어머니의 양육과 타인의 양육

        어머니의 양육과 타인의 양육
샌드라 스카

    서문
  '어머니의 양육과 타인의 양육' 은 개인적이며  전문적인 이유 때문에 쓰여졌다. 나는  영, 
유아를 위한 양질의 탁아와 낮은 질의 탁아의 효과에 관한 연구에 기초하여 탁아에 관한 학
술적인 논문을 쓰려고 계획했다. 그러나 탁아에 관한 연구들을  파고들면 들수록 그 메시지
를 확장해봐야겠다는 생각이 들었다. 그 연구들의 의미가 20C 미국에서의  어머니와 탁아의 
더 큰 쟁점 안에서 발견되어야 한다는 것이 점차 명백해졌다. 대학 교수라는 남성들의 세계
에 들어간 여성으로서의 필자 자신의 경험은 나로 하여금 여성의 취업에 대한 정당성과 어
머니의 자신감을 높여 줄 탁아의  필요성을 민감하게 받아들이게 하였다.  미국에서 탁아에 
관해 책을 쓰는 것은 그것이 영,유아를 가진 600만 가족의 생애에 영향을 미치는 만큼 나의 
굳은 신념을 요구하는 것이었다.
  아동발달연구가로서의 20년 이상의 경력은 나로 하여금 아동이 잘 성장하기 위해서는  진
실로 어떤 종류의 양육이 필요한지 그리고 어떤 종류의 상호작용이 그들에게 혜택을 주는지
에 관해 숙고하도록 하였다. 진화와 유전학에 관한 나의 특별한 관심은 인간의 발달을 경험
에 의해 영향받으나 그것에 의해서만이  결정되지 않은 영아기로부터 성인가까지의  자연적 
진보로 보게끔 하였다. 특히 나는 아동을 생물학적으로 강건한 개체로 본다. 아동의  발달은 
생물학과 경험의 상호작용에 의해 진행되며 다양한 상황에서 잘 이루어진다. 그러므로 부모
는 아동의 발달에 중대하기는 하나 배타적인 역할을 하는 것은 아니다. 영아에게 말을 건넨
다고 해도 그들이 생후 두달에 말하기 시작하는 것은 아니다. 왜냐하면 아기에게 말을 하는 
것이 다른 사회적 목적에 기여하기는 하나  그들은 그 경험으로부터 혜택을 받기에는  아직 
미성숙하기 때문이다. 반대로 12개월 된 영아에게 말을 건네는  것은 그들의 언어발달을 위
해 필요하다. 그러한 언어적 교환이 없으면 아기는 언어를 학습하지 못한다. 그러므로  발달
에 중요한 경험들이 일어나는 데 필요충분한 조건들이 이 책의 초점이 되었다.
  탁아의 역사와 현황은 이 책의 다른 기초를 마련한다.  배타적인 어머니의 역할을 강조하
는 현대인의 사고방식은 수년 간 내게 이상하게 생각되었다. 다른 사회들과 다른 시대의 우
리 문화는 어머니의 역할이 아동의 발달에 미치는 중요성을  그리 강조하지 않았다. 그런데 
왜 우리는 지금 그러한 배타적인 역할을 그리도 강조하는가? 이러한 질문은 나로 하여금 어
머니의 역할과 아동의 욕구에 관한 우리의 사고의 발전을  추적하게끔 하였다. 그리하여 나
와 마찬가지로 독자들도 매우 흥미를 느낄 사회사로의 탐구가 진행되었다.
  어미니기(motherhood)와 탁아에 관한 본 저서는 여성과 아동에 대한 본인의 끊임없는 관
심에 의해 쓰여졌다. 본인은 어머니와 아동과 탁아에 관한  정보가 오늘날의 젊은 부모들이 
그들의 가족과 직업에 대해 더 좋은 결정을 내리는 것을 도와주기를 바란다. 직장과 가족생
활을 조화롭게 할 수 있는 방법이 있다. 덧붙여  1980년대의 부모들에게 편의를 제공하려는 
사회적 변화가 있다. 많은 부모들과 아동의 현실을 고려하지 않은 채 무엇이 가족에게 좋으
며 무엇이 나쁜지를 가려내려는 것은 얼마나 이상한 일인가? 최근의 연구들과 탁아에 관한 
광범위한 전문적이며 인간적인 경험에 기초하여 본인은  그 둘 사이의 균형을 잡아보려  한
다.
  이 책을 쓰는 동안 취업모로서 겪었던 경험을 숙고하면서 나 자신을 보는 눈이 변화되었
다. 지역사회가 어떠한 탁아정책을 마련하지  않는다는 것은 우리들 각자가  사회적 문제를 
개인적으로 풀어야만 한다는 것을 뜻했다. 그리고 우리는 취업모에  대한 지역 사회의 태도
를 거의 바꾸지 못했다. 우리는 단지 남자들이 만든 규칙에 따라 게임을 한 것에 지나지 않
는다. 나는 오랫동안 우리들 전문직  취업모들이 미래사회의 선구자라고 생각해 왔다.  현재 
우리 취업모는 여성이 유아의 어머니일 때 여성과 아동이 필요로 하는 것을 거부하는 체제 
속에 살고 있다고 생각한다. 나는 이 책이 그 체제를  바꾸는 것에 일조하기를 희망하고 있
다.
  나는 나로 하여금 직장인과 어머니의 역할을 동시에 하는 기쁨을 깨닫도록 도와준 훌륭한 
대학원 교수들에게 감사한다. 불행히도  1960년대 초기의 하바드대학에는  그러한 교수들이 
없었다. 어머니기를 위해 학부 이상으로 여성을 교육시키는 것은  귀중한 자원의 허비로 보
아졌으며 모든 남자교수들의 분노를 샀다. 만일 내가 그  당시 여자대학이던 바자대학에 입
학하지 않았더라면 최악의 성차별주의의 분위기로 인해 학사 이상의 학위를 딸 수 있을 것
이라고는 생각하지 못했을 것이다. 어쨌거나 바자대학의 교수들은 여성이 직업과 가족을 동
시에 가질 수 있다고 믿었다.
  나는 Basic Books의 헌신적인 편집인인 주디스  그라이스만(J. Greissman)에게 감사한다. 
그녀는 내게 좀더 넓은 주제의 책을 써보도록 권유하였다.  주디스는 열렬하며 지적이고 명
석한 편집인이자 좋은 친구이다. 그녀의 내게 대한 신념과 도움, 그리고 자극에 대해 감사한
다.
  내가 참여하였던 탁아에 관한 연구는 하바드대학의 캐슬린 맥카트니(K. McCarney)와  코
네티커트대학의  콘라드  쉬바르쯔(J.  C.   Schwarz), 일리노이대학의   데보라  필립스(D. 
Phillips)와 예일대학의 수잔 그렉(S. Grajek)과의 공동산물이다. 우리는 아동의 발달에 영향
을 끼치는 양질과 낮은 질의 탁아의 효과에 관한 세 개의 연구를 수행하였다. 나는 그들 모
두에게 그들의  연구재능을  나누어 준   우정과 자발적인  노력에 감사한다.   또한 Grant 
Foundation)과 UNESCO와 버뮤다정부가 우리의 연구를 지원하여 주었다.
  이 책을 쓰는 동안 나는  버지니아대학의 진보연구센터로부터 지원을 받았다.  또한 내게 
생각하고 쓸 시간과 공간을 허락해 준 대학측에 무한히 감사한다.
  마지막으로 이 책을 나의 네 명의 아이들에게 바친다. 결혼과 홀부모기, 넉넉하기도  하였
고 쪼들리기도 했던 경제생활,  그들에게 향한 많거나 부족한  관심들의 파란곡절 속에서도 
그들은 훌륭히 성장해 주었다. 그들에 대한 신뢰와 정직한 태도는 취업모, 탁아, 홀부모기와 
재혼의 위험을 예측한 몇몇 전문가들의 우려를 뒤집었다. 사실상  나는 그들이 그들 생애에
서의 그러한 변화들에 의해 큰 위협을 받았다고는 생각하지  않는다. 왜냐하면 그들은 애정
있는 부모와 좋은 양육자에 의해 보호받았기 때문이다. 그리고  모든 아동도 그렇게 보호받
고 사랑받을 수 있을 것이다.
  스카(S. Scarr)


  
        1.취업을 할 것인가 말 것인가?
  유아를 가진 대부분의 어머니들에게 있어서 가정 밖에서 일한다는 것은 선택의 문제가 아
니면 필요성의 문제이다. 어머니가 일을  하는 동안 유아를 어떻게  보살필 것인가? 오늘날 
어머니들은 상충하는 충고들 속에서 자기 아이의 양육방법을 찾아야  한다. 만약 그녀가 선
택할 수 있다면 다른 사람에게 자신의 아기를 맡기고 가정 밖에서 일을 해야 할 것인가, 말
아야 할 것인가? 아기를 다른 사람에게 맡기는 것은 아기의 정서적 발달을 저해할 것인가? 
아기가 버림받았다고 느낄 것인가? 다른 사람을 사랑할 수 있게 될 것인가? 만일 어머니가 
집에서 그녀의 아기에게 그림책을 읽어 주거나 놀이를 해 주지 않아도 아기가 그의 타고난 
능력만큼 똑똑해질 수 있을 것인가? 그러한 문제에 부딪히는 모든 어머니들은 죄책감을 느
끼게 된다. 그리고 그녀들은 자주 그러한 문제들과 혼자 맞부딪혀야 한다.
  아기가 아주 어릴 때 직장을 가져야  하는가 말아야 하는가의 결정은 개인적인  문제이며 
이는 각 가정에 다른 방법으로 영향을 미치는 많은 경제적, 사회적, 심리학적인 요인들에 의
존한다. 이 책의 목적은 여성들에게 일을 하라든가 하지  말라든가를 말하려는 것이 아니라 
어머니의 직업이 아기와 아동에게 끼치는 영향에 관한 몇몇 잘못된 관념들로부터  그녀들을 
해방시키기 위한 것이다. 이 책은 탁아의 취사권과 탁아가 유아에게 기치는 영향에 관한 책
이다. 다행히 아동들은 어머니가 집에 있던가 가정 밖에서 일하거나 간에 좋은 양육을 받을 
수 있다. 영아들은 주의 깊은 어머니와 집에 있을 때처럼 좋은 탁아소에서 잘 성장한다.  사
실상 아동은 온종일 같이는 있으나 화가 나 있고 좌절하고 있는 어머니보다 자신의 일에 만
족하고 있는 대리 양육자나 행복한 시간제 취업모와 함께 있을 때 더 혜택을 받는다.
  그러나 아동에게 좋지 않은 양육상황이 있기는 하다. 이동은  자신의 요구에 적당한 주의
를 주는 성인을 필요로 한다.  그들의 요구는 성장함에 따라  변화하므로 4세아에게 적당한 
양육법은 그보다 어린 유아들에게는 맞지 않으며 그 반대도 마찬가지이다. 어떠한 아동에게
도 좋지 않은 양육법은 있다. 이 책은 좋고 나쁜 양육법을 묘사하며 연구들이 왜 그러한 결
론에 도달했는지를 설명할 것이다.
  
      1.여성과 아동
  이 책은 미국의 여성과 아동에 관한 책이다. 이 사회는  여성의 권리와 적당한 위치에 대
해 혼돈된 메시지를 보내고 있으며 어머니가 직업을 가져야만 하는가에 대한 혼동된 메시지
는 여성은 무엇이어야 하는가와 같은 더 큰 문제들에 속해  있다. 여성의 위치에 관한 정치
학적 문제와 밀접히 연관되어 있는  것은 아동의 요구에 관한  심리학적 문제이다. 3장에서 
나는 20c에 전개된 여성의 위치와 아동심리학 사이의 관계를 보일 것이다.
  이 책에서 언급하고자 하는 주요한 질문은 왜 어린 아동의 어머니가 자녀에 대한 불확실
한 의무와 책임 때문에 고통받고 있는가 하는 것이다. 왜  이 사회는 남성이 하기에 적당한 
일에서는 그리 명백하면서 전통적인 여성의 일로부터 조금 떨어진 일들에서는 그리  불명확
한가? 남편과 아버지는 가정 밖에서 일하도록 되어 있고 아동을 양육시키기 위해 가정 안에 
머물러서는 안 된다.
  반대로 어머니들은 그들이 가정 밖에서 일해야 되는 중대한 이유들이 없으면 가정에 있어
야만 한다. 대부분의 여성들은 서로 상충하는 가치들을 평가할 방법을 찾지 못하고 있다. 상
충하는 가치들의 예는 다음과 같다.  가정을 위한 더 많은 수입,  모성애의 미덕, 너무 늦기 
전에 자신의 일을 계속할 필요, 소득을 올리는 데서 오는 자긍심, 자신이 혼자 가족을  부양
할 수 있는 데서 오는 남편의 자존심, 전업주부가 없음으로서 아동에게 돌아가는 피해, 손수 
준비하지 못하는 식사, 소파 아래 쌓인 먼지 등등, 한 가지 해결책은 그것들 모두를  하려고 
노력하는 것이다.
  엘렌 굿맨은 인간기와 부모기의 주요한 갈등을 요약한다. 모든  여성이 꿈꾸는 과거의 슈
퍼어머니와 오늘날의 이상적인 슈퍼우먼을 비교하며 그녀는 말한다.
  여러분들 중 몇몇이 기억하지 못하거나  경험하지 못한 슈퍼어머니는 홍당무와  건포도로 
항상 손수 과자를 만드는 사람이다. 그녀는 항상 오븐 속에 "어떤 사랑스러운 것"을 가지고 
있었다. 그녀의 아이들은 항상 집에서 만든 할로윈 복장을 가지고 있었다. 그녀는 오로지 앞
치마만으로 채워진 넓은 옷장을 가지고 있었다. 수년 동안 우리는 그러한 모습을 뇌리에 새
기며 그것과 똑같이 하지 못하는 것에 죄책감을 느껴왔다. 이제 우리는 그녀를 슈퍼우먼 혹
은 슈퍼어머니2와 대치시켜 왔다. 그들의 전형적인 하루는 다음과 같다, 아침에 그녀는 그녀
의 2~6명의 아이들을 깨운다. 그 아이들은  아래층으로 내려오고 그녀는 그들에게 A등급의 
영양식 아침을 준다. 그리고 그 아이들은 그들의 점심 값을 챙겨서 모두 학교에 간다.  그녀
는 위층으로 올라가 300불 짜리 앤 클라인 정장을 입고 창조적이면서도 사회적으로 유용한 
그녀의 연봉급 25,000불 짜리 직장으로 간다. 일이 끝난 후 그녀는 집으로 돌아와  아이들과 
대화를 나누며 멋진 시간을 보낸다. 왜냐하면 무엇보다도 중요한 것은 아이 둘과 같이 보내
는 시간은 시간의 양이 아니라 시간의 질이기 때문이다. 그녀는 남편을 위해 근사한 저녁을 
준비한다. 그들은 그들의 의미 있는 관계를 즐기며 시간을 보내고 위층으로 올라간다.  그곳
에서 그녀는 한밤중까지 여러 번의 성적 흥분을 맛본다.
  슈퍼어머니2의 상대는 항상 친절하고 가정의 평화를 유지하며 또한 그 협력체의 대통령이 
되고 있는 슈퍼아버지2이다. 굿맨은 우리는 옛날의 앞치마를  두른 어머니의 이미지대로 살
수도 없고 슈퍼부모도 될 수 없으므로 항상 죄책감을 느낀다고 결론지었다. 이 모든 과업들
을 해내기에는 시간도 에너지도 없는  것이다. 우리는 저녁식사에 초대한  손님들에게 손수 
만든 고기 파이를 대접할 때나 직장에서 일을 마치고 돌아온 영아 축구를 가르칠 때 슈퍼어
머니가 된 듯 느낄지 모른다. 우리는  자주 우리 자신을 속이려고까지 할지 모른다.  그러나 
요구되는 역할이 너무 많아 무엇인가 잘못되게 되어 있다.
  나는 지난번 저녁파티를 준비하느라 이틀 동안 글을 전혀 쓰지 못했고 아이들과는 간단한 
인사 외에 이야기할 시간도 갖지 못했다. 그리고 이 도든 일이 내 생활에 어떤 영향도 끼치
지 않은 것처럼 태연히 웃고 있었다. 그러나 당신과 나는  그러한 일들이 당신의 일과 육아
의 계획을 혼란케 한다는 것을 안다.
  어머니의 책임은 두려울 정도로 많다. 그러나 비록 여러분이  하루를 교묘히 계획하여 시
간에 맞추어 일하러 가고 아이들을 치과에 데리고 가고 당신이 비용을 댈 수 있는 좋은  탁
아소를 발견 할 수 있다 하더라도 여전히 그 결정에 대해 편안함을 느끼지 않을 지도  모른
다.
  다음 단락은 그러한 주요한 걱정거리를 다루고 있다.
  
      2.취업하기로 결정한다면?
  당신이 어린아이를 데리고 있고 일을 하러 나갈 것을  결정했다고 가정해 보자. 당신보다 
앞서 갔던 모든 여성들처럼 당신도 적당한 탁아소를 찾아야 할 것이다. 좋은 탁아소를 구하
는 문제들의 많은 부분은 돈으로 해결이 될 수 있다.  그러나 직장을 갖겠다는 결정은 죄책
감을 동반하는 듯이 보인다. 그러한 결정은 당신의 정신 건강에 더 직접적으로 영향을 끼칠 
것이다. 여러분은 친척과 이웃들을 포함하여  어머니는 아기를 돌보며 집에  있어야 된다고 
충고하는 적의에 찬 집단들과 대면하게 될 것이다. 그 외에도 당신과 아기와의 애착의 관계
는 당신으로 하여금 당신 아기를 때어 놓는 것을 어렵게 할지도 모른다. 취업모의 직접적인 
사회적 환경을 조사해 보자-그녀의 친척들과 그녀 아이의 복지를 가장 가깝게 보살피는 전
문가, 즉 소아과 의사와 같은 사람들은 취업모에게 어떤 충고를 주는가?
  
    (1)친척들은 무엇이라 말할 것인가?
  전문가들과 인기있는 잡지들이 어머니의 취업에 대해 갖는 태도들은 기껏해야 찬반의  감
정들이 병존하고 있는 상태이다. 클래어에터는 대중매체가 취업모에게 극도의 반대 태도, 즉 
아동을 방치하고 남편에게 무관심하며 집안일을 소홀히 함을 강조하는 입장을 가지고  있음
을 증명하였다. 어머니가 그녀의 가족이  굶지 않도록 일을 해야만 하는  처지에 놓인 것이 
아니라면 많은 사람들은 그녀의 동기를 의심스러워한다.  그녀는 너무도 이기적이어서 그녀 
아기와 남편의 희생 위에서 자신의 만족을 취하는 것인가? 나이 든 여성과 남성들은 젊은이
들보다 취업모에 대해 더 부정적인 견해를 갖기 쉽다. 불행하게도 이러한 나이 든 사람들은 
우리의 부모, 아줌마, 아저씨들이다. 그들의 불찬성은 취업모에게 고통스러울 수 있다.
  버튼 화이트와 같은 전문가들은 우리가 4장에서 검토할 이유들을 들며 아직도 어머니들이 
그들의 어린 아동들과 함께 집에 있기를 충고한다. 조안 오코넬과 같은 다른 전문가들은 같
은 잡지에서 우리가 5장에서 검토할 이유들로 그러한 충고가 쓸모가 없는 것이라고 주장한
다. 이번 장에서는 집밖에서 일하는 취업모들에 대해 전문가와 대중매체가 엄청난 반대의견
들을 보이고 있다는 것을 밝히려고 한다.
  내 자신의 생의 경로는 20대 중반에 결혼하고 아이를 가진 많은 전문직 여성들과 비슷하
다고 생각한다. 나는 박사학위과정을 끝내기 전에 한 아이를 가졌고 학구적인 직장과 더 많
은 아이를 가지는 것 두 가지 모두를 간절히 원했다. 비록 내가 어머니의 일과 직장인의 일 
두 가지를 잘 해내고 있다는 확신이 있었음에도 불구하고 나는 친척들이 나의 직업에 대해 
입을 모아 반대하는 것을 발견했다. 나의 계속적인 성공은 그들의 태도에 어떠한 변화도 주
지 못했다. 나의 어머니는 일주일에 한 번씩 전화를 걸어 "넌 언제 일을 그만두고 아이들을 
잘 보살필 수 잇겠니?"라고 항상 물으셨다. 그녀는  끊임없이 어머니의 취업이 아동의 정신 
건강에 주는 해악에 관한 신문과 잡지의 기사들을 오려서 보내며 내가 그것들을 읽고 아이
들의 소아과 의사와 함께 그것에 관해 토론할 것을 훈계하였다.
  가족들의 모임에서 전업주부이며 대학을 마친 나의 조카들은 내가 불쌍한 아기를  가정부
나 탁아모에게 맡기고 일하러 나간다고 잔소리를 늘어놓았다. 그들은 자신의 아이들과 온종
일 집에 있는 것이 그들의 아이들에게 훨씬 좋다고  확언하였다. 그들은 자신들이 카드놀이
를 하거나 이웃 모임에 자원 봉사하거나 장을 보거나 꽃꽂이 강습을 받으러 나가는 동안 그
들의 아이들을 자주 탁아모에게 맡기는 사실에 대해서는 전혀  걱정하지 않는다. 그들의 관
점으로는 어머니가 직장을 가졌다는 사실만이 아동양육의 모습을 전혀 다른 것으로  만드는 
것이다. 나는 친척들의 모임에서 내가 펜실베니아대학에서 종신 제직권을 가지 부교수가 되
었음을 알렸을 때의 그들의 반응을 결코 잊을 수 없을  것이다. 친척들은 내가 성공함에 따
라 내 두 아이들이 고통을 당할 것이라고 슬퍼하였던 것이다.
  1969년에 나는 과학의 진보를 위한 미국협회의 잘  알려진 잡지인 (사이언스)지에 편지를 
써서 대학 내의 여성들에게 내려지는 부당한 처사, 즉 남자와 똑같이 전일제로 일하고 그들
의 아동의 복지를 전적으로 책임지라는 요구에 대해 항의하였다.
  일단 여자교수가 남성들의 규칙에  따라 일에 대한 그녀의  헌신을 표시하려고 결정하면, 
그녀의 아이들의 복지에 영향을 끼치는 더 큰 공동 사회는 변덕스러운 방법으로 그녀를 괴
롭힐 것이다. 학교들은 사친회시간을 강의시간 중에 잡으며 상담교사는 전일제로 일하는 어
머니를 가진 아동은 특별한 주의를 요한다고 단언한다. 학교와 지역사회에서 그녀의 아이들
이 경험하는 평범한 어려움은 어머니의  무관심 탓으로 돌려진다. 전문직을  가진 어머니는 
자신의 아이들을 위해 최선을 다하지 않는 것으로 보이므로 비난받기 쉽다.
  그러나 그 일은 60년대와 70년대의  취업모의 암흑시대에 일어난 일이다.  현재의 상황은 
더 견디기 쉬워졌는가? 내 제자이며 지금은 하바드대학의 부교수인 사람은 그녀의 어머니가 
그녀에게 같은 질문을 한다고 말한다. "너는 언제 직장을 그만두고 네 아기를 보살필거냐?" 
다른 친척들은 머리를 흔들며 은연중에 불찬성을 표시하면서 어떻게 그 일들을 다 해내느냐
고 그녀에게 묻는다. 취업모에 대한 친척들의 태도에서의 진보란 그 정도이다.
  집에서 자녀를 돌보며 살림하는 형제들, 조카들, 친구들 또한 당신에게 문제를 제기할  수 
있다. 비취업모들은 대개 직장을 가진 어머니를 부러워하며 집에  남겠다고 한 자신의 결정
을 탁아의 적합성을 의심함으로써 정당화하곤 한다.  취업모들은 비취업모들이 그들의 아이
들과 함께 나누는 시간을 부러워하며, 그들 자녀들의 성장과  비취업모 아이들의 서장 마음
을 조리며 비교한다. 또한 80년대에 어머니의 취업이 가져오는  득과 실을 판단하지 못하고 
있다. 나는 어머니가 직장을 갖거나 혹은 집에 머물러  있음으로써 야기되는 결과가 실제생
활에서 표출되는 좋거나 나쁜 효과들로 보기보다는 여성과 아동에 관한 상충하는 문화적 가
치로부터 온다고 생각한다.
  당신의 취업에 대한 친척들과 친구들의 불찬성에 내포된 주요한 문제는 당신의  자녀에게 
잘못되는 어떤 것에 대해서도 비난받으리라는 것을 당신 자신이  알고 있다는 사실이다. 만
약 당신의 자녀가 어떤 종류의-사회적, 정서적,  지적 혹은 신체적-문제를 가진다면 당신에
게는 적절한 가정을 제공하지 못한 것에 대한 책임이  돌아갈 것이다. 아동의 수줍음으로부
터 덜 자란 발톱까지 모든 것들이 아동의 정신적 질병과 정신적 지체는 언급됨이 없이 당신
의 취업 탓으로 돌려질 것이다. 만일 당신의 자녀가 잘 해나간다면 당신의 무관심에도 불구
하고 성공하는 셈이다. 만약 당신의 자녀가 스타가 되었다 하더라도 당신이 칭찬을 받을 생
각은 하지 않는 것이 좋다.
  이러한 것은 전문직 여성에게만 적용되는 것은 아니다. 어떠한 취업모도 전통적인 비난의 
목표이며 그녀의 자녀들에게 잘못되는 어떠한  것에 대해서도 질책을 받게  된다. 평범하며 
일상적인 아이들의 문제조차도 취업모를 반대하는 이유가 된다.
  
    (2)당신의 소아과 의사는 무엇이라 말할 것인가?
  대부분의 취업모들에게 자녀들의 건강과 복지에 관해 충고를 하는 사람은 주로 소아과 의
사이다. 소아과 의사는 아기의 건강을 돌볼 뿐 아니라  어머니들에게 그들이 아기를 키우는 
데 필요한 정서적 지원도 한다. 소아과 의사들의 태도는  취업모를 격려하기도 하고 죄책감
을 느끼게도 한다. 소아과 의사들은 취업모에 대해  어떻게 생각하는가? 애리조나대학의 소
아과 의사들과 심리학자들은 미국 소아과 학회의 성원들을 대상으로 조사를 실시하였다. 미
국 내의 소아과 의사 중 1/3이 다양한 연령의 아동을 가진 취업모들에  대한 그들의 태도를 
묻는 설문지에 응답하였다.
  일반적으로 소아과 의사들은 아동의 나이와는  상관없이 어머니들이 가정 밖에서  일하는 
것에 대해 매우 우호적이었다. 어머니가 경제적인 필요에 의해  일하는 것에 대해서는 대부
분 찬성한다고 대답하였다. 그리고  그러한 어머니의 자녀가  세 살일 경우라면  의사들 중 
95%가, 만일 아동이 6개월 되었다면 의사들 중 86%가 어머니의 취업에 찬성한다고 답하였
다. 직장을 갖는 것이 무엇보다도 우선 어머니의 자기실현을  위해서 일지라도 6개월 된 아
길 가진 어머니에게는 소아과 의사의 3/4이, 그리고 세 살 된 자녀를 가진 어머니에게는 소
아과 의사의 88%가 직장을 가지라고 충고할 것이다.  아동이 특별한 정신적 정서적 요구를 
갖고 있지 않다면 일반적인 소아과 의사들은 취업모에 대해 대단히 관대하다.
  그러나 그러한 태도에는 소아과 의사들의 나이와 성별에 따라  주목할 만한 차이가 있다. 
그들의 부인이 직장을 갖지 않은 나이 많은  남자 소아과 의사들은 직장을 가진 부인을 둔 
젊은 남자 소아과 의사나 여자 소아과 의사들보다 여성의 흥미와 취업에 대해 훨씬 더 적의
적이다. 여의사와 젊은 남자 의사들이 여성이 일하는 이유들  중 어머니의 자기실현을 중요
시하는 반면, 더 나이 많은 남자 의사들은 가족의 경제적 요구를 중요시하며 여성의 이익을 
과소평가 한다. 보통의 아동이 발달시킬지 모르는 사회적,  정서적, 학교관계의 문제들에 관
해 문의할 때 나이 많은 남자 소아과 의사들은 취업모의 아동들이 온종일 집에 있는 어머니
의 아동들보다 문제를 발생시킬 위험이 많다고 반응했다. 그러나  더 젊은 의사나 대부분의 
여자 소아과 의사들은 취업모와 비취업모의 자녀들 사이에 차이가 없다고 생각한다. 즉,  취
업모의 아이들이 집에 있는  어머니의 아이들보다 더  많은 문제가 있지는  않다는 것이다.  
그 조사를 한 연구자들은 취업모의 자녀들이 위험에 직면해 있다는 증거가 없음을 들어 나
이 많은 남자 소아과 의사들을 비난하며 전문적인 문헌들과  친숙해질 것을 촉구하고 있다.  
1930년대부터 어머니의 취업이 자녀에게 기치는  영향에 대한 수많은 연구들이  있어 왔다. 
연구자들은 영아의 행동, 학교에서의 성취와  적응, 아동의 태도, 청년기와  탈선 등을 통해 
어머니의 취업을 조사했다.
  어머니가 가정에 남아 있는 것이 좋은 어머니의 역할을 보장하지 않는다는 것이 강조되어 
왔다. 직장을 가진 사람들을 포함하여 대학을 졸업한 어머니들은  수면을 포함한 그들 자신
의 개인적 활동들을 희생하며 자녀들과 시간을 가진다는 것이  밝혀졌다. 취업모에 관한 연
구들은 취업모라는 집단이 일을 하게 되는 이유들과 아동양육 태도에서의 다양함 때문에 분
명한 사실들보다는 많은 의문점들을 제사하여 왔다. 그러나 어머니의 취업이 해로운 효과를 
가져온다는 증거는 충분치 않다.
  헤인즈와 그의 동료들은 어머니들의 거의 절반이 취업하고 있다는 사실에도 불구하고  몇
몇 소아과 의사들은 어머니가 자녀들을 돌보며 집에 있어야 한다는 문화적 규준을 굳게 믿
고 있다고 말한다. 그리고 어떤 소아과 의사들은 불충분한  증거에도 불구하고 자녀들은 어
머니의 취업으로 인해 해를 입는다고 굳게 믿고 있다.  연구자들은 소아과 의사들이 취업모
에게 죄책감을 갖게 하기 보다 도움을 줄 수 있다고 주장한다. 소아과 의사들은 취업모들에
게 그들이 구할 수 있는 탁아시설의 질에 관한 정보들을 제공할 수 있으며 취업모가 맞닥뜨
리고 있는 어려움들을 같이 나눌 수 있는 특별한 계획을 마련할 수 있다. "소아과 의사들과 
소아과 의사들을 교육시키는 책임이 잇는 사람들은 오늘날의 부모기의 문제들을 인식하여야
만 한다."
  기억하라. 당신은 당신의 친척들을 선택할  수는 없으나 당신의 소아과  의사들을 선택할 
수는 있다.
  
      3.죄책감으로의 여행 : 당신의 취업은 어떻게 자녀들에게 영향을 끼칠 것인가?
  여성에게 그녀의 일상적인 역할에서 벗어날 가장 적은 여유를  주어 보라. 그리하면 전문
가들은 그녀가 자신의 자녀를 위해 심사 숙고하여 결정한 행위의 결과들에 대해 무서운 경
고를 하며 그녀 주위를 어정거린다.  이제껏 문명은 여성이 어머니로서  여성자신의 역할에 
대해 불확실하게 알도록 내버려두었다. 아동에게 무엇이 좋은가에 대한 정보를 통제하는 전
문가들은 길을 가는 평범한 사람보다 인간기와 어머니기의 딜레마에 빠져 있는  여성들에게 
더 동정적이었다고 할 수 없다. 그러나 현재는 아동 양육에  관한 연구들 중 어머니가 그녀
의 자녀들과 하루 종일 집에 있어야 한다는 전제를 가지고 시작하는 연구들이 과거만큼 많
지 않다.
  현대문명이 여성과 아동에게 바라는 그들간의 특별한 관계에는 아이러니한 것이 있다. 아
동에 대한 책임이 어떻게 그들의 아버지나 혹은 더 큰 사회에 있는 것이 아니라 그들의  어
머니에게 있게 되었는가? 20C에 자라난 사람들에게는  일차적 양육자로서의 어머니의 역할
이 당연하게 생각되어질 지 모르나 어머니들이 다른 경제적인 역할을 맡고 있을 때, 그들이 
자녀들의 양육에 항상 가장 중요한 역할을 한 것은 아니었다. 과거에는 아버지들이 다음 세
대를 기르는 데에 가장 중요한 부모였다. 왜냐하면 정서적  민감성이 아니니 도덕적 훈련이 
성공적인 자녀양육의 중심과제로 생각되어졌기 때문이다.
  오늘날 다른 사람들의 손에 그들의 아기를 맡기고 직장으로 가려는 어머니들에게  죄책감
이 강요되고 있다. 친구들과 친척들이  알게 모르게 우리가 어머니 노릇을  다한 후 직장을 
선택하는 것이 나았을 것이라고 제안할 뿐만 아니라 우리들 자신은 각자 생득적인 죄책감의 
원천을 가지고 있다. 그것은 다음과 같은 것이다. 탁아소는 너무 부적절하고 가난하여  아동
양육을 하 수 없는 가정들을 위한 복지기관이다. 어머니는 일하여야 한다. 왜냐하면  아버지
가 충분히 벌지 못하기 때문이다. 어머니가 밖에서 일하여야  하기 때문에 아기는 방치되어
져야 한다.  
  
    (1)전문가의 조언
  대부분의 어머니들은 탁아소에 그들의 아기들을 맡기는 것이 자신과 아기와의 관계에  해
를 미칠까봐 두려워한다. 이러한 두려움은 우리 각자가 자율적으로 갖는 것이 아니다.  그러
한 두려움은 만일 아동이 평생 잘못되지 않게 하려면 어머니들이 그들의 어린 자녀들과 집
에 있어야 한다고 조언하는 아동발달  전문가들로부터 주어진 것이다. 물론  전문가들이 이 
점에 있어서 이구동성으로 말하는 것은 아니다. 심리학자, 정신의학자, 소아과 의사, 다른 부
모들이 모두 충고를 하고 있다. 그러한 충고 중 많은 부분이 대립하며 그 모든 것은 2,3,4장
에서 논의할 더 큰 문화적 신념에 기초한다.  대립되는  조언들의 불협화음으로부터 부모들
은 무엇이 그들의 아기와 학령전기 아동들에게 중요한가를 가려내고 그에 맞게 행동할 것이 
요구된다. 그들 자신의 행위만이 문제시되는  것이 아니라 그들이 자신의  영아와 유아에게 
제공하는 대리 보호가 아동에게 해를 주는 것이 아닌지 의심하게 된다. 몇몇 전문가의 조언
에 따라 아동을 양육하는 것이 당신의 정신 건강을 해롭게 할 수 있다. 당신이 만약 전문가
의 조언이 금세기에 눈부시게 변하고 있다는 것을 알면 위안이  될 것이다. 최근의 많은 충
고들은 어머니의 취업과 아동양육에 대한 최근의 연구들과 맞지 않는다.
  1920년대의 대부분의 전문가들은 아동의 행동을 구속할 것을 충고하였다. 그 당시 아동은 
엄격한 훈련이 필요한 충동적인 작은 창조물로서 보아졌다. 아동의 양육은 감상적인 부모들
의 손에 안심하고 맡겨질 수 없다고 생각되었다. 그러한 부모들의 자제되지 못한 애정은 그 
시대의 엄격한 습관 훈련을 망쳐 놓을 수도 있었다.  50년대의 아동관은 아동을 무조건적인 
사랑의 온실 안에서만이 성장할 수 있는 다치기 쉬운 꽃으로 보았다. 가장 미미한 좌절감은 
아동의 감정을 해치고 정서적 성장을  위태롭게 할지 모른다고 생각되었다.  좀더 최근에는 
그러한 60년대의 허용주의가 물러나고 규칙을 강조하는  엄격한 부모의 역할이 대두되었다. 
엄격함은 벽면마다 장난감과 크레용 자국이 있는 아동중심의 가정에서 자라난 현대의  부모
들에게는 좋게 여겨진다.
  이 책에서 본인은 부모의 역할과 아동양육에 관한 본인의 중간입장을 제시한다. 즉,  아동
은 침착하며 인내심 있게 자신의 행동을 통제할 수 있도록 성장하기 위해 표현의 자유와 행
동에 대한 자유 모두가 필요하다. 성공의 열쇠는 아동의 발달적 단계와 아동의 개인차에 맞
도록 양육환경을 변화시키는 데에 있다. 후자의 것은 제6장에서 논의될 것이다.
  
    (2)작은악몽
  곧 취업모가 될 사람들은 비좁은 방에 꽉 들어 차 있는 몇 백명의 유아들을 상상할  때가 
있을지 모른다. 아기들은 돌봐주는 이 없이 울면서 아기 침대 위에 줄지어 누워 있다.  아무
도 그들의 울음소리에 반응하지 않는다. 감독자들은 유아들에게 줄을  잘 맞추어 서라는 명
령을 외친다. 이것이 당신의 아기를 탁아소에 맡기는 것을 뜻하는가?
  탁아소에 대한 이러한 악몽과는 반대로 어머니에 의한 양육에 대한 멋진 환상이 있다-아
기와 어머니는 흔들 의자 위에 바싹 다가앉아 같이 그림책을 보며 서로 미소짓고 사랑스럽
게 쳐다보고 있다. 이러한 양극단의 이미지와 장래의 취업모 자신이  만들어 낸 또 다른 이
미지는 다른 사람들에게 아기를 맡길 것을 고려하는 어머니들을 따라다니며 괴롭힌다. 이러
한 양극단의 이미지는 얼마만큼 현실적인가?
  저명한 영국의 정신병 의사인  마이클 러터(M.Rutter)에 따르면 탁아소의  악영향에 대한 
두려움은 다음과 같다.  (1) 탁아소는 아동으로 하여금 정상적으로 발달하는 데 필요한 애정
어린 보호에 굶주리게 하며 (2) 이것은 아동을 불안정하거나  적의적인 성격으로 이끌며 그
리하여 (3) 아동의 부모에 대한 사랑을 파괴시킨다. 이 서론의 장에서는 이러한 두려움들을 
각각 간단히 고려하고 뒷장에서 좀더 광범위하게 다루기로 하겠다.
  [1]불쌍한 어린 고아들에 관한 연구
  고아들에 대한 관한 연구는 탁아소에 맡긴 영아와 유아에 관한 심각한 우려를 낳게 하였
다. 탁아소라는 비인간적인 분위기 속에서 많은  양육자가 아기를 양육하는 구식기관들에서
는 아동의 발달에 해를 주는  요인이 상당히 발견되었다. 하루 종일  아기 침대에서는 누워 
흰 벽을 공허하게 응시하고 있는 아기를 상상하라. 그 아기가 양육자와 접촉하는 시간은 단
지 기저귀를 갈 때와 우유를 먹을 때뿐이다. 아무도 그에게 미소짓거나 말하지 않는다. 아무
도 그가 접근하려는 시도에 반응하지 않는다. 그는 불행한  다른 많은 동료들처럼 병원에서
와 같은 보호하에서 자란다. 양육자들을 그 많은 아기들은  단지 보호하는 것만으로도 힘에 
겨워한다. 그러한 아기들은 단지 정서적 실조상태에만 있는 것이  아니라 평균 나이에 걷지
도, 말하지도 않는다. 그들에게는 정상적으로 발달하는 데 필요한 사회적이며 육체적인 자극 
부족하기 때문이다.
  아기들은 보호해 주고 주의를 기울여 주는 성인과의 사회적 상호작용이 필요하다. 그들의 
유아를 비인간적이며 제도적인 보호에 맡기는 현명하지 못한 부모들은 유아들의 복지를  위
협하고 있는 것이다. 그러나 탁아소에 맡겨진 유아들이 겪는  전형적인 경험은 몇몇 고아원
에서 보여지는 무관심은 아니다. 그 이유는 4장에서 논의될 것이다.
  [2]탁아소의 부적합성
  탁아소가 유아에게 미치는 영향에 대해 사람들이  가지는 두 번째 공포는 유아의  인성이 
비뚤어질 것이라는 점이다. 그 비뚤어짐은 반사회적이고  비협조적인 행위나 불안정하고 안
절부절 못하는 태도를 뜻하는 것이다. 성격의 왜곡은 유아의 발달을 위해 헌신하지 않는 비
인간적이거나 무관심한 양육자에 의해 시작되는 것으로 여겨지고 있다.  대부분의 전문가들
은 유아가 그들의 욕구를 인간적이며 혜택을 주는 방법으로 다룰 줄 아는 소수의 성인과의 
일관적인 상호작용을 필요로 한다는 데에 의견을 같이 한다. 이러한 상호작용의 성격을 6장
에서 논의될 것이다. 여기에서는 몇몇  탁아소의 상황이 유아에게 성인의  기준에 들어맞는 
쾌적한 안정감을 발달시킬 수 있는 안정되고 사랑으로 가득 찬 보호를 충분히 주지 않을지
도 모른다는 것을 밝히는 것으로 충분하다. 비록 연구문헌들은 이 쟁점에 대해 결론을 내리
지 못하나 대집단으로 보호받는 유아들의 인성발달에 미치는 악영향에 대한 충분한  증거가 
있다. 그러나 사람들은 그들의 아기를 대집단에 놓아 둘 필요는 없다. 8장에서 묘사되는  것
과 같이 좀더 좋은 조건들도 있는 것이다.
  [3]나는 엄마를 사랑하지 않아요
  탁아소에 아기를 맡길 때 가지는 공포 중 마지막으로 설명되어지는 그러나 가장 먼저 느
끼게 되는 공포는 다른 사람들에 의한 매일의 보호가 아기와 부모와의 관계를 파괴시킬 것
이라는 점이다. 부모들만이 아기의 사랑으로 빼앗길 뿐만이 아니라 아기도 부모로부터 사랑
받지 못한다고 느끼며 자랄 것이다. 대부분의 전문가들은 영아가 남을 사랑할 줄 아는 성인
으로 성장하기 위해서는 적어도 한 사람(보통은 어머니)과의  안정적이고 밀접한 애착을 필
요로 한다고 말한다. 안정감을 느끼는 영아만이 그의 환경을  탐구하고 배울수 있으므로 어
머니의 사랑은 정서적이며 지적인 발달을 뒷받침한다. 해리  할로우(H. Harlow)라는 심리학
자는 레서스 원숭이 새끼들을 어미 원숭이로부터 떼어 놓고 고립된 환경에서 키웠다. 이 연
구에서 따뜻하고 안정적인 어미의 사랑을 받지 못한 원숭이 새끼들은 그 우리의 구석에 떼
지어 있었으며 기운이 없어 보였다. 그들은 사랑을 줄 줄도 놀이를 할 줄도 몰랐다. 어른 원
숭이가 되어서는 할로우(1969)의 원숭이들은 다른 원숭이들과 상호작용할 줄 모르며 성적으
로 수용적이지도 않고 그들의 새끼에게 어미 노릇을 할  수 없었다. 정신분석학적 견해에서 
본다면 영아는 생후 몇 개월 간 그의 어머니와의 밀접한 유대를 발달시킴에 따라 그들 자신
과 타인을 사랑하는 것을 배운다. 이러한 유대가 없으면 그들은 결코 어떤 사람과도 사랑하
지 않게 될지도 모른다.
  영아의 그들의 취업모와 분리시키는 것이 어머니와의 정서적 애착관계를 손상시킬 것인가
에 대해 전문가들은 어머니가 아닌 다른 사람에 의해 양육되어지는 영아들은 전업주부의 아
기들과 같은 안정된 유대를 형성할 수 없을 것임을 우려한다. 이것은 탁아소의 영아들이 그
들의 어머니와 아버지를 사랑하지 않을  것이라는 것을 의미할 수 있다.   아기가 부모에게 
애착을 형성치 못할 것이라는 생각은 탁아소와 가정에서의 유아에 대한 많은 연구들에 의해 
감소되어 왔다(Caldwellet al., 1970; O'Connell,  1983). 탁아소에 맡겨진 유아는  전업주부에 
의해 양육되는 유아들과 같은 정도의 애착과 안정감을 보여준다. 이것은 생후 몇 주 후부터 
탁아소에 있었던 유아한테나 생후 2,3년에 처음으로  탁아소에 들어간 아이들에게도 마찬가
지로 보여진다. 무엇보다도 직장을 가진 부모는 그들의 자녀들과 일하기 전, 일한 후 그리고 
주말에 시간을 보낸다. 탁아소에 맡겨진 유아들은 고아들이 아니다. 그들 중 대부분은  그들
의 발달에 큰 관심을 기울이는 헌신적인 부모를 가지고 있다.
  
    (3)영아교수
  80년대의 많은 진지한 부모들은 한 자녀 혹은 기껏해야 두 자녀에게 최대한의 노력을 투
자할 것을 계획하고 있다. 오늘날 우리는 아기 침대에서  우스운 상징들을 배우도록 강요당
하는 영아를 발견할 수 있다. 영아교수를 주장하는 사람들은 다음과 같이 말한다. 단어와 그
림카드를 아기에게 제시하라. 그러면 당신의 6개월 된 아기는 적목을 가지고 다른 아기들보
다 더 빨리 글자를 읽게 될 것이다. 분만실에 베토벤곡을 틀어 놓아라, 그러면 그 아기가 청
년이 되었을 때 다른 아이들이 로큰롤음악을 듣고 있을 때에 그는 좋은 음악을 감상할 것이
다. 부모들은 그들이 유아와 나눌 수 있는 다른 활동들 외에도 아기와 체조를 배우는 데 가
능한 시간을 바칠 것이 기대되어진다.
  내 의견으로는 모든 것 중에서 가장 나쁜 것은 영아기가 그 후의 생의 모든 것을  결정한
다고 주장하는 사람들에 의해 조장되는 죄책감이다. 굿맨도 다음과 같이 동의한다:  우리는 
우리의 부적절함을 그 훌륭한 사람들, 유아기를 연구하는 사람의 주장에 의해 알게  되었다. 
현재 우리는 만약 우리의 아기가 18개월 되었을  때 아기 침대에 적당한 모빌을 달아 놓지 
않으면 그가 18살 되었을 때 하바드대학에 결코 입학할 수  없을 것이라는 말을 듣는다. 나
는 그 모든 것이 세 살에 결정난다는  것을 알기 전에 내 딸이 네 살이  되어 매우 기쁘다. 
이것은 우리의 관계에 막대하게 도움을 주었다(Goodman, 1980, p. 6).
  부모들이 열망하는 결실을 보장받기 위해서는 매우 고유한 종류의 자극이 영아기에  주어
져야 한다는 생각은 유해한 것이다. 이러한 생각은 부모들의  불안을 가중시키며 그들의 자
녀를 실제의 인간으로 보는 것이 아니라 기계적으로 반응하는 존재로 보게 한다. 굿맨과 같
이 나도 과거에 만약 교육적 모빌과 우스꽝스러운 상징을 그린 플래시카드를 사용하지 않으
면 유아들은 실패할 운명일 수 밖에 없다는 것을 몰랐던  것이 기쁘다. 우리 아이들이 인생
에서 성공한 것을 보면 무지가 큰 행복이었다는 것을 알게 된다.
  아기들은 그들이 가족의 활동에 포함되어 있는 한 식구들의 매일의 생활로부터  정상적인 
발달을 위해 필요한 모든 자극을 받는다. 아기들은 그들과  이야기하며 그들의 옹알이에 귀
기울이고 그들에게 사물의 이름을 가르치고 그들의 세계를 탐구할 기회를 주는 사랑하는 성
인들과의 사회적 상호작용을 필요로 한다. 대부분의 부모들은 이러한 활동이 자연적이며 즐
거운 것임을 알고 있으며 그리하여 대부분의 아기들은 그들이 정상적으로 발달하는 데 필요
한 자극을 받는다. 만약 아기가 밤이나 낮이나 온종일 아기 침대 안에 혼자 남겨 있지 않는
다면 그 아기는 당신과 함께 집을 둘러보며 사물의 형태, 색깔, 질감에 대해 많이 배울 것이
다. 나는 모빌을 반대하는 것이 아니라 그것이 영아의 지적 발달에 필수적인 것이 아니라고 
생각한다. 그 외에도 모빌은 말하지도, 웃지도, 아기를 끌어안지도 않는다.
  만일 당신이 당신의 아기가 슈퍼어머니나 슈퍼아버지를 갖지 못함으로써 무엇인가를 잃고 
있다는 데에 죄책감을 느낀다면 아기를  위해 기구를 제공하는 것이 위안이  될 수도 있다. 
돈으로 살 수 있는 모든 것은 아기에 대한 하나의 접근이다. 그러나 당신은 진실로 모든 가
능한 기계적인 장치를 가진 아기가 부모 품에  안겨 집을 돌아 다니는 아기보다 더 낫다고 
생각하는가? 당신이 사과를 썰고 있는 가락과  냄비를 주고 바닥에 앉혀 놓는 것이  잘못된 
것인가? 아기침대 안에서 바하의 음악을 들려주는 녹음기가 컨트리음악과 웨스턴 음악에 귀
기울여 들으며 앉아 있을 수 있는 아버지의 무릎보다 더 낫다는 것인가? 그것은 당신의 음
악적 취향과 부모와 자녀간의 관계에 달려 있다고 나는 생각한다. 무릎에서 바하의 곡을 듣
는 것은 어떠한가?
  영아 결정론, 즉 조기 경험이 그 후의 인생에 후기 경험이  주는 것보다 더 큰 효과를 준
다는 믿음은 살아 있다. 아기 침대에 누워 있는 영아에게  읽기를 가르치는 것은 그보다 늦
게 같은 것을 가르치는 것보다 더 학습을 촉진시킬  것인가? 터무니없는 생각이다. 4장에서 
밝히겠지만 이러한 생각은 빅토리아 시대의 아동의 개념과 밀착된 것이며 아동의 학습에 관
한 현대의 연구에 기초하고 있는 것이 아니다. 지금으로서는 여섯 살짜리 아동이 한 살짜리
보다 훨씬 더 잘 읽기를 배울 수  있으며 대부분의 청소년들은 결국 다양한 종류의 음악을 
감상할 줄을 알게 된다는 것을 말하는 것으로 충분하다.
  물론 아기와 함께 시간을 보낼 때 당신은 아기와 당신 모두를 기쁘게 하는 일은 무엇이든
지 할 수 있다. 플래시카드를 아기 앞에 보이는 것은  깍꿍놀이를 하는 것이나 공을 굴리며 
노는 것만큼 즐겁지 않다는 것뿐이다. 부모와 아기가 함께  보내는 시간은 두사람 모두에게 
가치있다. 그 시간을 좋은 시간으로 만드는 것은 그것을 둘을 위한 즐거움으로 만드는 것이
다. 영아기는 개념적 자료를 가르치기에 가장 좋은 시간이 아니다. 그러한 것들은  학령전기
와 학령초기에 훨씬 빨리 그리고 더 즐거운 방법으로 학습될 수 있다. 조기교육은 부모들로 
하여금 그들이 자녀를 위해 충분히 해주고 있지 못하다고 느끼게 함으로써 이익을 얻는 장
사꾼의 창조물이다.  부모들은 몇몇 전문가들이  허용하는 것처럼 보이는 것보다도  그들의 
자녀양육에 대해 더 편안함을 느껴야 한다. 만약 아동이 그리도 연약하며 보모의 역할이 그
리도 어려운 것이라면 우리 모두가 어떻게  성인이 될 수 있었겠는가? 아마도 우리  각자는 
어떤 개인성이나 특수성을 가지고 있을지 모른다. 그러나 누가  우리 부모가 우리를 그렇게 
만들었다고 말할 수 있을 것인가? 내 견해로는 대부분의 부모들은 그들의 자녀에 대해 나쁜 
쪽보다는 좋은 쪽으로 행동한다. 그리고 이것은 미국 내의  대부분의 탁아소 상황에도 적용
된다. 그들은 아동이 그들의 발달의 평균적 잠재력까지도 도달하기에 충분한 환경을 제공한
다.
  
      4.취업모도 어머니이다
  미국 가정에 변화가 일어날 때마다 정책입안자들과 연구자들은 제일 먼저 바라지 않던 변
화로부터 어떤 해가 올 것인가를 신경과민적으로 묻는다. 그들은  가족 안의 변화는 성스러
운 제도에 대한 도전이라고 전제한다. 이혼, 아버지의 부재, 아버지의 실업, 취업모는 틀림없
이 나쁜 효과를 가져온다고 전제한다.  무엇보다도 먼저 사회과학자들은 그들이  살고 있는 
문화적 풍조에 면역되어 있지 않다. 아무도  잠재적으로는 혼란스러워 보이는 가족생활에서
의 변화에서 어떤 좋은 것이 올 것인가를 묻지 않는다.  그리고 어머니의 취업이 시작된 지
난 50년 동안도 그러했다.
  
    (1)연구들이 보여주는 것과 보여주지 않는 것
  미시간대학의 사회심리학자인 루이 호프만(L. Hoffman, 1983)은 취업모의 아동에 대한 50
년 간의 연구를 보여주고 있다. "취업모가 얼마나  나쁜 영향을 주는가"가 대부분의 연구의 
주제이다. 취업모의 아들들은 학문적으로 덜 성취적이며 덜 자부심을 가지고 있고 그외에도 
무엇이든 부족하다. 딸들은 아들처럼 어머니의 취업에 의해 나쁜 영향을 받는 것 같지는 않
다. 호프만은 사실상 취업모의 딸들은 비취업모의 딸들보다 대부분의  일들에서 더 잘 해내
고 있다는 것을 밝혔다. 취업모의  딸들은 더 자부심이 있으며 학교에서  좋은 성적을 내며 
그들 자신도 직업을 갖고자 하는  경향이 많다. 이러한 연구결과들은  취업모의 자녀들에게 
무슨 나쁜 일이 일어나는가를 밝히려는 조사자들에 의해 숨겨지거나 무시되어 왔다고  호프
만은 말한다.
  호프만은 대부분의 아들이 어머니가 직장을 갖든 아니든 이미 취업한 아버지의 모델을 갖
고 있는 반면, 딸들은 가족 중에 능력있는 여성의 모델을 가짐으로써 학문적 성취, 독립, 자
긍심에 있어서 혜택을 누릴지 모른다고 추론하였다. 그래서 어린  딸은 취업모에 의해 자신
의 직업 계획을 세우는 데 긍정적으로 영향을 받을 수  있는 반면, 아들들은 취업모를 가지
는 혜택을 받지 않을 수도 있으며 어머니의 관심의 결핍을 경험할지도 모른다.
  최근에 유리 브론펜브레너(U. Bronfenbrenner)와 그의 동료들은 부모들에게 그들의 세 살
짜리 자녀들에 대해 질문하였다. 취업모와 아버지는 그들의 딸이  그들의 아들들보다 더 성
취적이며 자신들을 더 즐겁게 한다고  대답하였다. 가정에 있는 어머니와  그들의 남편들은 
그들의 아들이 딸들보다 일들을 더 잘 해낸다고 묘사하였다.  전반적으로 어머니의 취업 여
부는 그들 자녀의 성취와 적응도에 관한 부모의 묘사에서 어떠한 차이를 가져오지 않았으나 
부모들은 만약 어머니가 일을 하면 딸들에게, 만약 어머니가 가정 밖에서 일을 하지 않으면 
아들들에게 더 만족하였다. 이것은 색다른 발견일지도 모르며 아마도 다른 연구들과 일관되
지 않을 것이다. 그러나 이것은 호프만의 결과와 일치한다. 딸들은 가정에서의 능력있는  역
할의 모델을 가짐으로써 혜택을 누릴지도 모른다. 아들들은 앞으로 살펴보겠지만, 양질의 탁
아 시설로부터 피해를 당할 우려는 없을  것이다. 미국 탁아소의 현황을 고려할 때,  우리는 
호프만과 브론펜브레너의 연구대상이었던 아들과 딸들 중의 몇몇은 적절한 대리양육을 받지 
못했을 것이라고 추측할 수 있다. 그럼에도 불구하고 딸들에게는 어머니의 취업으로부터 오
는 혜택이 불이익보다 많다.
  호프만은 또한 어머니의 취업에 따른 효과에 관한 대부분의 연구가 부정적인 방법으로 행
해졌다고 지적한다; 증가한 가족수입, 어머니의 높은 자긍심,  가족 내에서의 어머니와 아버
지의 역할 사이의 덜 격심한 구별, 그리고 아들과 딸들의 생에 남게 될 유능한 여성의 역할
의 모범이 자녀에게 어떠한 혜택을 주는지를 묻는 연구들은 거의 없다. 더욱이 만일 우리가 
우리의 아들이 여성의 권리와 성취를 존중하기를 원한다면 성공한 어머니와 사는 것보다 여
성도 남성만큼 성취할 수 있다는 것을 더 잘 배울 수 있는  방법은 없을 것이다. 그러나 아
무도 여성에 관한 아들들의 태도나 그들의 미래에 배우자에 대한 기대에 대해 연구하지 않
았다.
  취업모의 자녀가  겪을지도  모를 곤경에   대한 국가적  관심은 National  Academy  of 
Science(Kamerman and Hayes, 1972)에 의한  새로운 연구를 출발시켰다. 뛰어난 사회과학
자들은 취업모에 관한 모든 연구를 재검토하고는 어머니의 취업이 자녀에게 미치는  영향에 
관한 일관적인 결과를 발견할 수 없다고 결론지었다. 더 나아가 그들은 그 연구들이 잘못된 
질문들에 초점을 두고 있으며 어머니의 취업은 자녀에게 단 한 가지의 효과도 줄 수 없다고 
말한다. 왜냐하면 취업의 이유, 취업시의 자녀의 연령, 지역사회의 성격 등이 다양하기 때문
이다. 전체적으로, 그 학회는 어머니의  취업이 자녀에게 어떠한 효과를 주는지는  명백하지 
않으며, 항상 그렇듯이 더 많은 연구가 요구되어진다고 결론내렸다. 이 연구의 주요한  결론
은 다음과 같다.
  어머니의 취업 혹은 비취업이 아동에게 미치는 결과에 대해서는  알려져 있지 않다. 부모
들의 취업이 가져오는 긍정적인 혹은 부정적인 결과에 관한 간단한 주장들은 증명될 수 없
으며 복잡한 주장들도 일반적으로 조사되어지지 않았다.  아동에게 나타나는 결과들은 매우 
편협하게 이해되어진다.(P.320).
  취업모의 자녀들에게 끼치는 정서적, 사회적, 지적 영향의 명백한 결과들은 발견되지 않았
으나 어떠한 연구들도 아직 연구되지 않은 미묘한 문제들을 제외시킬 수 없다. 우리가 아는 
모든 것은 취업모의 자녀의 학업성취, IQ검사점수, 그리고 정서적, 사회적 발달은 일하지 않
는 어머니들의 자녀만큼 좋다는 것이다. 미래의 어떤 시기에  어떤 사람은 취업모와 비취업
모의 자녀들 사이에 좀더 미묘한 차이를 발견하게 될지  모른다. 그러나 현재로는 취업모의 
자녀에게 예견되는 불이익도 단순한 추측일 뿐이다.
  취업모에 대한 나쁜 인상의 일부는 문화적 고정관념으로부터 오며 그것은 현대에  들어서
야 비로소 바뀌기 시작했다. 60년대와 70년대에 조차도 학령전 아동을 가진 어머니 중 극소
수만이 가정 밖에서 일을 했었다는 사실을 고려하여 지역사회외 대가족은 어머니의  취업에 
반대하는 태도를 보였다. 대중은 자녀를 탁아소에 맡기는 것이  곧 그들을 방치하는 것이라
고 생각하였다. 다른 어머니들이 집에서 과자를 굽고 자녀들에게  자극을 주며 교육시킬 동
안 불쌍한 탁아소의 아동은 어머니가 직장에서 퇴근할 때까지  고달픈 시간을 보내고 있다. 
그러한 인상은 탁아소에 관한 신화이다.
  
    (2)전업주부와 취업모의 시간활용
  탁아에 대한 태도가 일반적으로 부정적임에도 불구하고 어머니에 의한 양육은 긍정적이며 
연구되어지지 않았다. 가정에 있는 어머니들은 그들의 자녀와 교육적인 놀이를 하며 자녀들
의 정신을 고양시키는 등 직접적인 상호작용을 하며 대부분의 시간을 보낸다고  일반적으로 
추측되어진다. 가정에 있는 어머니가 그들의 아동과 밀접한 상호관련을 하는 데 훨씬 더 많
은 시간을 보낸다는 신화는 최근에 행해진 취업모와 비취업모간의 시간사용에 관한  대규모
의 연구에 의해 거짓임이 드러났다. 그 연구는 사실상 어머니들이 매일 얼마나 많은 시간을 
무엇을 하며 보내는가를 도표로 만들었다. 그 연구는 어머니들이 자녀와 함께 있는 동안 전
업주부들은 다른 활동들보다 T.V를 시청하는 데에 훨씬 더 많은 시간을 보냄을 알아내었다
(평균 하루에 21분). 오직 자녀와 함께 식사하기(13분)가 T.V시청과  근접한 것이었다. 대조
적으로 그들은 학령전기의 자녀들과 놀거나 책을 읽는 데에 하루에 10분 미만의 시간을 보
냈다.
  문제의 사실은 집에 있는 어머니는 보통 집안일로 바쁘다는 것이다. 중산층과 노동계층의 
가정에서는 온종일 집에 있는 어머니의 자녀는 깨어 있는 시간의 오직 5%만을 그의 어머니
와 직접적인 상호작용을 하는 데에 쓴다(Ziegler, 1983). 같은 가정 안의 취업부는 자녀의 시
간 중 4%를 같이 보내며 어머니가 항상 집에 있으므로 자녀에게의 영향에 있어 그리 큰 차
이를 보이지 않는다. 아버지들이 주중에  하지 못한 자녀와의 상호작용은 주말에  보충한다.  
가정에 있는 어머니는 보통 너무 바빠 취학전 자녀와  일 대 일 상호작용을 많이 할 수  없
다. 그녀는 과자를 구울지도 모르나  또한 청소하고 빨래하고 침대를  정리하고 다림질하고 
장보고 운전을 한다. 혼자 있으면서 그녀는 전화기에 대고 얘기하거나 T.V드라마를 보면서 
시간을 보낼지도 모른다. 어쨌든 낮시간의 T.V드라마의 시청자는 취업모가 아닌 것이다. 권
태로운 주부가 주요 시청자인 것이다.
  시간사용에 관한 연구들은 또한 취업모들은  그들의 자녀들과 직접적인 상호작용을  하는 
데에 비취업모들과 같은 분량의 시간을 보낸다는 것을 보여준다. 취업모들은 비록 비취업모
들과 같은 시간을 그들의 자녀들과 단순히 같은 방이나 집에 머무는 데 보내지는 않으나 그
들의 자녀들에게 책을 읽어준다거나 같이  노는 데에는 비취업모들과 같은  시간을 보낸다. 
어머니와의 간접적 접촉의 중요성은 의심스러운 것이다. 아무도 단순히  곁에 있는 것이 어
떤 긍정적인 혹은 부정적인 영향을 아동의 발달에 가져다 주는지 밝히지 않고 있다. 상식적
으로 아동은 그들이 필요할 때 성인에게 도움을 청할 필요가 있을 수 있다. 그러나 그 성인
이 꼭 생물학적인 어머니여야 할 것인가? 아마도 그렇지는 않을  것이다. 우리는 다른 증거
들로부터 아동은 다른 보호자와도  완전한 안정감과 만족감을  느낄 수 있다는  것을 안다.  
집에 있는 어머니는 취업모보다 훨씬 큰 장점을 지니고  있다. 즉, 여가시간이다. 개인적 경
험으로도 알 수 있듯이 취업모는 그들의 자녀와  함께 있을 수 있는 시간을 희생하려 하지 
않는다. 대신 그들은 그들의 취침과 여가시간을 희생한다. 'Time'을 읽는다거나 화분의 흙을 
가는 일 등은 주말이 될 때까지 기다려야 할 것이다.  직장을 갖지 않은 평범한 어머니들은 
주당 50시간은 집에서 일을 하며 취업모는 직장에서 보내는 평균 주당 35 혹은 40시간 이외
에도 같은 집안일에 주당 35시간을 보낸다(Cowan, 1983). 그것은 평균 취업모들에게는 주당 
70에서 75시간의 노동을 뜻한다.
  학령전 아동과 취업한 부인이 있는 남자는 그의 부인이 온종일 집에 있는 남자들보다 집
안일에 보내는 시간이 하루에 오직 20분 정도 더 많을 뿐이다. 평균적으로 전자는 주당 12.8
시간을 집안일에 보내며 여기에 그들의 35에서 40시간의 직장근무시간을 보태면 주당 약 50
시간의 노동을 하는 셈이다. 그러나 그들은 그들의 부인이  집에 있는 남자들보다는 그들의 
자녀들과 같이 보내는 시간이 적다. 이것은 아마도 퇴근 후 자녀들과 보내는 시간을 일하고 
온 부인과 공유 해야하기 때문인 듯싶다(Hoffman, 개인적 의견교환, 1983). 온종일  집에 있
는 어머니에게 아버지의 귀가는 자녀와의 실갱이로부터 풀려날 수 있는 시간이 될 수 있다. 
취업모에게 퇴근 후의 시간은 저녁을 차리거나 세탁을 하거나 취침하기 전에 그녀가 온종일 
보지 못한 자녀들과 같이 할 수 있는 귀중한 시간이 된다.
  
      5.취업모의 과중한 역할
  전세계에 걸쳐 여성은 남성보다 더 낮은 임금에 더 많은  시간을 일한다. 지금 그러한 언
짢은 이야기를 늘어놓자는 것은 아니다. 시간은 피할 수 없는 제약이다. 아무리 당신이 효율
적이라 하더라도 당신은 5분 안에 저녁을 준비하고, 먹고, 설거지를  할 수 는 없다. 아기에
게 우유를 먹이는 일은 20분이 걸리며 그것을 서두를 수는  없다. 세탁기는 35분 이내에 제 
일을 다 마칠 수 없다. 비록 당신이 세탁기가 돌아가고 있는 동안 저녁 준비를 하고 세탁제
를 젓고 있는 동안 아기에게 우유를 먹인다 하더라도 그 과업들을 주어진 시간안에 압축하
는 데에는 한계가 있다. 그 외에도 당신은  아마 하루종일 일을 하고 난 후에 지칠  것이다.  
만일 당신이 돈을 벌 필요가 없으며 당신의 직업적인 목표가 허락한다면 시간제 노동이 전
일제 취업보다 아기나 유아를 가진  사람들에게 훨씬 더 잘 맞을  것이다. 의심할 나위없이 
주당 20시간의 근무는 당신에게 한밤이 되기  전에 식료품 가게에 도착하거나 잡지를  읽거
나, 당신이 원한다면 월요일 저녁에 방영하는 미식축구를 시청할 시간을 허락할 것이다.  자
녀양육과 가정관리 등의 주요한 책임을 맡고 있는 탓에 반일제 근무를 하는 여성도 평균의 
전일제 근무를 하는 남자보다 더 많은 시간 일을 하게 된다. 만일 당신이 시간제 근무를 하
기로 결정한다면 많은 자유시간을 가질 것으로 기대하지 말라.
  시간제 근무는 또한 어머니의 역할에 휴식을 제공하고 아기와 헤어져 있는 시간을 줄이는 
장점을 가지고 있다. 그 직장이  매우 단조로울지라도 집 바깥에서 몇몇  활동을 하는 것은 
어머니들의 생활에 중요한 변화가 될 수 있다. 외출복을 입고  아기를 안거나 그의 손을 잡
지 않고 집을 나서는 것 그리고 다른 성인들과 접촉하는 것은 집에만 묶여 있는 어머니들을 
들뜨게 하는 경험이다. 직장에서의 주당 40시간 이하의 노동은 이상적일 것이다.
  취업모의 과중한 역할에 대한 나의 해결책은 어차피 당신이 그것을 즐길 시간이 없을 다
른 쾌락들을 희생할지라도 당신에게 여유가 있는 한 집안일을 쉽게 할 것들을 많이 사는 것
이다. 아버지들도 그들이 보편적으로 하던  것보다 더 많이 집안일과  자녀양육의 잡일들을 
도울 것이다. 그러나 두 명의 종일제 취업부모는 비록 그들이 집안일을 똑같이 나눈다 하더
라도 역할의 과중함을 느낄 것이다. 만일 당신이 빈곤층이 아니라면 세탁업무 대행,  패스트
푸드, 심부름 대행 서비스와 다른 시간절약  책략들에 돈을 쓰는 것은 현명하다. 주당  이틀 
정도 패스트푸드로 저녁을 때운다 해도 탈 날 사람은 없을 것이다.
  노동절약 기구들은 시간절약 기구가 아니다(Cowan, 1983). 최근에  나온 신기한 전자제품
들에 쓰여진 돈들은 세탁대행, 가정구매 서비스, 배달되는 피자,  영화보러 갈 동안 아기 봐
주는 사람 등의 자기절약(self-saving)수단들에 지불된  돈만큼 당신에게 도움을 주지  못할 
것이다. 특권을 부여받은 취업여성은 도움의 가치를 알고 있다. 유명한 생화학 연구소를  이
끌어 가고 있으며 6년 간 네 명의 자녀를 갖게  된 한 친구는 어떻게 그녀가 이 모든 것을 
해내고 있느냐는 질문을 자주 받는다. "누구, 나요? 나는  아침에 집을 나오고 깨끗한 집에, 
행복한 아이들과 잘 준비된 저녁 식탁이 있는 가정에 돌아가지요.  문제요? 무슨 문제 말인
가요?" 라고 대답한다. 그러한 경우는 극도로 운이 좋은 것이다. 그러나 네 명의 더 거친 자
녀를 가진 나의 해답은 나의 수입으로 할 수 있는 한 많이 도움되는 것을 사는 것이다.
  사람들은 아직도 자주 "그 모든 것으로부터 벗어나기"를  필요로 한다. 돈의 일부분은 끊
임없는 노예상태로부터의 해방을 사는 데에 잘 기여한다. 많은  젊은 부부들은 그들의 수입
으로 할 수 있는 최대한도까지 노동력 절약 기구들을 구매하고 흠없는 환경을 유지하며 사
는 듯싶다. 그들은 서비스를 사거나 휴가를  보낼 만한 융통성이 없다. 아마도 당신의  정신 
건강은 나보다 나을지 모르나 나는 과중한 역할에 의해 녹초가 되지 않도록 휴식을 가질 시
간을 필요로 하여 왔다. 적어도 당신에게 현명한 투자를 하라.  우리는 취업모의 역할이 왜 
그리 과중한지를 물어 보아야 한다. 왜 그러한 취업모들에게 가정과 지역사회로부터 그리도 
작은 도움들만이 주어지는가? 나는 우리 사회에서 여성의 역할에 대한 모든 쟁점들을 거론
하는 척할 수 없으나, 미국 내에 존재하는 여성과 아동들의 가치하락에 대한 나의 당혹감을 
나누려고 한다. 나는 많은 다른 사회들에서도 이러한 문제들이 존재할 것이라고 생각한다.
  
      6.취업모의 자녀양육
  만일 당신의 최우선의 흥미가 당신의 어린 자녀에게 가장 잘 맞는 탁아소를 정의하고 구
하는 것이라면 6, 7, 8장은 당신에게 무엇을 고려할 것이며 어떻게 그것을 발견할  것인가를 
알려줄 것이다. 이러한 장들은 또한 당신에게 왜 탁아소가 아동에게 실질적으로 좋을 수 있
는지를 말해 줄 것이다. 몇몇 전문가의 의견과는 반대로 연구들은 몇몇의 믿을 만한 보호자
를 갖는 것이 한 명의 보호자를 갖는 것보다 좋을 수 있다고 보여준다. 러터는 몇몇 사람과
의 안정된 애착은 아동에게 혜택을 줄 수 있다고 제안한다. 경험많은 부모들도 알고 있듯이 
어린 아동은 한 사람 이상을 사랑할 수 있다. 이것은 사실상 그들이 그저 한 어머니에게 좌
우되는 것보다 나을지도 모른다. 만일  어머니가 화를 낸다면 어찌할  것인가? 이 세상에서 
신뢰할 만한 한 명 이상의 성인을 갖는 것은 얼마나 좋은 일인가?
  한 명 이상의 보호자를 갖는 것이 하나의 비인간적 탁아소 상황에서 또다른 곳으로 계속
적으로 이동하는 것을 뜻하는 것은 아니다. 이는 한 명  혹은 그 이상의 보호자가 지속적으
로 보살피는 작고 안정된 유아 집단에 속해 있고 이른 아침과 저녁 그리고 부모들이 근무하
지 않는 날들에는 부모들과 가정에 있는 것을 뜻한다. 유아가 유아의 느낌이나 발달에 대해 
지속적인 흥미를 줄 수 없는 보호자들 사이를 끊임없이 이동하는  것은 좋지 않다. 매주 다
른 아이들과 같이 있는 것도 아동을 혼란시킨다. 어떤 연령의 사람이라도 새로운 집단의 낯
선 이들과 관계를 발달시키는 것은 어려운 일이다.
  
    (1)탁아의 종류
  기본적으로, 네 종류의 양육상황을 들 수  있다. 집에서 어머니나 아버지가 돌봐 주는  경
우, 탁아모가 집에서 보는 경우, 가정탁아, 시설탁아 등이다. 사람들은 가정에서 부모에 의해 
자녀가 양육되어지는 것이 최선이라고 추측할지 모르나 꼭 그런 것은 아니다. 6장에서도 언
급되거니와 양질의 육아법이 부모들에 의해 제공될 수도 아닐 수도 있다. 부모가 주는 양육
의 질은 성실함으로부터 방관과 학대에까지 다양하기  때문이다. 이것이 탁아상황에도 적용
된다. 어떤 탁아는 훌륭하나 또 다른 탁아는 끔찍할 수도 있다. 당신의 자녀를 위해 가장 최
선의 탁아를 선택하는 것은 아동발달, 당신 자녀의 성격, 그 기관에 의해 제공되는 것이  무
엇인가에 대한 정보를 수집하는 것을 의미한다. 네 개의 다른  상황은 다른 연령의 각기 다
른 어린이들에게 각기 고유의 장점과 단점을 가지고 있다.  간단히 말해서 가정은 시설보다 
더 비형식적인 보호의 상황이며 양육자와 어린이간의 더 자발적인 상호관계를 제공한다. 전
형적인 가정탁아는 대체로 아동을 좋아하며 간혹  자신의 아이가 있는 이웃이나 그  지역의 
어머니에 의해 운영되어진다. 아기 봐주는 사람은 다른 사람의 아기를 봐줄 여유가 있는 나
이 많은 부인이거나 혹은 취업의 선택권이 제한되어 있는  이민자이기 쉽다. 시설은 계획된 
활동, 유아 교육 프로그램, 같이  놀 수 있는 같은 연령의  어린이를 제공하는 경향이 있다. 
좋은 시설에는 아동발달과 유아교육에 관한 약간의 훈련을 받은  탁아모가 있을 수도 있다. 
아기와 좀 나이 든 유아들의 발달상의 요구의 차이를 염두에 둔다면 아기의 부모들이 가정
탁아를 선호하고 나이 든 아동의 부모들이 시설탁아를 선호하는 것은 놀랄 일이 아니다. 이
러한 쟁점들은 6, 7, 8장에서 충분히 논의될 것이다.
  
    (2)탁아가 아동에게 나쁜가?
  탁아의 효과에 관한 많은 연구들은 러터(1982)로 하여금  많은 부모들의 양육형태와 탁아
가 아동에게 안전한 것임을 확신하게 하였다. 나는 러터가  내리는 이러한 증거들의 다음과 
같은 요약에 동의한다.
  적절한 어머니의 역할은 어머니가 일하러 밖에 나가지 않을 때에만 가능하며 탁아소는 아
동의 정신적 건강에 심각하면서도 영구적인 악영향을 준다는 초기의 주장은 시기상조일  뿐
만 아니라 틀린 것이다(Rutter, 1982, p. 3).
  "누가" 그리고 "어디"는 "무엇"보다 덜 중요하다. 각 아동은 자신의 개인성과 생득적인 발
달양식을 가지고 세상에 태어난다. 좋은 양육법은 어느 정도까지 발달을 촉진시키거나 아동
의 전반적인 생의 경로를 재형상화할  수 없다. 불충분한 양육법은 발달을  잠시 방해할 수 
있으나 그것이 심각하며 지속적인 것이 아니라면 그러한 운 나쁜 아동도 점차 회복되어 정
상적인 성인으로 자라난다. 말할 필요도 없이 나는 모든 아동을 위한 훌륭한 양육법을 옹호
한다. 양질의 보호를 받아야 아동은 자신의 유전인자와 경험의  유일무이한 결합인 그들 자
신으로 자라난다. 당신은 당신의 자녀가 성장하며 보이는 모든  것에 대해 자신에게 점수를 
주거나 비난할 필요가 없다. 당신은 그저 당신 자녀의 발달양식을 변화시킬 만한 힘을 갖고 
있지 않을 뿐이다. 당신의 아기를 위해 양질의 양육을 제공하는 것은 그에게나 당신에게 중
요하다. 그러나 당신이 직장에서 일하고  있는 동안 아기와 떨어져 있는  것에 대해 과도히 
걱정하는 것은 또 다른 시대의 유물이다.
  
        2.왜 그리 힘들어야 하는가?
  
      1.현대와 과거의 취업모
  여성은 70년대와 80년대가 그들 자신의 역할에 있어서 획기적인 변화를 가져온  시대라는 
것을 잘 모르고 있는 듯하다. 더 많은 어머니들이 밖에서 일할 뿐만 아니라 더욱 다양한 직
장을 가지고 있다-공학, 법학, 버스운전, 우편배달 그리고 남성의 다른 역할들. 여성이 아직 
교직, 사무직, 간호직과 같은 핑크빛의 직장에 몰려 있으며 여성의 직업과 소득의 기회가 남
성들의 그것보다 훨씬 낫다는 것은 사실이다.
  여성의 취업에 관한 통계치는 취업모의 비율에서의  극적인 변화를 보여준다. 1940년대에 
18세 이하의 자녀를 가진 모든 어머니들 중 오직 8.6%만이 집 밖에서 일을 하였다. 2차대전 
동안의 취업률에 있어서의 일시적인 증가에도 불구하고 50년대에는 자녀가 있는 어머니  중 
소수의 어머니만이 직장을 가졌다. 60년대 초기까지의  거의 1/3의 어머니들이 일했으며 70
년대까지 42%가 직장을 가졌고 그 수치는 80년에 57%가 되었다.
  사람들은 취업모의 대부분이 집에 놔두고 다닐 수 있는 학령기 자녀들의 어머니라고 생각
할지 모른다. 그러나 사실은 그렇지 않다. 70년에는 5세 이하의 자녀를 가진 어머니 중 32%
가 집 밖에서 노동을 하였다. 80년까지는 유아를 가진 어머니의  절반이 집 밖에서 일을 하
였다. 90년까지 아기나 유아를 가진 어머니 중 60%의 어머니가 직장을 가질 것으로 예측되
고 있으며 따라서 이들은  그들의 자녀를 어떤  형태로든지 탁아시설에 보내야  할 것이다.  
이러한 수치는 모든 가정에 다 적용된다. 독신, 별거,  이혼한 어머니가 직장을 가질 확률은 
아주 조금 높을 뿐이다. 1982년에는  유아를 가진 독신모 중  61%가 취업했으며 이에 비해 
남편이 있는 기혼여성의 취업률은 49%였다. 유아를 둔 독신모는 경제적으로 궁핍한 집단이
며 1990년까지 그들 중 거의 2/3가 취업할  것으로 보인다. 어머니들이 직장을 갖는 이유는 
빈곤에서부터 자기성취까지 다양하며 전자의 이유가  더 많은 어머니를 직장으로  끌어내고 
있다.
  
      2.취업모에 대한 정부의 입장
  남성이 주도하는 미국 의회는 역사적으로 여성의 취업에 반대하거나  혹은 찬, 반의 감정
이 공존하는 입장을 취해 왔다.  여성의 적당한 자리는 가정이며 이는  특히 그녀가 자녀와 
남편을 가졌을때는 더욱 그러하다. 결혼하지 않은 여성에게는 밖에서 일하는 것이 허락되나 
그들도 결혼시에는 어김없이 직장을 그만두었다. 2차대전까지는 노동층 혹은 중산층의 결혼
한 여성이 결혼 후 일을 함으로써 그녀의  남편의 위신을 추락시키는 일은 생각조차 할 수 
없었는데, 이는 그녀의 취업은 그녀의 남편이 보잘 것 없는 가장이라는 것을 의미했기 때문
이었다. 이러한 취업 여성에 대한 견해가 가능했던 19C부터 20C까지의 전반적인 경제적, 사
회적 맥락을 이 책이 다루려는 것은 아니다. 여기에서 짚고 넘어가려는 것은 기혼, 특히  자
녀를 둔 여성의 취업을 격려하거나 너그럽게 보아주려는 어떠한 시도도 시민정신이나  의회
에서 발견할 수 없었다는 것이다.
  취업모에 대한 반대입장은 의회에서 충분히 나타나는데 이 곳에서는 취업모의 자녀를  위
한 아동양육보조금 법안들이 남자의 적당한 역할은 그의 가족을 경제적으로 책임지는  것이
며 여성의 적절한 장소는 가정과 자녀 곁에라는 것을 주장하는 사람들의 집요한 반대에 부
딪혀 통과되지 못하고 있다. 빈곤층,  양부모(two-parents)의 소득이 생존에 필수적인 가정, 
미혼, 미망인, 이혼한 여성들의 생활의 실태는 의회로 하여금 취업모의 자녀들을 위한  적절
한 양육을 지지할 국가적 정책을 입안할 충분한 동정심을  유발시키고 있지 못하다. 취업모
의 소득세에서 자녀양육을 위한 세금의 감면은 미국 가정의 파괴를 조장하는 것으로 보아졌
다.
  
    (1)다른 산업국가들의 탁아정책
  아동양육보조에 대한 미국의회와 정부의 반대입장은 다른 산업화된 국가들의 정책과 대조
된다. 다른 국가들은 그의 역사적, 사회적, 경제적 이유가  무엇이든 간에 취업모를 위한 아
동양육기관들을 보조하는 국가적 정책을 수립하고 있다. 스칸디나비아, 이스라엘, 프랑스, 동
유럽에서는 취업모의 영아와 유아의 절반이 정부가 보조하는 양육을 제공받고 있다. 이러한 
나라의 대부분은 아직도 충분한 양질의 아동양육장소를 제공하기 위해 힘쓰고 있으며  국가
가 아동양육정책의 책임을 떠맡고 있다.  아동양육은 부모가 취업하고 있는  가정이 권리의 
문제로 여겨진다. 여성의 권리의 대부분이 미국에서 보다 다른 나라에서 더 잘 보호받는 것
은 아니나 여성이 취업할 권리는 확실히 다른 나라에서 더 잘 보호받는 것 같다
.  전체적으로 보아  다른 정부가 제공하는  양육은 매우 질이  좋다. 파멜라 로비(P.Roby, 
1975, p.134)는 외국에 있는 아동보조기관들을 소규모이며 비형식적인 행복한 아동의 집단으
로 묘사한다,. 스칸디나비아나 이스라엘 어린이기관의 문을 들어서는 미국인들은 그곳의  가
정다움에 놀라고 만다. 창문에 커튼이 쳐져 있고 그림액자가 벽에 걸려져 있다. 각 방은  옥
외놀이장소로 연결되어 있으며 아동은 밖으로 나가 애완동물을 쓰다듬어 주거나 높은  곳을 
오르며 그들이 원하는 놀이를 한다. 나이 든 유아에게는 우리의 유아원과 비슷한 교수가 제
공되어진다. 영아는 세 살 이하의 서너 아동을 책임지고 있는 훈련된 양육자에 의해 양육되
어진다. 로비의 묘사는 밝고 즐거우며 쓸쓸하지 않은 기관들의 하나에 대한 것에 지나지 않
는다. 비록 그의 묘사가 나쁜  곳보다 좋은 곳에 초점을 맞추었다  하더라도 다른 국가들은 
부모가 취업하고 있는 대부분의 아동을  위해 적절한 양육을 제공한다. 더  중요한 것은 이 
모든 국가의 아동기관은 의료, 치과진료, 사회복지 등의 포괄적 서비스를 위한 중심이  된다
는 것이다. 대부분의 산업국가는 부모가 누구이든 간에 다음  세대의 전반적인 복지에 책임
을 지고 있다.
  이러한 국가들의 부모들은 우리가 하고  있는 것과 마찬가지로 아동양육환경의  선택권을 
가지고 있다. 보조금이 가정탁아나 시설등에 주어진다. 매리앤  카르(M. Karre et al., 1975)
에 의하면 스웨덴의 대부분의 부모들은 가정탁아보다 시설탁아를 선호하는데, 그 이유는 부
모들이 시설탁아에서는 "그들의 자녀가 자격증 있는 사람들에 의해 양육되어지며 아동의 건
강에 대한 검진을 하며 적절한 음식과 놀이 기구들, 그리고 지속적인 양육자의 감독 아래에
서 놀  충분한  공간들이 제공되어진다는  것을  확신할 수  있기  때문"이라는 것이다(pp. 
141-142). 만일 미국 내의 탁아시설들이 그러한 장점을  가지고 있다면 부모들은 그들의 자
녀가 좋은 장소에서 안전하게 보호받고있음을 확신하며 걱정과 죄책감을 덜 느끼며 일할 수 
있을 것이다.
  
    (2)미국 정부의 가정과 여성의 역할에 대한 견해
  1909년 이래로 매 십 년 동안 백악관은 아동에 대한  학술회의를 개최해 왔다. 1970년 이
전의 모임에서 참석자들은 의심할 바 없이  아동은 가정에서 그 어머니에 의해  보호받아야 
한다는 전제에 모두 동의하였다. 이러한 신념이 독신모로 하여금 직장보다는 가정에 머무는 
것을 돕는 AFDC(Aid to Families with Dependent Children)프로그램의 기초였다. 어머니가 
가정에서 아동을 온종일 보호해야 한다는 전제는 전통적인 양부모(two-parents)  가정의 장
점에 대한 두 번째 신념과 결합되었다. 다른 형태의 가족은 비정상적인 것으로  간주되었다.  
전업주부의 역할과 핵가족에 대한 믿음은 1970년 백악관 회의에까지 지속되었다. 그러나 그 
회의에서 소수인종의 대표자들은 흑인가정에 대한 1965년의 모이니한의 보고서를  비난하였
다. 상원의원이며 hrjsrydbrqhr지성의  차관인 다니엘 모이니한(D.  P. Moynihan)은 흑인의 
높은 범죄율, 사회이탈행위, 교육적 문제 그리고 기타 다른 나쁜 일들이 흑인 핵가족의 붕괴
에 기인한다는 흑인가정에 대한 보고서를  발표하였다. 그의 견해에 따르면  흑인이 당하는 
불명예의 책임은 흑인가정의 불안정이 책임져야 한다는 것이다.
  그 후에 이루어진 연구와 자료의 재해석은 모이니한이 실제적이며 해석적인 편견을  가지
고 있었음을 보여주었다. 주요한 문제는 우리가 논의할 다른  사회과학자들과 같이 그가 흑
인과 백인가정, 편부모와 양부모 가족의 차이에 대한 대중적인  신념을 등에 업고 편부모의 
가정이 사회적 문제를 야기한다고 주장한 것이다. 그는 인종간의 소득의 차 혹은 흑인과 백
인가정의 어떠한 차이도 지적할 수  있었으리라. 만일 그가 농촌가정이  사회적 병리현상을 
일으킨다고 말했다면 아무도 그의 보고를 믿지 않았을 것이다.  왜냐하면 농촌가정은 이 국
가의 중축이기 때문이다. 그러나 많은 사람들이 편부모의 가정이  병들어 있다는 것을 믿을 
준비가 되어 있었다.
  1970년에 개최된 아동에 대한 백악관 회의는 핵가족의 미덕에 대한 소수 대 다수의 견해
로 갈라졌다. 성직자들은 핵가족을 지지하였다. 흑인과 자유주의자들은  "가족"의 개념을 재
정의하고 다른 가족형태의 미덕을 첨가함으로써 모이니한의 주장을 비판하였다. "그 결과는 
핵가족을 비난하지 않으며 다양한 각 가족조직을 다른  것(소수의 집단이 선호하는 형태)과 
평등하게 보는 것이었다." 우리는 "어떤 특별한 가족형태를 선호하지 않는다."라고 대표자들
은 선언하였다. "아동은 전통적인 핵가족과 다른 가족형태하에서 잘 성장할 수 있으며 또한 
그러하다"(Rothman, 1978, pp.268-269).
  회의의 참가자들은 프로그램 모두에는 동의할 수 없었으나 어린 아동을 위한 두 개의 프
로그램을 강하게 선호하였다.  그것은 Head Start와  주정부가 지원하는 탁아소이다.  Head 
Start는 경제적으로 혜택받지 못한 학령전 아동들의 교육, 의료, 영양, 치과진료의 요구에 부
응하는 양질의 프로그램으로서 소수집단의 지지를 받았다. 소수집단은 Head Start가 지역프
로그램의 계획과 집행에 부모의 참여를 허락함으로  이 프로그램에 찬성하였다. 소수인종의 
지역사회에서 지역적인 통제를 획득하는 것이 그들의 정치적 목표 중 첫 번째 것이었다. 중
산층의 여권주의자들에게 Head Start는  양질의 양육이 핵가족  밖의 아동에게 제공되어질 
수 있다는 인식을 대표한 것으로 여겨졌다. 소수인종의 하원의원들은  그들이 Head Start를 
선호하는 것과 같은 이유로 탁아소를 선호했다. 그 두  집단은 연방정부가 지원하는 탁아소
를 더욱 늘릴 것을 추천하였다(p.279).
  소수인종과 중산층 여권주의자들의 연합은 연방정부와 주정부 수준에서의 탁아정책을  위
한 강력한 로비를 펼쳤다. 서로 다른 이해관계에도 불구하고 그들은 힘을 모아 탁아의 입법
하를 위하여 투쟁하였다. 숼리 치솜(S. Chisholm) 같은 몇몇 유명한 흑인지도자들은 탁아소
가 저소득층 유아에게 따뜻한 식사와 의료진료를 제공하므로 이를 지지하였다. 만일 아동이 
교육적으로 양질의 양육을 받는다면 취업하지  않은 어머니들도 마음놓고 일터에  뛰어들어 
이 국가의 정치, 사회, 경제적인 생활에 참가할 수 있을 것이다. 콜롬비아대학의 역사학자인 
쉐일라 로스만(S. Rothman)은 다음과 같이 말한다.
  여권주의자들과 시민권리옹호자들은 탁아소를 진보적 여성이 그들의 직업을 갖고  동시에 
아동을 인내하도록 교육하는 방법으로서 보고 있다. 탁아소는 여성이 직장을 갖고 편부모가 
자녀를 기르게 하는 책임을 맡는다. 탁아시설은 가정에서 제공되어지는 것만큼의 양질의 서
비스를 제공할 수 있을 것이다. "양육이 주어지는 장소는  아동에게 가장 중요한 차원이 아
니다. 문제는 어떻게 아동이 다루어지고  어떠한 능력이 길러지며 어떤  가치관이 학습되며 
어떠한 태도가 습득되는가 하는 양육의 종류이다. 만일 탁아소  종사자들이 잘 해낸다면 어
머니는 그녀의 자녀를 안심하고 맡길 것이다"(Rothman, 1978, p.270).
  소수인종과   여권신장주의자들의   연합은   상원과   하원에서   아동발달   법안(Child 
Development Bill)을 통과시킬 수 있었다. 그 법안은 취업준비의 기간 동안 AFDC의 어머니
들의 아동을 위한 탁아소에 연방정부의 지원을 제공하고 저소득층을 위한 탁아소를  보조하
는 것을 골자로 하고 있었다. 그러나 이 법안은  닉슨대통령이 거부권을 행사함으로써 입법
화되지 못하였다.
  많은 아동발달 전문가가 힘을 합한  그 연합은 다시 한 번  의회에서 로비활동을 벌였다. 
새로운 포괄적 아동발달 법안에 대한  논쟁이 1974년에 시작되었다. 상원의원  월터 몬데일
(W. Mondale)과 다른 사람들의 지지를 받은 이 법안은 빈곤 노동계층과 복지정책에 의존하
는 어머니들에게 탁아소아 유아교육의 혜택을 제공할 것이었다. 그 법안에 반대하는 사람들
은 자녀양육에 대한 어머니의 의무와 가족을 부양할 아버지의 의무에 관한 평소의 이상들을 
반복하였다. 반대자들은 어머니의 자리는 가정이라는 수사학을 역설하였으며 닥쳐온 가정의 
파괴를 한탄하였다. 아동은 그들의 어머니를  필요로 하며 어머니는 어떤  형태로든 탁아에 
관한 연방정부의 재정적 지원을 받아 직업을 갖도록 격려되어서는 안된다는 것이 그들의 주
장이었다. 그럼에도 불구하고 1974년까지 18세 이하 아동을  둔 어머니의 45%가 집 밖에서 
노동하고 있었으며 탁아에 돈을 지불하고 있었다. 그러나 서로간의 이해관계의 상충으로 인
해 중산층 여권주의자들과  소수민족 대표자들의  결합은 깨어졌다. 매리온  에달맨(M. W. 
Edelman)에 의해   주도되는 소수인종   여성들과 미국교사연맹(American   Federation of 
Teachers)의 의장인 앨버트 쉥커(A. Shanker)에  의해 주도되는 교육자들의 조직간의 싸움
으로 그 법안이 통과될 마지막 기회는 사라져 버렸다(Rothman, 1978, pp.  275-281). 에들맨
은 지역사회가 탁아에 대한 연방정부의 보조금에 영향력을 행사할 것을 주장하였다. 쉥커는 
교사와 공립학교가 탁아소를 주관할 것을 주장하였다. 몬테일의 각료들은 어떠한 법도 제정
하지 않았다. 1984년에도 어머니가 일하는 가정을 위한 탁아를  지원하고 규정할 포괄적 아
동발달 법안이 존재하지 않았다. 대신 약간의 보조금이 연방정부의 직업훈련 프로그램에 있
는 어머니들의 아동들과 취업으로 복지정책에  의존하지 않아도 되는 어머니들의  아동들을 
위한 소수의 탁아소를 지원하기 위해 베풀어졌다.
  
      3.미래의 희망인 아동
  흔히 하는 말로 아동은 "미래의 희망", "우리나라의 가장  큰 자원", "우리의 자부심과 기
쁨"이라 불린다. 아동의 양육은 중요한 국가적 사업이므로 아동을 위한 일을 하는 성인들도 
특별히 대접받는다고 생각되어질지 모른다. 우선  아동을 양육하는 일은 T.V를 고친다거나 
부동산을 파는 것보다 훨씬 더 복잡한 기술을 요구한다.
  그러나 그와 정반대로 아동을 다루는 모든 직업에 종사하는 사회의 모든 계층에 있는 성
인들은 평가절하되고 있다. 유아원의  교사로부터 소아과 의사까지  학교교사로부터 청소년 
법정의 판사까지 아동을 다루는 우리들은 성인을 다루는 우리의 동료들보다 더 낮은 임금과 
위신을 얻는다.
  회사법을 다루는 변호사와 청소년 범죄와 같은 청소년법을 다루는 변호사를 비교해 보라. 
후자는 전자의 절반 정도의 임금과  위신을 갖게 된다. 소아과 의사와  내과 의사를 비교해 
보라. 그들은 하루에 같은 수의 환자를 진료하나 소아과 의사는 내과 의사의 2/3 정도의 수
입을 올린다. 차이가 무엇인가? 소아과 의사는  "아기의사"이며 이는 환자를 묘사하는 칭호
일 뿐 아니라 불명예스런 칭호가 된다.
  진료하는 아동이 어릴수록 불명예도 커진다.  국민학교 교사는 중, 고등학교 교사보다  더 
적은 봉급을 받으며 전문대학 교수보다는 훨씬 더 적은 봉급을 받는다. 가르치는 학생의 연
령이 더 높을수록 봉급과 위신은 더 높아진다.
  교육자로서의 지위는 가르치는 지식의 복잡성과 비례하는  것 같다. 확실히 대학교학생들
의 교육과정의 내용은 국민학교 2학년 학생들의 교육과정 내용보다 더 고등의 것이다. 그러
나 국민학교 2학년을 가르치는 것보다 훨씬 더 복잡한 심리적인 과업이다. 국민학교 교사의 
과업에 대한 지식과 전문성은 고등학교 교사나 대학교수의 과업의 그것과는 다르나  전문적
인 특성을 덜 요구하는 것은 아니다.
  학령전 교육으로 되돌아가 보자. 전통적으로  그리고 현대에도 이 분야는  여성에게 속해 
있다. 5세 이하의 아동은 보육을  필요로 하는 아기와 흡사하게  여겨지므로 그들의 교육은 
교육영역에서도 어떤 중요한 위치를 갖고 있지 못하다. 이 나라는 다음 세대의 정신과 마음
을 형성할 유아기의 중요성에 대한 수사학으로 가득 차 있다. 그러나 그러한 일에 공헌하는 
여성에게는 금전적이건 혹은 지위면에서건 아주 적은 보상만이 있을 뿐이다. 학령전 교육교
사의 봉급은 국민학교 교사의 봉급의 절반 수준이다.
  많은 사람들은 학령전 교육 교사의 낮은 지위는 그 일이 권력과 금전의 영역에서 멀기 때
문이라고 말하며 그것을 비난한다. 그러나  나는 다르게 생각한다. 아동은 누구보다도  먼저 
여성에게 속한다. 그것을 좋아하든 않든 우리는 소유하고 있는 영아와 생물학적으로 연결되
어 있는 확실한 부모이다. 나는 아동, 특히 영,유아는  여성과의 밀접한 관계에 의해 가치하
락되어진다는 결론에 도달했다. 내 견해로는 남성에 의해서건 여성에 의해서건 아동과의 일
을 불명예스럽게 만드는 것은 여성의 낮은 지위이다.
  여성의 권리를 위한 투쟁 중 많은 것은 승리를 얻었다.  우리는 투표할 수도 있고 자신의 
재산을 소유할 수도 있으며 이혼을 청구할 수도 있고 우리의 처녀적 성(maiden name)을 주
장할 수 있다. 여성의 역할을 둘러싼 간접적인 전투는 아직도 진행중이다. 탁아는 세금감면, 
아동을 위한 국가정책과 같은 간접적  전투의 선두에 서 있다. 이는  취업모를 위한 중대한 
항목이다. 두 번째 항목은 유급출산휴가이다. 현재 소수의 미국 여성만이 2,3주 이상의 출산
휴가를 누리고 있다. 대부분의 유럽국가에서 산모들은 출산 후 6개월 간 거의 전액유급휴가
를 받을 수 있다(Roby, 1975). 취업모를 위한  세 번째의 항목은 전세계의 기혼여성을 짓누
르는 집안일들에서의 도움이다. 파리든 벨그레이드건 보스톤이건  어느 곳에 살든지 남성은 
요리하기, 청소하기, 장보기에서 면제된다. 가정살림에서의  남성의 역할에 일소수의 축복받
은 여성만이 그러한 혜택을 누리고 있다.
  어떻게 여성이 아동의 복지를 희생시키지 않고 집 밖에서 일을 할 수 있는가를 둘러싼 투
쟁은 아직도 몇 십년 간  계속될 것이다. 아동과의 일을 포함하는  여성의 전통적인 직업의 
낮은 지위와 소득에 대한 투쟁이 있을 것이다. 탁아의 정당성, 기준, 이용가능성, 그  비용의 
지불인을 둘러싼 투쟁이 있을 것이다. 나는 이러한 쟁점들이  아동의 이익을 우선으로 하여 
해결될 수 있기를 바랄 뿐이다. 아동은 인류의 미래이기 때문이다.
  
        3.아동과 어머니에 대한 변화하는 생각들
  어머니가 그들 자녀의 발달에 중요한 역할을 담당한다고 믿는 것은 자연스러운 듯하나 어
머니가 아동의 생에 특수하며 누구도 대행할 수 없는 역할을 맡는다는 생각은 새로운 것이
다. 자녀가 있는 살림하는 사람이라는 인식 대신 어머니로서 여성을 보는 입장은  19C의 발
명품이다. 르네상스로부터 19C 중엽까지 무시되어졌던 아동은 갑자기 어머니의 특별한 보호
를 필요로 하는 정신을 가진 존재로 여겨졌다. 왜  심리학자들과 다른 전문가들은 어머니와 
그녀의 온종일의 헌신을 요구하는 아동 사이의 특별한 관계를 강조하기 시작했는가? 이 장
에서 나는 아동양육에 관한 전문가들의 충고를 통해 어머니와 아동에 관한 생각들의 변화를 
추적하겠다. 전문가들은 아동과 아동에 대한 부모들의  책임감에 대해 무엇이라고 부모들에
게 말해 왔는가? 만일 우리가 어머니와 아동에 대한 생각의 변화과정을 추적한다면 오늘날
의 직업을 가진 여성으로서 우리가 모두 공유하고 있는 갈등은 아동의 천성과 어머니의 책
임에 대한 많은 전제들에 의존하고 있다.
  
      1.아동과 어머니의 천성
  만일 아동이 적절한 보호와 지도로 성장한다는 것을 우리가 믿는다면 아기가 최적의 발달
을 이루기 위해서는 집중적인 상호작용과 지도를 요구한다고 믿을 때보다 부모들에게  요구
되는 시간과 에너지는 훨씬 적어질 것이다. 아동을 그냥 내버려 두는 부모들은 여유를 가지
고 자녀가 성장하는 것을 지켜볼 것이나 중재의 입장을 취하는 부모들은 그들 자녀의 환경
을 계획하는 데 끊임없이 노력하려 할 것이다. 아동과 그들이 무엇을 필요로 하는가에 대한 
이론은 우리가 부모로서의 우리의 역할을 보는 관점에 큰 차이를 주게 된다.
  어머니이며 자신의 권리를 지닌 한 인간인  여성이 최근에 겪는 갈등과 죄책감은  개인적 
문제가 아니라 사회적으로 형성된 불안감이다.
  나의 견해로는 현대의 어머니들이 겪는 딜레마는 최근의  가족생활의 실태와 19C 말엽과 
20C 초엽에나 걸맞는 어머니와 아동에 대한  사고간의 불일치에서 오는 것이다. 그  갈등은 
어머니가 되는 것과 직업을 갖는 것 사이에  있는 것이 아니다. 그것은 아동에 관한  19C의 
생각과 여성에 대한 현대의 생각들 사이에 존재한다.
  
    (1)아동의 성격
  각 시대는 그 시대의 아동을 창출한다. 지난 50년 간  아동에 대한 생각은 사회의 목적에 
복종해야 하는 왜소한 성인이라는 상(image)으로부터 불합리한 사회적 요구로부터 보호받아
야 하는 귀중한 존재로 변화되었다. 아동기는 성인기를 위한, 중요치 않은 일시적  상태라기 
보다 생의 특별한 시기로서 보아져 왔다. 사회가 아동에 대해  품고 있는 생각은 그 사회의 
사회적, 경제적, 종교적, 정치적 쟁점들에 관한 폭넓은 신념들을 표현한다.
  두 개의 주요한 주제가 아동과 아동양육에 관한 논의에 얽혀 있다. (1)아동의 천성이 기본
적으로 선한가, 악한가? (2)아동은 조심스럽고 세심한 양육을 필요로  하는가, 혹은 그의 성
장은 자연에 의해 미리 결정되어 있는가? 역사의 어떤 시기에서는 아동은 선천적으로 악하
며 좀더 지혜롭고 선한 성인에  의한 구원을 필요로 하는 존재로  여겨졌다. 엄격한 훈련과 
처벌이 궁극적인 구원의 기회를 증진시키는데 사용될 수 있었다.  다른 시대에 아동은 선천
적으로 선하며 그들 자신의 자연적 발달에 따라 성장하는  존재로 여겨졌다. 그들이 필요로 
하는 모든 것은 세상의 악으로부터의 보호였다.
  민주주의적인 낙관론은 아동을 선천적으로 선하며 훈련과 교육을 통해 완전해질 수  있는 
상(image)으로 보았다. 이러한 아동은 부적절한 부모를 포함한  열악한 환경에 의해 심하게 
영향을 받는다. 또 다른, 자기 혼자 성장할 수 있을 것이라 믿어진 선한 아동의 상은 진화된 
작은 원시인이며   그의 유전학적  유산이  자연의 순리대로   성장을 주도한다는  다윈(C. 
Darwin)의 관점을 반영한다. 세 번째 아동의 상은 잠재적으로 해로운 충동이 끓어오르며 그
의 천성은 진화에 의해 결정된 것이며 부모의 지도에 따라 완전성이 결정되는 존재이다. 우
리는 20C에 이 세 가지 모두의 아동의 상을 가지고 있다.
  
    (2)아동의 독자성이 인식되다
  그 전에는 결코 알려지지 않았던 아동의 독자성이 19C 초기에 인식되기 시작했다. 그들에
게 고유한 이름이 주어졌으며 더 이상 사망한 손윗형제의 이름이 주어지지 않았으며 부모나 
조부모의 이름을 따를 지라도 junior 혹은 2세라고 불리어졌다. 아동은 이혼절차에서도 언급
되기 시작하였다. 19C 후반의 위생과 의약품에서의 향상에 힘입어 영아의  생존율의 증가와 
더불어 그들에 대한 관심도 증가하였다. 유럽과 미국에서의 아동  노동법은 13세 미만의 아
동들은 공장과 탄광에서 일할 수 없도록 규정하였다. 의무교육제도는 20C로  들어오면서 프
랑스, 영국, 미국에 도입되었으며 아동기를 학습을 위해  보호받는 기간으로 만들었다. 저소
득층의 청소년들은 아직 탄광과 공장에서 일을 하고 있었으며 아직 많은 사람들이 기초적인 
문해를 습득하지 못한 상태였다. 그러나 아동은 보호를 필요로  하는 특별한 사람으로서 인
식되어졌다.
  아동의 육체적 사회적 조건에서의 변화와 함께 그들의 정신에 대한 새로운 관심이 대두되
었다. 어머니들은 새로이 인식된 아동의 양육환경을 구성하는 책임을 떠맡게 되었다. 어머니
들은 새로운 세대의 정신과 마음을 형성해야 되는 의무를 떠맡게 된 것이다. 그러나 그때까
지 가정의 심리학적 환경에 대해서는 아무것도 알려진 바가 없었다.
  제롬 카간(J. Kagan, 1983)은 1910년 이전에 출판된 아동과 가정에 관한 교재들은 아동에
게 미치는 부모의 직접적 영향에 대해서는 한두 단락 정도밖에 지면을 제공하지 않고 있다
고 밝힌다. 자녀에 대한 어머니의 행위는 전적으로 무시되었다. 1920년 이후에 나온 모든 교
재들은 아동의 발달에 영향을 미치는  부모, 형제, 사회계급, 다양한  가정 성격들의 효과에 
몇 장(chapter) 정도씩을 할애하고 있다. 1800년대 말엽과 1900년대 초엽에  인기 있었던 출
판물들이 아동에 대한 어머니의 영향을 다루고 있음에도 불구하고 어머니의 영향은 좋은 예
를 들어서 설명되었으며 어머니의 행위가 아동에  미치는 어떤 실증적 결과가 인용된  것은 
아니었다.
  19C의 아동은 어머니에게 애착을 보이는 것으로 간주되지 않았다. 오히려 어머니는 "그들
의 아기에 대해 집중적이며 무제한적인 애정을  보여주나 아기는 꼭 그것에 보답하지  않는
다"(Kagan, 1983, p.541). 1930년대에조차도 뛰어난 아동발달 전문가들은 영아와 어머니간의 
애정의 유대를 강조하지 않았다. 대신 스턴(W. Stern, 1930)은 얼마나 빨리 아기들이 새  유
모에게 익숙해지며 어머니와 떨어지는 것을 잊는지를 보여준다. 프로이드(S. Freud)의 저서
가 유명해질때까지  영아와  어머니의 관계는   별로 중요하게  다루어지지 않았다(Kagan, 
1983). 아동이 자신의 발달에 지속적인  영향을 주는 자신의 정서를  가지고 있다는 생각은 
아주 최근에 나타난 것이다. 이 장에서 우리는 아동의 정서에  대해 거의 언급하지 않은 두 
명의 전문가를 다룰 것이다. 오직 프로이드만이 부모에게 향한  아동의 정서적 환상과 왜곡
되기 쉬운 부모와 아동간의 관계를 강조하고 있다.
  
    (3)어머니에 대한 관점의 변화
  역사적으로 어머니에 대한 관점은 여성의 역할과 함께 변하여  왔다. 여성이 밭이나 가게
에서 일할 필요가 있을 시에는 전문가들은 아동이 어머니를 그리 많이 필요로 하지 않는다
고 주장하였다. 너무 부드럽고 감상적인 어머니는 아동의 성격발달에 좋지 않다고까지 여겨
졌다. 그러나 남성이 산업혁명 동안 집 밖 어디에선가 일하러  가기 위해 집을 떠나게 되자 
여성은 가정에 "필요하여"졌다. 여성의 온순함과 여성의 역할에 대한 예찬론들이 여성을 가
정에 묶어 두었다.
  19C 중엽에 전문가들은 살림하는 사람으로서의 어머니의 중요성을  강조하였다. 어머니는 
그들의 자녀에게 가장 중요한 사람이 되었다. 그러나 그들은  또한 오염된 상업적 세계에서 
가들의 남편을 보호할 휴식처를 제공할 책임도 떠맡게 되었다.  여성은 가정안의 도덕적 요
소가 되었다. 그들은 자녀들의 정신을 앙양시킬 책임을 떠맡았다.
  19C 중엽에서 말엽까지 가정관리와 자녀양육  모두가 여성에게 중요하게 되었다.  그러나 
1850년대 초기에 아동은 낭만주의의 이상의 초점이 되었다. 1C 전에 루소(J. J. Rousseau)와 
같은 낭만주의자들은 이성보다 감정을, 복잡한 것보다는 단순한 것을, 인공적인 것보다는 자
연스러운 것을 강조하였다. 그들은 아동은 사랑을 요구하며 어머니들은 아동을 사랑을 다해 
양육할 책임이 있음을 강조하였다. 낭만주의가 19C의 사고를 지배함에 따라 아동은 점점 더 
귀중한 존재로 인식되고 어머니의 책임은 점점 더 무거워졌다.
  그와 동시기에 아동의 양육은 점점 더 어렵고 책임을 져야 할 과제로 고려되기 시작하였
다. 어머니의 역할이 여성의 미덕인 온순함과  대치되었고 자녀양육은 사랑만으로는 불충분
하다고 생각되기 시작하였다. 어머니가 아동을 잘 양육하기 위해서는 그들의 본능에 의지하
는 것만으로는 부족하다는 새로운 생각이 나타났다. 어머니가 해야  할 일은 아동이 세상에 
나가 잘 기능할 수 있도록 훈련시키는 것이었다.
  
    (4)교육받은 어머니의 모습
  19C 말의 이상적인 어머니란 여성의 미덕을 갖춘 정도에 의해 결정되었다. 중산층의 여성
들에게는 그녀의 가족과 사회의 선(good)을 위해 도덕성, 자비심, 감수성을 갖출  것이 요구
되었다. 그러나 모성이 여성의 미덕이 됨에 따라 새로운 종류의 이상적 여성이  출현하였다. 
즉, 아동발달을 학습하고 실행하는 사람이다.
  19C 말, 어머니들은 아동발달의 정보를 나누기 위해  모였다. 1888년 아동의 천성을 연구
하기 위한 회가 창립되었으며 뒤이어 미국어머니의회가  1897년에 설립되었다. 1910년에 어
머니의 운동은 사친회(PTA)로 흡수되었다. 비전문가인 여성의  조직은 아동의 양육에 관한 
과학적 기초와 아동의 천성에 관한  지식을 찬양하는 전문가의 운동으로  휩쓸려 들어갔다. 
과학적 아동연구의 시대가 시작되었다. 이는 어머니에 의해  시작되었으나 곧 아동양육 "전
문가"들에 의해 주도되었다.
  가정관리의 기술에 초점을 두었던 19C 초와 중엽의 가정학은 아동학으로  전환되었다. 아
동은 이제 요리, 재봉, 자금관리 등의 과목의 인기를 가로채고 가정학의 중심무대를  차지하
였다. 어떤 어머니들은 가사일로 인해 방해받지 않고 자녀들에게  온전히 신경쓸 수 있도록 
그들의 자녀들과 함께 기숙학교에서 살기를 바랄 정도였다.
  미국의 최초의 심리학자이며 클라크대학의 총장이던 홀(S. Hall)은 어머니의 운동에  막대
한 영향을 주었다.  또한 그는  전문가들에게 아동연구와 과학적  지식을 강조하였다.  홀은 
20C 초엽의 아동양육전문가들의 정신적 지주였다. 프로이드를 미국에 소개한 사람이 홀이었
으며 아동과 아동양육에 대한 열 권 이상의 책을 쓴  사람도 홀이었다. 그는 아동의 발단단
계에 있어서 어머니역할의 중요성을 강조하였다. 덧붙여 그는 어머니들에게 아동발달과정을 
자세히 기록하며 위대한 새로운 모험, 즉 아동의 마음과 영혼을 탐구하는 연구자가 될 것을 
촉구하였다. 홀의 과학적 지식에 힘입어 아동은 중요성을 부여받았으며 아동기는 오늘날 우
리가 알고 있는 바와 같이 귀중하게 생각되어졌다.
  여성에게 고등교육의 기회를 제공하지 않으려는 노력도  사라졌다. 그러나 여성의 교육에
서 적절한 어머니의 역할을 하기 위한 교육의 역할이 강조됨으로서 여성이 받는 교육의 혜
택은 아동에게 돌아갔다. 홀은 요람을 흔드는 손이 주식회사의 중역의 손보다 더 책임이 있
음을 역설하였다. 아동의 요구는 그들이 성장함에 따라 변화하므로 교육받은 부모에게 요구
되는 것은 매우 복잡하였으며 훌륭한 교육을 필요로 하는 것이었다. 이제 여성은 대학의 졸
업자이며 동시에 어머니일 수 있었다. 어떤 것이 더 좋은가?  대학의 총장들은 그들의 졸업
생들이 그들의 가정에 축복과 교육을 가져다 줄 것을 믿었다.  그리고 이는 어떤 다른 것보
다 더 중요한 과업이었다.
  웰리슬리의 총장은 식사를 준비하고 모자의 끝을 다듬는 것으로부터 자녀에게 읽기를  가
르치는 것 등의 모든 것을 올바로 하는 여성의 미덕을 칭찬하였다. 대학을 졸업한 어머니는 
이런 일들은 더 잘 해낼 수 있을 것이다.
  루즈벨트대통령은 여성들의 어떤 모임에서 어떠한  것도 어머니의 역할보다 더  중요하지 
않음을 역설하였다.
  "좋은 어머니, 현명한 어머니"(만일 현명한 어머니가 아니라면 좋은 어머니가 될 수 없다)
는 가장 유능한 남성보다 그 사회에 더 중요하다. 그녀의  직업은 그 남성이 얼마나 성공적
인가에 관계없이 남성의 직업보다 그 지역사회에 더 유용하며  더 영광스러운 것이다. 그러
나 겁쟁이어서든, 이기적이어서든, 헛되고 공허한 이상을 가져서든 간에 여성이 부인과 어머
니로서 그녀의 의무를 소홀히 한다면 이는 국가가 그를 부를 때 어떤 이유가 있든 간에  전
쟁에서 그의 의무를 다하기를 두려워하는 남자와 마찬가지로 우리의 경멸을 받아 마땅하다.  
왜 어머니의 역할을 예찬하는가? 부분적인 설명은 낭만주의, 아동의 더 높은 생존율, 발달을 
과학적 이론의 중요한 부분으로 만든 다윈의 진화론에서 찾을 수 있다. 다윈의 주요한 저서
인 '종의 기원(Origin of Species)'은 1859년에  출판되었다. 진화와 발달의 비교는 아동에게 
주의를 집중시키는 계기가 되었다. 종이 단순한 동물에서 복잡한 동물, 즉 도덕적  인간으로 
진전을 대표하는 것으로 생각되어진 것과 같이 유아기에서 성인기로의 발달도 더 복잡한 적
응의 진보로 생각되어졌다.
  아마도 어머니의 역할의 예찬 뒤에 숨은 가장 중요한 힘은 진보주의 운동일 것이다. 진보
주의자들은 아동복지에 대한 새로운 견해들을 소개하였다. 진보주의의 아동관은 아동중심적
이며 보호주의였다. 모자(mother-child)진료소와 유치원이 설립되었으며  보호주의적 법안은 
아동과 여성이 노동시장에서 일하는 것을 금지하였다.
  20C 초엽에 진보주의의 유입과 함께 적절한 여성상에 대한 새로운 정의, 즉 "교육받은 어
머니"의 모범이 출현하였다. 아동의 요구를 충족시키기 위해  여성을 적절한 어머니의 역할
을 할 수 있도록 훈련시키는 것이 이상적으로 여겨졌다. 아동의 발달을 파악하는 여성의 통
찰력이 이제는 모성의 본능보다 우선되었다(Rothman, 1978, P.5).
  어머니와 국가는 아동의 최선의 이익을 추구하는 데에 헌신하여야 한다는 분위기가  지배
적이었다(인간으로서의 어머니를 인식한 사람은 거의 없었다). 그리고 어머니는 아동의 특성
과 적절한 양육에 대한 풍부한 견해들을 제공받았다. 어머니가  제대로 역할을 다하기 위해
서는 전문가의 지도가 필요하였다. 아동에 대해 다른 전제를  가지고 있는 전문가가 자녀를 
기르는 방법에 대해 역설하였다.
  
      2.아동양육에 관한 세 명의 전문가
  아동행동의 연구는 20C 초기에 새로운 국면을 맞았다. 세 명의 발달심리학자들은 각기 다
른 전제를 가지고 아동의 특징을 설명하였다. 게젤, 왓슨, 프로이드가 그들이다. 그들은 아동
발달에 관한 각기 다른 견해를 가지고 있었다. 그들의 공통된 자세는 아동연구 운동의 자세
와도 조화를 이루는 것으로서 아동발달은  과학적 연구의 적절한 대상이  된다는 것이었다.  
세 사람 모두 1920년대에서 1940년대까지 영향력 있는 아동 전문가들이었으며 그들의  영향
은 아동의 천성과 부모의 책임에  관한 최근의 전제에도 미치고 있다.  그들이 가지고 있는 
전제와 부모에게 주는 충고는 현격히 다르나 각자는 미국의 문화에 있어서의 주요한 흐름을 
대변하고 있다.
  
    (1)아놀드 게젤(A. Gesell)
  게젤과 왓슨은 둘 다 미국인이며 이미 묘사한 각  쟁점들상의 극단을 대표한다. 게젤식의 
아동은 천성이 선하며 자신의 추진력으로 성숙할 능력을 부여받았다. 즉, 그는 그의  부모가 
학대적이거나 극도로 방관적이지 않는 한 부모의 세세한 양육방식에 의해 거의 영향받지 않
는다.  게젤이 이해하는 아동은 내적 지향성(internal direction)이  있으므로 부모의 "잘못된 
조종"에 의해 방향을 바꿀 정도로 순응성이 있지 않다.  게젤의 아동은 부모의 안달과는 관
계없이 성장하도록 자연에 의해 결정되어졌다. 아동발달은 예견할 수  있는 것이라 믿은 게
젤은 키, 무게, 머리둘레와 같은 신체성장에서와 같이 행동발달상의 평균 혹은 기준에  대한 
책자를 출판하였다. 언어, 운동, 사회, 적응력(자조기술, 실용적 기술)의 발달기준은 6개월 된 
영아가 물체를 향해 손을 뻗치며 9개월  된 영아는 자음-모음의 결합으로 이루어지는 옹알
이를 하며 두 살짜리 유아는 적목을 쌓고 세 살된 유아는 몸의 여러 부위의 이름을 말할 수 
있음을 알려주었다. 비록 게젤이 엄격한 규준으로서 그것들을 정한  것은 아니나 그가 설정
한 평균발달의 규준은 부모들로 하여금 개인차에 대한 고려없이 그들 자녀의 신체성장을 판
단하는 데 사용되었다.
  평균적 발달에 대한 게젤의 설명은 매우 성공적이었으며 오늘날까지도 사용되고 있는  발
달 테스트의 기초를 형성하였다. 거의 모든 소아과 의사에 의해 사용되는 베일리 정신과 운
동발달 테스트(The Bayley Tests of Mental  and Motor Development)와 덴버발달 스크린 
테스트(Denver Development Screening Tests)는 게젤의 견해를 따르고 있으며 심지어 그의 
테스트의 많은 항목들을 옮겨 쓰고 있다. 그 테스트들은 동년배들보다 90% 혹은 95% 정도 
뒤진 유아들을 가려내는 데 효과적으로 사용된다.
  게젤은 개인차를 인식하고 존중하였다. 그의 표준은 평균발달의 묘사를 의미하였다.  정상
의 범위 안에 있으나 동료보다 조금 앞서거나 뒤진 아동들이 꼭 우월하다거나 열등한 것은 
아니었다. 가장 먼저 걷기 시작한  아기가 다른 아기보다 뉴욕 마라톤  대회에서 일등을 할 
확률이 더 많다는 것은 아니다. 가장 먼저 말하는 아동이 꼭 주의 토론 대회의 우승자가 되
는 것은 아니다.
  아동은 발달상의 개인차를 가지고 있으며 이로 인해 부모와 다른 사람으로부터 존중을 받
을 권리가 있다. 최상의 발달을 향한 선천적 경향은 매우 완고하여 아동은 우리의 양육방식
의 좋은 것으로부터 마음껏 혜택을 누리며 우리의 무지로부터는 그가 받으리라  생각되어지
는 것보다 더 적은 악영향을  받는다. 오직 우리가 이러한 영아의  내적유산을 존중할 때야 
만이 영아를 성인과 구별짓는 중요한 개인차를 존중할 수 있다(Gesell, 1928, p.378).
  
    (2)존 왓슨(J. Watson)
  게젤은 최적의 발달을 향한 아동의 선천적 경향을 굳게 믿었으므로 아동은 좋은 부모로부
터 많은 혜택을 받으며 부모의 실수로 인한 해는 그리  많이 받지 않는다고 말하였다. 이러
한 견해는 왓슨의 견해와 매우 상반되었다. 왓슨은 게젤과는  달리 아동은 전적으로 양육에 
의해 형태지어지며 세세한 훈련의 수동적 수령자임을  주장하였다. 왓슨이 생각하는 신생아
는 "약간의 단순한 반응을 할 수 있는" 살아  꿈틀거리는 한 조각의 살이었다. 부모들은 이
러한 원재를 취하여 그들의 뜻에 맞도록 모양만들기를 시작한다.  이것은 그들이 알든 모르
든 부모들은 아동에게  출생시로부터 집중적인 훈련을  시작한다는 것을 의미한다(Watson, 
1928, p.46).
  게젤에 따르면 아동은 유전적인 프로그램이 지시하는 바대로 성숙하며 환경은 보조역할만
을 한다. 게젤의 아동은 다른 많은 정원에서 꽃필 수  있으며 게젤은 부모들이 아동에게 좀
처럼 나쁘게 영향주지는 않을 것임을 확신했다. 그와 반대로  왓슨이 생각하는 연약한 아동
은 주의 깊게 계획된 세밀한 훈련에 의해  글씨 쓰여질 수 있는 백지이다. 같은 해(1928)에 
두 전문가들은 부모들에게 전혀 다른 충고를 하고 있다.
  미국 행동주의의 아버지인 왓슨은 부모들에게 그들의 책임의 중요성과 아동의 발달을  손
상시킬 수 있는 많은 양육방법들을 역설하여 그 시대의  부모들을 감동시켰다. 그들은 아동
이 적절한 성인이 되도록 훈련시켜야만 했다. 아기를 훈련시키는 여러방법이 제시되었다. 아
동을 부모의 의지에 따르게 하기 위해 엄격한 수유시간이  설정되고 지켜졌다. 아기가 요구
하여도 결코 수유를 하지 말아라. 그렇지 않으며 그 아기는  부모를 지배할 마음을 품게 될 
것이다. 아기가 운다고 하여 결코 그를 안아 주지 말아라. 오직 아기가 기뻐할때만 안아  주
어라 생후 첫 몇 개월 동안 시작되는 배변훈련도 아동을 부모의 뜻에 굴복시키기 위해 고안
되었다. 적절한 아동을 만들기 위해 식사예절이나 다른 사회적 습관들이 가르쳐졌다.
  왓슨의 견해는 부모들에게 그들이 원하는 대로 아동을 성장시킬 수 있다는 확신을 주었으
므로 그들에게 매우 인기를 얻었다. 그의 견해는 모든  사람들이 꿈꾸는 민주주의적 이상과 
잘 부합되었다. 왓슨은 아동의 미래는 근면한 부모에 의해 결정지어지는 것이라 보았다.  그
는 만일 그가 열심히 노력하며 일관성이  있게 아동을 훈련시킨다면 어떠한 사람도  아동을 
수학적 천재나 서사시인으로도 만들 수 있다고 말하였다. 후에  왓슨의 이론을 따르는 사람 
중에는 영아훈련가도 나타났는데 그들은 부모들에게 만일 그들의 상품을 사고 그들의  처방
전을 따른다면 그들의 자녀를 하바드대학의 졸업자로 만들 수 있음을 약속하였다.
  엄격함과 더불어 왓슨은 아동을 객관적이며 비인격적으로  다룰 것을 고집하였다. 감상주
의는 부모로 하여금 아동양육의 극적인 목적을 잊게 하며 순간적인 애정의 기쁨에 탐닉하게 
한다.
  아동을 다루는 분별있는 태도는 그들을 어린 성인처럼 다루는  것이다. 주의를 기울여 그
들에게 옷을 입히고 그들을 목욕시켜라. 항상 객관적이며 친절한 행동을 지켜라. 결코  그들
을 껴안거나 키스하지 말며 결코 당신 무릎에 그들을 안지  말라. 만일 해야 한다면 그들이 
잠자리 인사를 할 때 이마에 단 한 번 키스하라. 아침에는 그들과 악수하라. 만일 당신의 아
동이 어려운 일을 해냈을 때는 머리를 쓰다듬어라. 일단 시도해 보아라. 일주일 후에 당신은 
당신의 아동에 대해 온전히 객관적이며 동시에 친절한 것이 얼마나 쉬운 일인가를 알게 될 
것이다. 당신은   아동에 대한  감상적인 태도에   부끄러움을 느낄  것이다(Watson, 1928, 
pp.81-82).
  왓슨이 주는 아동양육을 위한 충고는 엄격한 습관훈련이 이루어진 빅토리아 시대에서  유
래된 것이다. 비록 그가 성욕에 대해 길게 논하지는 않았지만 부모에게 주는 충고는 아동에
게 쾌락을 줄 수 있는 어떠한 행위도 배제하라는 것이었다. 부모들은 아동을 지배하고 아동
의 흥미를 적절한 방향으로 쏠리게 하여야 한다.
  게젤의 견해에 따라 아동을 양육하는 것은 튜울립 정원을  가꾸는 것과 비슷하다. 구근을 
좋은 흙에 심고 물을 주고 봄이 되기를 기다리는 것이다. 각각의 꽃들은 미리 정해진 색, 크
기, 형태를 가지고 피어날 것이다. 그것들을 조심스럽게 다룬다거나 부주의하게  다룬다거나 
하여 크거나 작은 꽃을 만들 수 있는 것을  제외하고는 그 꽃의 성장을 바꿀 수 있는  것은 
아무것도 없다. 튜울립의 성장의 기본적 양상은 그 구근 속에 존재한다. 이와 비슷하게 우리
는 인간의 정자와 난자의 결합을 가지고 인간 각자의 미리 결정된 발달적 양상에 대해서도 
말할 수 있다. 부모의 좋은 양육방법은 아동을 그 자신이 해낼 수 있는 최선의 모양으로 만
드는 데 기여한다.
  왓슨의 아동관에 따른 부모의 역할은 집을 짓는 것에 비교될  수 있다. 건축가는 그 집을 
작거나 크게 혹은 콜로니얼이나 튜더 양식이 되도록 설계할 수  있다. 그 건축가가 그 집의 
크기나 세부적인 건축기술, 가구설치 등에 쏟는 투자의 양은 그 집의 형태를 결정한다. 그러
나 일단 청사진이 결정되면 건축가는 그 계획에서 벗어날 수  없다. 그렇게 되면 건축은 실
패할지 모른다. 그가 문설주를 너무 크게 만들었다고 가정해  보자. 문에 맞지 않을 것이다. 
그 집의 건축계획은 소유자가 원하는 어떤 것이라도 될 수 있으나 일단 계획이 정해지면 엄
격히 지켜져야 한다. 왓슨이 말하는 아동양육이란 바로 이런 것이다.
  게젤은 아동이 부모로부터 아주 적은 양의 보조를 받으며 진화에 의해 정상적인 성인으로 
발달하도록 정해진 생물학적 유기체라고 믿었다.  왓슨은 아동이 만일 부모가  그를 자신의 
뜻대로 키우기로 결심한다면 그 부모가 원하는 대로 형태지어질 한 덩어리의 찰흙이라고 믿
었다. 게젤이 부모는 아동의 발달을 관찰하기를 줄겨야 한다고  주장한 반면 왓슨은 아동을 
적절한 성인으로 만들 부모의 책임을 강조하였다. 그보다 더 이상 정반대의 입장을 취할 수 
없을 정도로 대조적인 아동과 부모역할에 대한 견해가 역사상에  있어 동시에 나타났다. 프
로이드가 소개되어질 때까지.
  
    (3)시그문드 프로이드(S. Freud)
  게젤과 왓슨이 아동과 부모의 역할에 대해  반대되는 견해를 제시한 것과 동시에  새로운 
시대가 비엔나에서 시작되고  있었다. 프로이드는 아동과  아동의 양육방식에  대해 쓰여진 
20C 중반과 후반의 많은 저작물들에서 나타난 아동의 새로운 이미지를  창출하였다. 프로이
드식의 아동은 결코 믿을 만한 좋은 능력이 부여된 성숙자나 틀에 넣어져 모양이 만들어지
기를 기다리는 한 덩어리의 점토가 아니다. 프로이드가 보는  아동은 시한폭탄 안에 설치된 
파동치는 갈등의 덩어리이다.
  모든 사람에게 피아니스트, 시인, 왕의 희망을 가져다 준 왓슨이나 혹은 성장을  본질적으
로 자비로운 것으로 찬미한 게젤과는 달리 프로이드의 아동관은 타협할 수 없는 갈등의 모
습이었다. 성장의 힘이 아무리 강하다 하더라도 혹은 그의 부모가 아무리 좋은 의도와 정보
를 가지고 있다하더라도 프로이드의 아동은 그가 부모가 그리고 궁극적으로는 그 자신도 감
당할 수 없는 그의 욕망과 직면하야만 한다(Kessen, 1965, p.269).
  프로이드의 아동은 성적으로 충동적이며 그의 과잉성욕을 누르고 사회화시키려는  성인과 
그리고 그 자신과 피할 수 없는 갈등상태에 놓여 있다. 동일화와 내재화라고 불리우는 신비
한 학습의 과정을 통하여 아동은 사회규범을  받아들이고 자신의 행동을 통제하게 되나  그 
과정은 그가 원하는 것(원초아), 그가  옳거나 틀리다고 믿는 것(초자아)  그리고 그가 가장 
적응된 경로라고 고려하는 것(자아) 사이의 끊임없는 갈등 없이는 이루어질 수 없다.
  영아가 가진 위험한 충동에 관한  사고는 프로이드로부터 시작된 것은  아니다. 빅토리아 
시대는 성인뿐만 아니라 아동 안에 내재해 있는 제어되지 않은 욕망의 위험에 대한 경고가 
만연하였다. 이 시기의 사람들은 지나친  성욕을 두려워하였다. 우리가 주지하고 있는  바와 
같이 미국인의 아동양육에 관한 대중적 신조는 만일 아동의 성적 쾌감의 추구행위가 통제되
지 않은 채 발달하게 된다면 그 아동이 타락할 것이라는 것이다.
  프로이드는 성욕의 기원에 초점을 맞췄으며 그의 견해에 따르면 성욕은 출생시에  시작된
다. 영아의 성욕은 영아의 구강행위에서 보여진다. 빨고 입운동하는 것은 입을 통해  만족을 
추구하는 성적 충동의 증거이다. 너무 적거나 너무 많은 구강의 쾌락은 성격장애를  낳는다. 
젖떼기는 최초로 겪는 사회적 규범과의 갈등이다. 프로이드의  견해에 따르면 영아는 1세경
에 젖떼기의 사회적 규범과 갈등상태에  놓이면서 영원히 젖을 먹으려는  욕망을 품게된다. 
어머니가 젖떼기를 강요한다면 아기는 그의 생애에 있어 단 하나의 사랑의 대상에 의해 거
부받았다고 느낀다. 후에 성욕은 항문  부위에 쏠린다고 말하여진다. 걸음마를 하는  아동은 
어쩔 수 없이 부모와 배변훈련을 두고 갈등상태에 놓이게  된다. 프로이드는 훈련의 결핍과 
혹독한 훈련 모두가 성격장애의 원인이라고 말하였다.
  마지막으로 유아원 시기에 남아는 남근기를 맞으며 그의 성욕은 성기를 통하여 표현된다. 
그는 그의 성욕을 그의 어머니를 향하여 직접적으로 표시하기를 원하나 어머니의 몸을 차지
하고 있는 그보다 힘이 센 아버지의 격노를 두려워한다, 그 무시무시한 사건과 아버지의 사
랑을 잃지 않기 위해 그 어린 소년은 어머니의 몸을 향한 욕망을 포기하고 아버지처럼 크고 
힘이 세져서 그가 성장한 후 어머니와 같은 여성을 가질 것을 다짐한다.
  프로이드가 보는 여아들은 그들의 아버지와 사랑에 빠지며(엘렉트라 콤플렉스) 남근을 숭
배하며 자신을 그들의 어머니와 동일시 한다. 왜 이  모든 일이 일어나는가는 우리에게처럼 
프로이드에게도 확실치 않다. 그는 여성의 발달에 관한 어떠한 만족할 만한 이론을 갖고 있
지 못했으며 이는 여성에 대해 거의 주의를 기울이지 않았던 시대에서는 이해될 만한 것이
었다. 다른 한편 남아에 관해서는 그의 이론에서 자세한 지도법이 제공되었다.
  게젤의 순진무구하며 필연적으로 인간이 될 진화된 작은 원시인이나 왓슨의 잘 모양의 만
들어질 수 있는 진흙덩어리와는 달리 프로이드의 아동은 통제되어야 하는 비꼬인  에너지로 
파동치는 존재였다. 신경증은 너무 많은 통제로부터 오며 성격의  결함은 너무 적은 통제로
부터 왔다. 아동의 양육은 거의 불가능한 과업으로 보여졌으므로 정신적으로 건강한 아동을 
양육할 수 있는 부모는 얼마 안되었다.
  

      3.부모에게 주는 충고 : "당신은 어떠한 자녀를 원합니까?"
  프로이드가 1890년대의 말기에 정신분석에 관한 저서를 출판하기 시작했음에도  불구하고 
아동발달에 관한 그의 견해는 1909년, 즉 그가 미국에서  처음으로 강연하던 때까지 미국의 
전문가들 사이에는 알려지지 않았다. 그 때조차도 프로이드의 아동관은 유명하지 않았다. 오
직 소수의 미국 심리학자들만이 그의 아동관을 채택하였으며 따라서 그에 따른  아동양육방
식도 왓슨의 습관훈련과 게젤의 발달규준보다 덜 알려졌다, 20세기 중엽에서야 비로소 프로
이드의 아동관이 보도기관과 임상학회에서 지지를 얻게 되었다.
  
    (1)프로이드의 아동관이 미국에 정착하다
  무엇보다도 프로이드의 아동관은 비엔나와 빅토리아시대의 것이지 철저한 미국판은  아니
었다. 정신분석이론은 1950년대 허용주의의 외모를 쓰고 미국에 나타났다. 허용주의란  만일 
아동의 선한 천성이 사회의 요구에 의해 왜곡되지 않고 발달할 수 있다면 아동은 갈등에서 
해방될 것이라는 견해였다(그러나 프로이드는 분명히 아동의 천성이 선하다거나  그들의 원
래의 감정의 배출구를 터주기 위해 허용주의가 제공되어야 한다는  것을 믿지 않았다). 20C 
중엽까지 크레용이 칠해진 벽과 잼이 쳐발라진 가구와 함께 식구들을 지배하는  비사회화된 
괴물이 신문과 잡지의 만화에 등장하였다.  부모들은 아동의 기세를 꺾는  것을 두려워하며 
구석에서 위축되어 있었다. 비록 1960년대와 1970년대에 있었던 사회적 격변의 원인이 너무 
허용적으로 양육된 젊은이에게 돌려졌으나 많은 부모들이 왓슨이 제한했던 엄격한 습관훈련
보다 허용주의의 충고를 더 많이 따랐다고는 볼 수 없다.
  프로이드식의 아동의 성적 욕망은 에릭슨(E. H. Erikson, 1950)에 의해 좀더  유쾌한 사회
심리학적 모델로 재해석되었다. 아동은 여전히 갈등상태에 있으나 만일 부모가 사랑을 주며 
갈등을 겪고 있는 아동을 이해한다면 심리적인 불운은 피할 수 있었다. 신뢰하고,  자율적이
며 그 자신의 생의 주도권을 취하는 발달과제를 성취하는 것은 영아와 유아기의 중요한 이
정표였다. 이러한 사회심리학적인 단계는 차례로 프로이드의 구강,  항문, 남근 단계를 대신
하였다.
  비록 망명한 독일인이기는 하였으나 에릭슨의  아동관은 미국인의 완전성을 향한  희구와 
잘 맞았다. 적절하며 인간적인 양육방식이 주어진다면 아동은 그들의 갈등을 해소하고 건강
한 인격체로 성장할 수 있다. 에릭슨의 아동은 프로이드의 아동보다 더 강하며 쾌활한 자아
를 가지고 있었다. 1950년대에 미국을 지배했던 낙관주의는 정신분석학에도 영향을 미쳤다.
 순종하는 부인과 위축된 아동을 지배했던 엄격한 아버지는 프로이드의 아동관의 배경을 이
루는 빅토리아 시대의 가정을 대표했다. 20C 중엽의 이상적인 가족상은 뒷뜰의 야외 바비큐 
주위에 모여 앉은 농구팀과 같은 것이었다. 가족성원은 거의 동등한 동료로 여겨졌다.  아동
은 위축되지 않았으며 건방져지기까지 했다. 그리고 적어도 옥외에서는 아버지가 요리를 하
였다. 그리하여 20C 중엽의 아동에게서는 빅토리아 시대의 신경증과 고질적인  안면의 창백
함이 사라지고 자기 중심성과 건방짐이 나타났다.  아버지의 꾸중을 두려워하고 위축되거나 
신경질적인 갈등을 발달시키는 대신 미국의  아동은 거칠음과 반사회적인 성격을  발달시켰
다. 그들의 어머니가 
교외의 가정주부로부터 직장의 고용원으로 채 변화되지 않았을 때에 벌써 아동은  변화되었
다.
  
    (2)미국에 심어진 다양한 아동관
  다민족사회란, 미국사회를 대변하는  단어이다. 미국국민들의 견해는  중요한 가치쟁점들, 
특히 아동양육과 같은 쟁점에서 매우 다양하게 나타난다. 그러한 쟁점들에서 견해의 주류와 
비주류를 나눌 수 있으나 그것이 경제제재이건, 환경보호주의건, 소총소유의 통제이든  간에 
오직 한 견해가 지배적이라고는 좀처럼 말할 수 없다. 이러한 경향은 아동의 천성과 부모의 
책임에 대한 견해에서도 발견된다. 금세기에는 우리가  이제껏 살펴본 아동전문가들의 의견
을 기꺼이 받아들이는 청중이 존재해 왔다. 각 전문가는 사회의 각기 다른 구성원들에게 그
의 견해를 피력하였다.
  게젤식의 아동관은 그 자신의 건강하고 안전한 성장을 보장받았다. 게젤의 아동관을 따르
는 부모들은 휴식을 취하고 죄책감  없이 부모역할을 즐길 수 있었다.  그들이 어떠한 일을 
하든지 상관없이 그들의 아동은 태어날 때 받은 것 그대로 자라났다.
  왓슨식의 아동은 세세한 발달적 면에서 끊임없는 주의를 요하기는 하였으나 완전할 수 있
었다. 어떠한 사람도 헌신과 노력에 의해 총명하고 완전한 아동을 키울 수 있었다. 존경받을 
만한 중산층 부모들은 왓슨의 견해를 매우 설득력 있게  보았는데, 왜냐하면 왓슨이 책임의 
미덕과 각자의 성취에 대해 역설하였기  때문이다. 왓슨이 말하는 완전한  아동은 부모들이 
성취한 지위를 그들의 아동이 차지할 권리를 보장하는 존경받을 만한 부모를 가졌다.
  그 시대를 풍미한 민주주의적 낙관론은 천성적으로 선하며 훈련과 교육을 통하여  완전해
질 수 있는 아동의 상(image)을 길러 내었다. 이는 왓슨과 미국 행동주의의 산물이었다.  최
근까지 금세기의 사회과학자들에 의해 선호되었던 것은 왓슨식의 아동관이다.
  아동의 내재적인 선함과 나쁜 환경에 의해 상처받기  쉬움에 대한 신념이 지난 몇 백 년 
동안 아동에 관한 우리의 전제에 스며들었다. 아마도 이것이 내부에 악마를 지니고 있는 듯
한 프로이드식의 아동관에 대해 우리가 항상 불편하게 느꼈던 이유를 부분적으로 설명해 주
는 듯하다(Borstelmann,1983, p.35).
  프로이드식의 아동관은 유럽의 중앙문화, 그 위험한 환경의 혼란에서 생성되었다.  아동의 
내적 혼란은 그의 문화의 근원을 반영한다. 그 아동의  부모들은 심리적으로 복잡한 훈련을 
통하여 아동의 영혼을 구해야만 한다. 프로이드식의 아동이 받을  심리적 쇼크는 매우 심각
할 것으로 예상되었으며 그리하여 그 아동이 자신의 병세의 탓을 그의 부모에게 돌리는 것
이 허용되었다. 미국에 들어온 프로이드의 아동관은 그들 자신과  그들의 자녀의 미래를 통
제하기 위해 애쓰는 부모들의 노력에 의하여 희석되며 발달하였다.
  
    (3)연방정부의 아동양육에 대한 견해의 변화
  미국 내의 부모들에게 주는 아동양육에  대한 충고의 주류는 연방정부로부터  나온다. 각 
아동전문가들은 금세기에 있어 아동과 아동양육에 관한  신념에 크고 작은 영향을 주어  왔
다. 1914년 이래로 미국의 아동국(U.S. Cchildren's Bureau)은  영아양육이라 불리우는 책자
를 출판하여 부모들에게 최상의 자녀양육법에 대해 조언하였다. 말할  필요 없이 이러한 조
언은 초기부터   현재까지 눈부시게   변화되어 왔다.  심리분석가인  마사  볼펜시타인(M. 
Wolfenstein, 1955)은 아동의 천성과 그들의 양육에 대한 미국의 공식적 입장을 분석하였다. 
그녀는 앞서의 조언에서 1929년에서 1942년 사이에 일어난 기록할 만한 변화를 발견하였다.  
*1929년 이전:1929년 이전에 출간된 책자에서 아동은 억제되어야만  하는 강하고 위험한 충
동을 가진 것으로 보아졌다. 프로이드의  견해에서 처럼 아동은 성적으로 보아졌다.  그러나 
프로이드와는 다르게 미국정부는 부모들에게 아동에게 성적인 만족을 줄 만한 어떤 것도 허
용치 말 것을 조언하고 있었다. 손가락을 빠는 행위는 잠옷 위에 벙어리장갑을 꿔매 달거나 
침대시트에 아동의 팔을 핀으로 고정시키든가  하여 어떤 일이 있어도  저지되어야만 했다. 
분명히 어머니들은 이러한 충고를 꽤  잘 지켰다. 왜냐하면 정부의  팜플렛은 어머니들에게 
아동의 움직임을 지나치게 제한하는 것에 대해 경고했기 때문이다.
  손가락 빨기를 막으려는 어머니들의 열망이 너무나 대단하여 어머니들이 아동이 합법적인 
조작기술을 발달시킬 수 있도록 때때로 그의 손을 자유롭게 허용해야 함을 깨닫게 할 필요
가 있었다. "그러나 잠자리에서는 손이 가려져야만 한다"(Wolfenstein, 1955, p.169).
  자위행위는 통제될 수 없는 심각한 행위였다. 부모들에게 주는  충고는 영아의 발을 각기 
아기 침대의 반대편에 묶어서 영아가 그의 허벅지를 비비지않게  하는 것이었다. 물론 손도 
묶어서 손으로 자위행위를 하지 않도록 하였다.
  *1930년대: 1929년과 1930년대에 발간된 책은 왓슨의 영향을 받았으며 부모들에게 그들을 
지배하려는 영아의 시도를 주의할 것을 조언하였다. 그 책들은 만일 아기가 울 때마다 부모
가 안아 주게 되면 그 아기는 곧 부모의 위에  군림하는 전제군주가 될 것이라고 가르쳤다. 
아동을 객관적인 방법으로 주의 깊게 훈련해야 이러한 비극을 미연에 방지할 수 있을 것이
었다. 아기가 울 때마다 안아주지 말아라. 오직 좋은 행동을 보일 때만 안아 주어라. 이것이 
왓슨의 주장이었다.
  *1942년 이후: 충동적이고 사악하며 쾌락을 추구하는 아동은 그의 세계에 대한 흥미가 가
득한 아기로 변형되었다. 아기들이 우연히 그들의 성기를 만지고  손가락을 빨리 모르나 만
일 부모가 기분전환거리를 제공하기만 한다면  그 일에 몰두할 것이다.  그들에게 장난감을 
주어라. 그러면 그들은 자위행위를 잊을 것이다.  이 시기에는 아기들을 안아 줄 필요가  있
다. 왜냐하면 적당히 응석을 받아 주는 것은 "아기를 덜 요구하는 사람으로 만들기" 때문이
다(Wolfenstein, 1955, p.171).
  더 나아가 1940년대의 아기는 자극의 양과 그가 섭취할 음식을 조절할 수 있는 존재로 믿
어졌다. 그 전에 사람들은 아기들이 그들이 얼마나 많은 자극을  취할 수 있는지를 말할 수 
없다고 믿었다. 1942년 후에 영아는 그들이 안전하게 처리할 수 있는 자극과 영양분의 종류
에 대한 좋은 판단의 척도로 생각되어졌다. 부모는 아기가 울 때 들어올리고, 그가 놀고  싶
어할 때 놀아 줄 것을 충고받았다.
  아동의 천성에 대한 견해의 변화와 조화를 이루어 부모의  역할에 대한 개념도 변하였다. 
1914년에 어머니는 강하고 고집스러우며 인내심이  있고 자기통제가 가능한 존재로  여겨졌
다. 1930년대에 어머니들은 왓슨의 메시지를 간직하며 아동을 훈련시키는 일에 대한 충고를 
받았다. "부모들은 아동이 그들을 지배하지 못하도록 일상의  과제를 부과할 올바른 기술을 
사용해야만 한다"(Wolfenstein, 1955, p.173).
  1950년대까지 부모기와 아동기는 기쁨의 원천이  되었다. 아버지는 그 이전보다  훨씬 더 
많이 아동양육에 참가하였다. 영아는 모유수유, 목욕, 식사, 부모와 사회적 접촉과 대화를 즐
겼다. 부모들도 같은 활동을 즐겼다. 아기가 부모들을  지배할 것이라는 두려움도 사라졌다. 
영아를 올바른 성인으로 훈련해야 한다는  부모의 두려움도 사라졌다. 신뢰로운  아동의 상
(image), 즉 그의 충동은 받아들여질 수 있으며 지적이고  주의 깊은 부모를 필요로 한다는 
아동관이 들어섰다. 이것이 게젤의 아동관에 프로이드의 아동관을 약간 가미한 당신과 나의 
현대적인 아동관이다.
  프로이드의 아동관은 공식적인 미국의 아동양육에 대한 조언에 결코 반영되지 않았다. 그
러나 프로이드는 심리분석가에 의해 쓰여진 대중적 기사들과 다음 장의 주요 주제가 될 애
착의 개념에 영향을 끼쳤다. 프로이드는 1950년까지 온건한 허용주의를 옹호하며 훈련을 최
소한으로 할 것을 주장했던 스포크 박사를 통해 미국의  부모들에게 영향을 주었다. 미국판
의 메시지에서 스포크 박사는 부모들에게 그들 자녀들의 격동하는 감정을 인식할 것을 충고
하고 또한 자기확신적이 될 것을 촉구한다. 만일 그들이 그들 자신과 그들의 자녀를 신뢰한
다면 모든 것은 잘 되어 나갈 것이다(Zuckerman, 1975).
  
    (4)오늘날의 아동관
  현대의 대부분의 발달 심리학자들은 강건하며 생물학적으로 조직되어진 아동관을  신봉한
다(Cairns, 1983). 현대의 아동은 좋고 나쁜 환경에 민감하나 곧 정상을 회복한다. 현대실 아
동은 처음 맞는 환경의 타격으로 깨져버리는 중국 인형이 아니다. 차라리 우리의 아동은 더 
단단한 플라스틱 인형이다; 그는 부서지지 않으며 원래의 형태를 회복한다. 그러나 후의 타
격에 의해 또다시 움푹들어갈 수 있다.
  최근의 견해에 따르면 아동의 발달은 환경이  보조하는 한 내적인 생물학적 계획에  의해 
매끄럽게 진전한다. 그러나 최적의 발달을 고양하기 위한 좋은  환경은 어느 정도로 풍부한 
것이어야 하며 세부적이어야 하는가? 아동발달 전문가들 사이의 논쟁은 아동의 발달이 매일
의 생활의 세세한 부분에 의해 영향받는 정도에 초점을 두고 있다. 즉, 한판의 왓슨과  게젤
의 논쟁과 같다. 몇몇 전문가들은 세부적인 환경은 발달상의 어떤 시기에 매우 중요한 교과
를 줌을 확신한다(Wachs and Gruen, 1982). 예를 들어  언어는 성인과 유아간의 대화의 양
에 의해 영향받을지 모르며 따라서 성인과 많은 대화를 경험하지 못한 아동은 그러한 아동
만큼 복잡한 언어를 발달시키지 못할지 모른다. 그러나 사건들  사이의 상관관계는 자주 원
인-결과와 혼동되므로(7장에서 설명되는 바와 같이) 다른 전문가들은 아동양육의 세세한 부
분의 중요성에 대해 의심한다.
  지글러와 나와 같은 더욱 게젤파 심리학자들은 아동의 생물학적 조직의 중요성과  그들이 
합리적인 환경을 제공받는 한 아동이 발달하는 대부분의 방식을 결정하는 발달양식에  있어
서의 개인차를 강조한다. 우리는 부모가 그들의 자녀에게 중대한 영향을 미칠 수 있으나 대
부분의 중산층 가족은 그들의 자녀가 정상적으로, 최적으로 발달할  수 있는 적당한 양육법
을 실시하고 있다고 주장한다.
  브론펜브레너와 같은 몇몇의 심리학자들은 아동이 그 안에서 살고 자라는 좀더 넓은 사회
적 경제적 문맥에 초점을 맞춘다.  예를 들어 부모는 그들의 자녀에게  그들의 직업과 다른 
책임맡은 일들이 허용하는 만큼의 시간만을 바칠 수 있다. 부모의 역할은 외부의 요구에 민
감하며 그리하여 우리는 그들 자녀에게 적당한 환경을 제공할 수 없을지도 모르는 가족들에
게 관심을 가져야만 한다. 아동양육의 생태학은 우리가 오직 그 아동의 발달에 미치는 중요
한 요인들을 밝힐 수 있다. 오늘날 아동발달에 대한 생태학적 관점에 대해서는 거의 이의가 
없다.
  오늘날의 전문가들은 그 세대 이전의  왓슨과 프로이드파 전문가들보다 아동발달에  관해 
더 낙관적이다. 모든 사람들이 아동의 생물학적 발달을 인정하며 우리는 아동발달의 경로에 
영향을 미칠 수 있는 세부적인 부모의 양육방식의 정도에 있어서만이 다를 뿐이다. 더 많은 
왓슨파의 전문가들이 발달의 생물학적 조직이 중요하다고 동의하며 더 많은 게젤파의  전문
가들이 아동의 환경은 합리적으로 지지적이어야 하며 그렇지 않으면 그 아동은 최상의 발달
을 이룰 수 없다는 데 동의한다. 그러므로 그 차이는  강조가 어디에 있느냐에 있지 근본적
인 아동의 개념에 있는 것이 아니다.
  부모들이 게젤, 왓슨 혹은 프로이드의 조언을 말 그대로 따랐다고 상상하기는 어렵다.  무
관심한 게젤의 방식으로 길러진 아동은 현대의 부모를 안절부절하게  할 것이다. 그들이 충
분히 잘하고 있는가? 왓슨의 주장을 따라 길러진 아동은 심장을 갖고 있지 않을 것이며 미
국식 프로이드의 주장을 따라 길러진 아동은 비행을 저질러 유치원 밖으로  내동댕이쳐졌을 
것이다. 나는 금세기의 대다수 부모들이 그들의 자녀에게 현재의 전문가들이 충고대로 애정, 
훈련, 자유를 적절히 주었다고 느낀다.
  현대의 아동관과 어머니관은 현대의 문화적 기풍에 뿌리박고 있다. 오늘날의 아동은 최상
의 발달을 성취하기 위해서 순수한  왓슨식의 아동보다 덜 집중적인  부모역할을 요구한다. 
그러나 현대의 아동은 순수한 게젤식 아동보다 더 많은 관심을 필요로 한다. 지속적인 아동
복지에의 관심과 여성의 권리와 역할에 대한 합법적 관심으로  인하여 반(semi)게젤식 아동
이 1980년대 자녀의 좋은 상이 되었다.  여기에 시대를 뛰어넘는 진실이 있는 것은  아니다. 
그저 우리 자신의 시대와 장소에서 아동을 기를 적당한 방법만이  있을 뿐이다.  아동과 부
모기의 개념의 변천에 대한 고찰은 우리에게 아동의 천성과 좋은 부모역할에 대한 견해들이 
변화하며 서로 충돌하고 있다는 사실을 일러주고 있다. 좋은  것이 무엇인가는 사회적 경제
적 조건에 따라 변화할 지 모른다. 왜냐하면, 아동은 사회 안에서 살아야 하며 그 사회가 변
화하기 때문이다. 복종하기를 훈련시키는 것은 한 사회나 사회의 일부분의 요구를 꽤 잘 채
울지 모른다. 작은 영혼들을 느슨하게 놓아 두는 것이 또  다른 사회에서는 잘 맞을지 모른
다. 아동이 그들의 정상적 과정을 따라 발달할 것을 신뢰하는  것이 또 다른 시기와 장소에 
맞는다.
  부모들은 아동에 대한 양립할 수 없는 견해들과 그들이 주는 양육에 관한 조언들로 현기
증을 느낄 수도 있다. 변화는 그 어떤 때보다도  20C에 더 빨리 진행되었다. 그러므로 우리
는 20C이전의 70년보다 1914년에서  1984년까지 부모들에게 주는  아동양육에 관한 충고에 
있어 훨씬 큰 변화를 보아 왔다. 각 시대와 각 사회에서 아동은 다른 존재로 상상되었다. 아
동은 이제껏 말해진 모든 것이 될 수 있다. 그리고 부모는 그들의 자녀를 많거나 적은 양의 
훈련이나 허용주의를 통하여 기를 수 있으며 그들의 천성을 신뢰하거나 불신할 수 있다. 다
음 장에서 나는 취업모의 생활에는 잘 어울리지 않는 부모의 역할에 대한 프로이드의 견해 
때문에 취업모가 가지게 되는 죄책감에 대해 논하겠다.
  
        4.어머니를 가정에 묶어 두려는 심리학
  병원의 분만실에서는 신생아가 울부짖고 산부인과 의사는 안도의 미소를 지으며 간호원은 
주위를 청소하느라 바쁘다. 아기의 아버지는  첫 번째 자녀의 탄생을  어리벙벙한 기분으로 
응시한다. 탯줄을 자른 후 간호원은 산모의 배 위에 신생아를 눕히며 이때  "유대(bonding)"
라고 불리는 마법적인 절차가 시작된다.
  그렇게 하여 1980년대에는 어머니와 아기  사이의 관계에 대한 관심이  시작되었다. 마샬 
클라우스(M. Klaus)와 죤 케넬(J. Kennell, 1976)이 사람들에게 분만  후 몇 시간 안에 그들
의 신생아와 유대를 형성한 산모들은 그 후 몇 년 간과 그 이후에도 아기에게 더 좋은 어머
니가 된다고 주장한 이래로 많은 병원들이 이와 같은 분만과정을 실시하였다. 잘 알려진 바
와 같이 질병이나 병원입원 등으로 유대를 형성할 기회를 박탈당한 어머니들은 생후 몇 시
간을 그들의 아기와 함께 보낸 어머니들만큼 그들의 아기에 주의를 기울이거나 그들을 사랑
하지 않게끔 되어 있다고 믿어졌다.
  8개월 후에 영아는 이방저방으로 어머니를  따라 온 집을 기어다닌다.  갑자기 그 아기는 
장난감으로부터 눈을 돌리고 어머니가 그곳에 없다는 것을 발견하게  된다. 그 아기는 울음
을 터뜨리고 크게 흐느낀다. 마치 그가 그의 생애에 있어 안정감을 주는 원천으로부터 영원
히 격리된 듯이... 그 애처로운 울음소리를 듣자마자 어머니는 그 옆방으로부터 돌아와 아기
를 끌어안고 엄마가 바로 옆방에 있었는데도 그리 슬퍼하다니 바보같은 아기로구나 라고 말
하며 아기를 어른다. 아기는 엄마에게 바짝 다가가 안기어 안심한다. 그 아기는 흐느낌을 멈
추고 미소를 지으며 가지고 놀던 장난감을 집기 위해 내려가려고 움직인다.
  이러한 광경은 전세계를 통털어 하루에도 몇 백만 번씩 되풀이 된다. 영아는 5,6개월이 될 
때까지 어머니를 포함한 그의 보호자를  식별한다. 7,8개월까지는 어머니를 포함하여 한  명 
혹은 소수의 보호자를 향하여 강한 선호성을 보인다. 이러한  선호성과 그 대상과 떨어지지 
않으려는 경향은 애착(attachment)이라 불리운다. 그들의  아기와 강한 애착을 경험하는 어
머니는 자주 안절부절하게 된다. 어떻게 순간적인 분리가 아기에게는 그리 끔찍하게 여겨지
는가? 이러한 것이 아기의 정신 건강을 파괴하지 않고는 당신이 혼자 화장실에 갈 수 없으
며 결코 직장을 가질 엄두를 못낸다는 것을 의미하는가?
  
      1.어머니와 아기 : 그 특별한 관계
  유대와 애착, 이 두 개의 관계있는 개념들은 초근에 어머니와  그의 아기 사이의 좋은 관
계를 묘사하기 위해 사용되어져 왔다. 유대는 어미가 새끼에게 느낄 수 있는 강력한 정서적 
끈을 말한다. "어미 곰처럼 사나운"의 표현은 그의 갓난새끼를 모든 위험으로부터 보호하려
는 어미의 상(image)을 말해 준다. 쥐와 아프리카 돼지와  같은 많은 포유류들의 어미는 새
끼를 낳고는 그 즉시 대체로  냄새에 의해 그의 새끼를 알아본다.  그 동물들은 보금자리와 
새끼를 보호하기 위해 친적과 사납게 싸운다. 이런 경우에  어미들은 그의 새끼와 유대관계
가 이루어졌다고 말하여진다.
  애착은 동물의 새끼가 그의 어미에게 발달시키는 강력한 정서적인 끈을 묘사한다. 애착의 
개념은 거위를 대상으로 한 콘라드 로젠쯔(K.  Lorenz)의 연구로부터 발달되어졌다. 거위새
끼는 부화하자마자 주위의 움직이는 사물을 따른다.  거위새끼는 움직이며 울음소리를 내는 
물체를 선호한다. 어미거위와 공통점을 가진 형태가 더 선호된다. 거위 새끼들은 부화하였을 
때 움직이고 울음소리를 내며 어미와 비슷한 모양의 형체를 보게 되면 그것을 따라 행복한 
듯 비척비척 걸어간다. 떼를 지어 사는 동물들 중 새끼가 출생 후 몇시간 안에 걷는 동물의 
새끼는 자신의 어미를 알아보고 그 무리가 움직일 때 어미를  가까이에서 따른다(애착이 꼭 
어미에게로 향하는 것이 아니지만 매우 최근까지  어미에게 주의가 집중되었다). 거위나 무
리동물들에게서 발견되는 애착은 새끼가 그것의 학습에 특히 민감할때인 출생 후 급속히 일
어나야만 한다. 만일 그 새끼가 쫓아갈 적절한 어미가 없다면 거위와 양의 새끼는 무엇이든
지 움직이는 것을 따라 돌아다닐 것이다. 그리하여 농장의  어린이들이 양과 애착관계를 맺
고 그 양들이 학교까지 그들을 따라다니는 것을 볼 수 있으며 로젠쯔도 회색다리 거위의 어
미 역할을 하였다.
  유대와 애착, 이 쌍둥이 개념은 아버지와 아동 혹은 아동과 다른 성인들 사이에서는 공유
되지 않는 모자(mother-child)관계의 특별한 성격을 제시하는 데 사용되어왔다. 또한 유대와 
애착의 개념은 아동의 정서적 건강을 위한 어머니의 특별한 의무를 강조하기 위해 사용되어
져 왔다.
  만일 어머니가 그의 아기와 적절히 유대관계를 맺게 된다면 어떻게 직장으로 돌아가기 위
해 보금자리를 팽개칠 수 있는가? 만일 그녀가 어떤 다른 사람의 보호하에 아기를 놓아 둔
다면 그녀는 적절히 유대를 형성한 것이 아님에 틀림없다. 이것은 그녀가 그녀의 아기를 사
랑하지 않는다고 말하는 것과 같다.  더 나아가 만일 아기를  다른 사람에게 맡기고 직장에 
나가 일을 한다면 아기가 어머니의 애착관계는 위험에 처한다.  그리고 그 아기가 어머니에
게 갖는 애착은 그에게 세상에 대처해 나갈 용기와 안심감을  주는 것이다. 그것이 없는 아
기는 정서적으로 뿌리가 없는 고아이다.  아기양이 애착을 형성하기 전에  어미양이 사라져 
버린다고 상상해 보자. 그 새끼양은 분명히 슬픔과 기아로 죽어버릴 것이다. 비슷한  비참한 
결과가 취업모의 악에게서 예견된다. 만일  어머니가 집을 나가버리면 아기는  안정성 있는 
애착을 발달시키지 못한다. 어머니는 마법적인 절차인 애착이  일어나는 생후 약 8개월까지 
가정에 머물러야만 한다. 물론 8개월 이후에도 아기는 어머니가  일하러 나갈 때 강하게 저
항할 것이다. 왜냐하면 어머니와의 헤어짐이 그의 정서적 안정을 위협하기 때문이다.
  역사상의 어떤 시기에도 어머니와 아기에 관해 잘 알려진 이야기들이 있다. 아마도 그 이
야기들 중에는 아주 약간의 진실만이  있을 것이다. 어머니가 그녀의  자녀들에게 악영향을 
준다거나 혹은 그들을 구원한다는 것으로 생각되어지는 것은 모자관계의 성격보다는 그  시
대의 사고에 더 많이 의존한다.
  유대와 애착의 개념은 어머니가 아동의 정서적 발달에 특별한 책임이 있다는 견해와 쉽게 
맞아떨어진다. 그 개념들의 그러한 견해에 대한 이유는 어머니들  자신은 그들의 아기에 대
해 특별한 느낌(유대라 불리우는)을 갖도록 되어 있고 유아는 그들의 어머니에 대해 특별한 
느낌을 갖도록 되어 있기 때문에  어머니들은 특별한 보호자라는 것이다.  이러한 개념들은 
동물의 행동에 대한 학문인 동물 행동학으로부터 인간의 학문으로 전해졌으며 다른  목적을 
위해 인용되어져 왔다.
  
      2.유대: 호르몬적 사랑
  당신은 생쥐, 거위, 양이 인간의 어머니와 영아와 무슨 관련이 있느냐고 물을지도 모른다, 
유대의 개념은 설치류의 동물, 즉 그의 새끼를 보금자리에 가둬 두는 동물들에 대한 문헌들
에서 비롯되었다. 어미에게 수유를 준비시키는 같은 물질이 또한  어미로 하여금 그의 새끼
를 보호하도록 준비시킨다. 새끼들이 꿈틀거리며 밖으로 나갈 때  그 어미는 그들을 보금자
리로 다시 데려온다. 어미는 새끼들을 자주 핥으며 그리하여  그들의 정상적 발달에 필요한 
듯싶은 자극을 준다.
  인간의 어머니도 유대를 형성하도록 준비되어 있는지도  모른다. 대부분의 어머니가 그들
의 아기를 매력적으로 보며 그들을 천적으로부터  보호할 것인가 아닌가 하는 것은  쟁점이 
아니다. 중요한 쟁점들은 이러한 초기의  경험이 좋은 어머니의 역할에  필요한가 아닌가와 
그것이 그 후의 몇 년간의 어머니의 역할을 형성하는가 아닌가이다.
  인간의 정서는 포유류에게서 근원을 찾을 수 있으나 포유류의 각 종(species)은 정서적 반
응에 대한 정신적 통제를 다른  정도로 진화시켜 왔다. 인간의 뇌는  설치류의 뇌와는 매우 
다르며 우리의 정서적 생활에서 좀더 중요한 역할을 한다. 모든 포유류의 위험에 대한 반응
과 따뜻한 감정의 분출은 호르몬에 의해 중재된다. 그러나  인간의 경우에 있어서는 호르몬
의 정서를 결정하는 정도가 낮다.
  사건들에 대한 우리의 사고와 해석은 호르몬의 변화에서 초래될 수 있다. 만일 우리가 호
르몬의 분출에 의해 정서적으로 흥분되어 있다면 우리는 우리의 정서상태를 초래한  이유를 
생각해 보려 노력한다. 그리고 만일  우리가 우리를 자극하는 심상(ideas)들을  귀찮게 혹은 
기쁘게 생각한다면 우리는 호르몬으로 자극되어질  수 있다. 우리는 양 방향에서  작동한다. 
그러나 생쥐와 아프리카 돼지의 반응은 호르몬에 의해 더 많이 결정된다.
  그래서 설치류 어미가 새끼들에게 보이는 반응은 다소간 자동적인 반응으로 진화하여  왔
다. 그들은 그들이 느끼는 것에 대해 생각할 필요가 없으며 이는 역시 좋은 일이다.  왜냐하
면 그들의 뇌는 명상을 하도록 고안되어 있지 않기 때문이다. 설치류의 수컷은 실험실 상황
을 제외하고 그의 새끼들에게 호르몬에 의해서건 행동으로 인해서건 반응하지 않는다. 어미
를 잃은 새끼를 마주한 수컷 생쥐는 결국  그들의 고통에 반쯤 마음이 움직여 반응할 것이
다. 물론 광야의 새끼들은 수컷 생쥐가 그들을 핥으러 오기 전에 죽어버릴 것이다.
  다른 한편 인간의 부모들은 아동을 양육하는 의미에 관한 관념들에 기초한 느낌들을 가진
다. 인간의 어머니들은 신생아에게 긍정적인 반응을  하도록 준비하는 호르몬을 경험할지도 
모른다. 그러나 설치류와 달리 인간은 두 방향에서 생각하며 느낀다. 그래서 생후  첫시간은 
설치류만큼 아기에 대한 인간 어머니의 느낌이 중요하지 않다. 더 나아가 자녀에 대한 어머
니의 역할에 대한 사고에 의해 훨씬 더 많이 결정된다. 자연은 암컷 생쥐를 오직 40일 간의 
부모가(parenthood)를 위해 준비시킨다. 인간은 20년을 위해 더 잘 준비되어져 왔다. 호르몬
만으로 그것을 좌우할 수는 없다.
  
    (1)유인원의 어미들
  설치류의 호르몬적 사랑만을 인용하지 말고 인간과 좀더 가까운 친척들을 찾아보자. 인간
의 침팬지, 고릴라, 오랑우탄과 같은 몸집 큰 유인원과 많은 종의 원숭이를 포함하는 유인원
들의 가족에 속해 있다.
  유인원의 어미들은 그들의 자손들을 매우 사랑하는 듯싶다. 어미와 어린 새끼가 정상적인 
관계를 가질 수 있는 야생상태와 실험실 상황 모두에서 어미는 새끼를 옮기고 먹이고 부드
럽게 씻기며 껴안고 키스한다. 그 어미는 새끼들에게 애정을 쏟고 주의를 기울인다. 그 어미
들은 더 큰 새끼들을 훈육시키며 그들과 같이 놀아준다. 새끼들과 같이 있는 유인원과 원숭
이를 관찰하는 사람들은 그 동물들이 새끼를 양육하는 습관과 인간의 어머니가 아기를 양육
하는 방식 사이에서 많은 유사점을 발견한다.
  원숭이와 유인원의 종들간에는 그들 외의 다른 동물들이 자신의 새끼들을 다루도록  허용
하는지의 여부와 얼마나 많이 새끼를 만져  볼 수 있게 하는가 간에 큰  차이가 있다. 많은 
종류의 원숭이들의 어미는 무리속의 다른 암컷이 자신의 새끼에게 근접하는 것을 매우 싫어
한다. 그들은 그들의 새끼가 자기 혼자 힘으로 세상을 탐색할  수 있을 때까지는 새끼에 대
한 주위의 관심을 모른 체한다. 그러나 새끼 기르기를 다른 암컷들과 공유하는 몇몇 유인원
들도 있다. 짧은 꼬리 원숭이는 마치 우리가 영아를 형제와 부모님들에게 안아 보도록 내어 
주는 것처럼 생후 첫 며칠 후 그들의 갓난새끼를 다른  암컷들에게 돌린다. 어떤 비비 어미
들은 확인할 겸 새끼를 돌린다. 왜냐하면 그들은 다른 비비들이 새끼를 보고 감탄하는 것을 
즐기는 것처럼 보이기 때문이다. 이것은 우리에게 친숙한 이야기이다.
  설치류나 곰들에게서의 유대는 주로 새끼와  어미 사이에서 형성된다. 그  종들의 수컷은 
중요한 역할을 하지 않는다. 그들은 영아의 보호가 공유될  수 있는 대가족집단에서 살지도 
않는다. 만일 유대의 강도의 기준이 어머니의 배타적 역할의  정도라면 인간은 다른 포유류
와 대부분의 다른 유인원들보다 그들의 영아에게 덜 강하게 유대되어진 듯하다.
  인간의 경우 양육공유의 역사는 가족집단으로부터 시작된다.  우리는 출산한지 며칠 후에
야 무리에게 돌아오는 침팬지처럼 혼자  숲속에서 아기를 출산하기 위해  배회하지 않는다. 
인간의 탄생은 적어도 산모와 다른 여성들이 공유하는 행사이다(아버지는 자주  그 일에 참
여하지 않는다). 산모의 여자 친척이나 다른 여자들은 출산시와 그 이후 며칠 간 산모를 돕
는다. 어머니가 수유의 책임을 가지고  있음에도 불구하고 그녀는 신생아의  양육에서 많은 
도움을 받는다. 아마도 인간에게 있어서 어머니의 배타적 역할은  강한 유대의 증거가 아닐 
것이다. 우리는 사람들이 인간행동에 대한 내재적인  이상으로서 어떠한 종을 선택하는가를 
조심스레 보아야 한다. 물론 그 모델을 선택하는 기준은 선택자의 문화적 배경에 달려 있을 
것이다.
  
    (2)생후 첫 열두 시간
  유대의 개념이 쟁점화 되기 전에 서구의 병원들은 전통적으로 출생 후 12시간 동안 신생
아와 어머니를 분리시켰다. 신생아는 그의 신체적 건강 여부를 확인받기 위해 신생아실에서 
의학적 조사를 받았다. 어머니는 붐난 후 몇 시간 동안 회복실에 머무르며 그 후 병실로 옮
겨졌다. 클라우스와 케넬은 출산 후 모자의 분리가 유대과정을  방해할 수 있음을 주장하며 
이러한 방법의 합리성에 의문을 가졌다.
  그들의 연구에서 클라우스와 케넬은 한 집단의 빈민층 독신모들에게 생후 첫시간 동안 신
생아를 안아 볼 수 있도록 하였다.  비슷한 두 번째 집단에서는 첫 열두  시간 동안 모자가 
격리되었다. 클라우스와 케넬은 생후 일 년간 그 아기들과 어머니들을 추적하였으며 분만실
에서 그들의 아기와 접촉한 어머니들이 그렇지 않았던 어머니들보다 아기들에게 더  주의를 
기울이며 상호접촉함을 발견하였다. 이러한 증거를 기초로 하여 그들은  산모가 분만 후 첫 
몇 시간 내에 그들의 갓난아기와 유대관계를 형성시키며 그 유대는 그들로 하여금 더 좋은 
어머니가 되게 한다고 결론지었다.
  다른 연구자들에 의해 시도된 유대의 연구는 덜 성공적이었다. 몇 그룹이 같은 과정을 실
시하였으나 그들은 초기의 어머니와 아기의  접촉이 어머니가 아기들에게 기울이는  중의나 
헌신에 미치는 효과를 발견하지  못하였다. 다른 조사자들에  의해 행해진 연구들(Lamb et 
al., Svejda, Campos and Emde, 1980)은 분만실에서 접촉을 가진 산모와 신생아집단과 분만 
후 12시간에서 24시간 후에 접촉을 가진 또 다른 산모와 신생아집단간에서 애정이나 상호접
촉상의 어떠한 차이도 보이지 않음을 보고하였다. 초기의 접촉은  부모가 되기를 원치 않는 
가난한 미혼모에게서 차이를 보일지 모르나 분만직후나 한두 시간 후 아기를 보기를 고대하
는 더 많이 교육받은 기혼모에게서 차이를 보이지 않는다. 내 견해로는 인간 사이의 유대는 
오직 분만실에서만 형성될 정도로 허약한 것은 아니다. 만일 그렇지 않다면 아버지,  양부모
와 병든 아기의 부모들은 운이 없는 셈이다.
  유인원에서의 유대에 관한 다른 증거를 보도록 하자. 야생상태의 유인원과 원숭이들은 갓
난새끼와 일 이분 이상 떨어져 있지 않으므로 출산직후의 열두 시간이 유대에 특별히 중요
한지 혹은 심지어 실제로 그러한 과정이 일어나는지를 아는  것이 불가능하다. 그러나 다른 
연구들은 인간처럼 유인원과 원숭이들은 설치류보다 훨씬 더 복잡 미묘한 뇌를 가지고 있으
므로 호르몬적 사랑은 그들에게 큰 역할을 하지 않는다고 제안한다.
  실험실에 있는 갓난원숭이는 인간의 신생아가 병원에서 그러하듯이 생후 첫 며칠 간 그들
의 어미와 떨어져 있었다. 짧은 격리가 어떤 장기적인 악영향을 가져오는 것 같지 않다.  원
숭이 어미는 갓난새끼가 돌아올 때 매우 기뻐하는 듯이 보인다.  그들은 며칠 간 기쁨에 찬 
안도감과 과도한 소유욕을 보인다. 그런다음  그들은 정상적이 어미 역할로 돌아간다.  생후 
일이틀 동안의 격리가 새끼에 대한 원숭이어미의 사랑을 손상시키는 것 같지는 않다.
  그런데 왜 인간의 아기가 출산직후 어머니와 격리되었다고 더 타격을 받아야 하는가? 사
실상 어떤 어머니들은 분만실에서 신생아를 처음  보았을 때 긍정적인 느낌이 넘쳐  흐름을 
경험한다. 그들에게 이것은 감격스런 경험이다.  신생아를 본 순간 우리는 반드시  유대감이 
아니더라도 어떠한 느낌을 가질 수 있다.
  신생아와의 즉각적인 접촉은 대부분의 어머니들에게는 흥분되고 보상적인 것이다. 그러나 
이러한 초기의 접촉이나 그서의 결핍이 어머니와 아기의 관계를 영원히 증진시키거나  파괴
하지 않는다. 그들의 관계는 출생시에 시작하거나 그 후 곧  시작되며 그 후에 생기는 많은 
다른 사건들이 그들의 관계를 모양지을 것이다. 몇가지만 언급한다면 아기의 미소는 부모의 
사랑을 견고히 하며 옹알이하는 영아는 잠자리에서 당신을 끌어안고 사랑한다고 말하는  두
세 살짜리처럼 당신을 사로잡는다.
  
    (3)유대라는 관념이 함축하는 것
  현대에 있어 유대의 개념은 부모와 자녀의  관계를 이해하는 데 의심쩍은 유용성을  가진
다. 어머니가 그들의 영아와 출생시에 영구히 유대되어질 수  있으나 다른 주위의 사람들은 
그러한 즐거움에서 제외된다는 견해에는 낭만적인 감정이 스며 있다.  이 견해에 따르면 호
르몬의 영향을 받지 않는 아버지와 양부모들은 어머니가 아기에게 갖는 유대라는 특수한 느
낌을 공유할 수 없다. 그러나 연구들은 그들이 걱정할 필요가 없음을 보여주고 있다.
  다행히도 병원에서 이루어진 관찰연구(Parke and Sawin, 1980)는 아버지가 어머니들만큼 
신생아에게 관심을 쏟음을 보여준다. 아버지들도 어머니만큼  그들의 아기를 매력적이며 흥
미로운 존재로 여긴다. 어머니들은 아기의 기저귀를 갈고 목욕을 시키는데, 이는 그것이  그
들에게 기대되는 역할이기 때문일 것이다. 아버지는 아기들과 노는데  좀더 많은 시간을 보
낸다. 아마 이러한 것이 아버지의 역할이라고 생각되어지기 때문에서 일 것이다. 새부모들은 
아기를 쳐다보고 같이 놀아주는 데 거의 동일한 시간을 보낸다.
  만일 유대가 "특별한"관계를 형성하지 않는다면 양어머니들(adoptive mothers)은 너무 걱
정할 필요가 없다. 출생시 너무 허약하여 만져 볼 수도 없고 출생  후 몇 주일 간 병원에서 
지내야 하는 미숙아의 어머니들도 염려할 필요가 없다. 그러한  어머니와 영아는 좀더 정상
적인 출산을 경험한 어머니와 영아만큼 서로에게 애착되어질 수 있다.
  순산된 네 명의 건강한 영아들의  생물학적인 어머니이며 입양가족과 미숙아의  연구자인 
본인은 유대의 개념을 의심쩍게 생각한다. 나는 그들의 자녀에  헌신적인 너무도 많은 양부
모들과 병원에서 몇 개월을 보낸 후 집으로 돌아오는 아기를 열렬히 환영하는 너무도 많은 
미숙아의 어머니들을 보아 왔다. 나는 또한 그들의 아기에게 조금도 열성을 보이지 않는 정
상분만아의 어머니도 보아 왔다. 모자의 관계는 분만일부터 시작되는  것이기는 하나 긴 경
로를 밟는 것이다.
  아기를 낳은 어머니만이 그 아기에 대해 특별한 가까움, 즉 아버지와 다른 성인들이 경험
하지 않는 그 어떤 것을 느낀다고 가정하자. 집에서 하루  종일 있는 어머니들이 그들의 아
기들과 더 강한 유대를 발달시킨다고 가정하자. 그 어느 쪽을 찬성하거나 혹은 반대하는 증
거는 없다. 어느 한편 혹은 둘다  진실이라 하더라도 어머니들이 하루에 24시간, 일년  내내 
아기들과 집에 있어야만 한다는 것을 의미하는가? 다음에 우리는 왜 강한 유대가 반드시 좋
은 개념이 아닌가를 논의할 것이다.
  
      3.애착
  애착의 개념은 인간이 아닌 일찍 성숙하는(precocial) 동물들의 연구로부터 시작되었다. 일
찍 성숙하는 동물들은 양과 거위같이 생후 몇 시간 이내에 그들의 어미를 따라 다니는 동물
이다. 진화의 과정은 그들이 길을 잃지 않도록 그들에게 빠른 학습구조를 제공하여 왔다. 그
러한 동물이 받는 생물학적인 내적지시는 이러하다. "네가 보고 듣는 첫 번째  움직이는, 어
미와 비슷한 것을 따라가라" 야생상태에서 일찍 성숙하는 새끼가 보게 되는 첫 번째 움직이
는 어미 비슷한 것은 어미일 가능성이 매우 높다. 이러한  진화적 해결책은 특히 그들의 어
린 것들을 보금자리에 가둬 두지 않는 동물들에게 적합하다.
  많은 다른 종의 새와 포유류는 그들의 새끼가 깃털로 날 수 있거나 혹은 털을 갖고  걸을 
수 있을 때까지 그들을 둥우리에 가둬 놓는다. 둥우리를  트는 동물들은 "양육을 필요로 하
는(altricial)" 동물이라 불리운다. 왜냐하면 어린 것들이 더 모험하기에  충분할 만큼 성숙해
질 때까지 헌신적인 어미나 드문 경우 수컷에 의해 보호되어지는 보금자리에서 머물기 때문
이다. 생쥐, 고양이, 울새, 유인원들이 양육을 필요로 하는(altricial) 동물이다. 이러한 동물들
에게서 새끼가 어미에게 갖는 애착은 훨씬 늦게 형성된다. 만일 당신이 새와 인간을 비교하
여야만 한다면 거위는 가장 합당한 선택이 아니다. 울새가 더 나을지 모른다.
  우리의 아기들은 "애착"을 형성할  필요가 없으며 병원에서 우리를  따라올 필요도 없다. 
우리는 우리가 속해 있는 진화선상에 있는 모든 유인원들과  같이 그들을 안아서 운반한다. 
유인원의 새끼들은 정신적으로 미성숙하여 자기의 어미를 다른 어미와 구별할 수  없으므로 
몇 달 간 그들의 어미에게 애착을 형성하지 않는다. 만일 당신이 당신의 어머니가 누구인지 
모른다면 당신은 다른 사람보다 그녀를  선호할 수 없다. 그러나  인간의 아기는 6개월에서 
10개월 사이에 부모형제와 가끔은 그들의 생에서 중요한 다른 사람들에게 애착의 신호를 보
인다. 그리고 항상 그러하지는 않으나 이러한 애착 대상물 중의 한사람은 어머니이다.
  죤 볼비(J. Bowlby, 1969)는 동물행동학을 기초로 하여 어머니에게 향하는 영아의 행동은 
그들의 기능에 의해 이해되어져야 한다고 제안하였다. 즉, 애착은 아기에게 어떤 소용가치가 
있는가? 볼비는 애착의 기능은 (1)아기에게  세계를 탐구하고 배울 수  있는 안전한 기초를 
제공하며, (2)걱정과 긴장을 조절할 수 있게 해주는 안전한 정서적 천국을 제공하는 것이다. 
애착의 대상에 가까이 있음으로써 아기는 안심하고 주위를 탐험할 수 있으며 그다지 두려워
하지 않게 된다.
  많은 연구자들은 아기가 어머니와 타인에게 보내는 미소를 관찰하고 어머니가 자기를  떠
날 때 보이는 저항의 양과 어머니가 나간 문을 향해 얼마나 멀리 기었거나 걸었는지와 어머
니가 돌아왔을 때 보이는 세부적 반응 등을 기록함으로써 아기가 어머니에게 형성한 애착을 
연구하려 시도하여 왔다. 그들은 같은 영아가 둘 혹은 그 이상의 경우에서 보이는 구체적인 
행동에서 거의 일관성을  발견하지 못하였다(Masters and  Wellman, 1974). 에인스워스(M. 
Ainsworth, 1973)는 단편적인 접근법으로는 아기가 어머니와 함께 있을 때 얼마나 안정감을 
느끼는가와 같은 애착의 질을 파악할 수 없다고 결론지었다.  그녀는 낯선 상황을 고안하였
는데 그 상황에서 9개월에서 18개월 된 아기들이 그들의 어머니와 함께 낯선 방에 들어가고 
어머니와 함께, 낯선 이와 함께, 혼자, 그리고 어머니와  재결합하는 일련의 여덟 개의 에피
소드를 경험한다. 그 아기의 애착의 전반적인 점수가 그와  어머니의 관계의 질을 파악하기 
위해 시도되었다.
  볼비와 에인스워스에 따르면 아기와 그의 보호자 사이의 관계는  다른 특질을 갖는다. 영
아의 애착은 두 개의 큰 유형으로 분류되어진다. 안정적으로 애착되어진(securely attached) 
영아들은 어머니의 떠남에 저항하며 그녀의 돌아옴을 환영하며 다시 놀이에 착수한다. 불안
하게 애착된(anxiously attached) 영아들은 그녀의 떠남에 저항하며 돌아옴에 양가감정을 보
이며 그녀와의 접촉에 저항함으로서 마치 화난 것처럼 행동하기까지 한다. 불안하게 애착된 
영아들은 안정적인 아기들보다 집에서 더  많이 운다. 그들은 성인이  그들을 들어올리거나 
내려놓을 때 모두 저항한다.
  에인스워스와 그녀의 동료들이 한 다양한 연구에서 그들은 중산층 영아의 약 65%가 그들
의 어머니에게   안정적으로 애착(securely  attached)되었으며  약 35%가   불안하게 애착
(anxiously attached)되었다고 밝힌다. 특히 어리고 미혼이며 저소득층인 어머니의 아기들은 
덜 안정적으로 애착되었다. 오직 50%가 어머니를 탐구와  정서적 지지를 위한 안정성 있는 
기반으로써 여기는 것처럼 느끼고 행동한다.
  에인스워스는 아기의 애착의 질에서의 차이는 대부분 어머니가 생후 첫 몇 개월 간 아기
의 요구에 반응하는 민감성의 정도의 차이에 기인한다고 말한다. 배고픔, 불편함, 권태를 호
소하는 아기의 울음에 재빨리 적당히 반응하는 어머니들은 후에 더 만족하며 안정적으로 애
착된 아기를 갖는다. 그들의 아기가 보내는 신호에 늦게 반응하거나 그것을 읽지 못하는 어
머니들은 수유, 목욕, 기저귀 갈기 그리고 그 이외의 것들에서 아기와 협력하는 데 어려움을 
가진 듯한 어머니들이다. 그들은 그들의 아기를 서투르게 다루며 아기와 호흡이 잘 맞지 않
는다. 그들의 아기들은 덜 안정적으로 애착되어 보인다.
  램(M. E. Lamb)과 캠포스(J.  Campos, 1983)의 연구들은 안정적으로  애착을 촉진시키는 
데에 기여하는 어머니의 민감성의 역할에  의문을 가졌다. 그들은 영아와  어머니의 관계의 
변인으로서 영아의 기질의 역할을 지적한다.  몇몇 아기들은 편히 지내고  적응력이 높으며 
수유와 수면이 규칙적이며 즐겁게 다룰 수 있기 EOans에 돌보기 쉽다. 다른 아기들은 극성
스럽고 신경질적이며 수유와 수면에서의 어떠한 변화에도 화를 낸다. 그들은 쉽게 슬퍼하며 
오랜 기간 울며 달래기도 어렵다.  까다로운 아기들은 쉬운 아기들보다  그들의 어머니에게 
안정적으로 애착될 확률이 더 적다. 이는 어머니가 둔해서가  아니라 어떠한 어머니도 그러
한 아기를 다루는 것이 매우 어렵기 때문이다.
  나의 견해로는 애착에 대한 가장 좋은 이해는  애착을 두 사람 각자가 그 관계의 특질에 
영향을 주는 두 사람 사이의 상호작용의 결과라고 보는  것이다. 대부분의 부모들은 조용하
고 유쾌하고 인내심 있는 아기들과 안정적인 관계를 발달시킬 수 있다. 오직 특별히 민감하
고 인내심 있는 부모들만이 까다로운 아기들에 대해 안정감 있는 애착을 발달시킬 수 있다.
  
    (1)애착과 모성에 대한 빅토리아 시대의 견해
  애착은 아기가 생후 첫 일 년 간 한 사람 혹은 그 이상의 보호자들을 향하여  발달시키는 
실제의 정서적 끈을 묘사하기에 유용한 개념이다.  문제는 동물행동학적인 관념이 어머니와 
아동의 관계에 대한 심리분석적 견해에 억지로 맞추어진 것이다.  전통적인 심리 분석적 개
념은 영아는 그들의 어머니에게 애착되어져야 하며 그렇지 않으면 후에 정서적 어려움을 겪
을 것이라는 것이다. 프로이드와 그의 추종자들의 견해로는 어머니는 아동의 생애의 중심인
물이다. 어머니 역할의 실패는 아동의 성격문제의 근원이다. 구강기(oralstage)에  어머니 혹
은 수유자를 신뢰하지 못했던 사람은 심각한 성격장애를 갖게  된다. 기본적인 신뢰감이 결
핍된 영아는 다른 사람들을 사랑하거나 신뢰할 수 없다. 영아를  버려 두고 일터로 가는 어
머니는 그녀의 아기가 불신감을 발달시킬  위험과 직면하고 있다. 어머니와  견고한 애착을 
형성하지 못한 영아는 천박한 감정을 지닌 부적절한 성격의 인물이 될 것이다.
  볼비(1969)와 에인스워스(1973)는 어머니와 영아관계가 최우선이라는 데에 동의했다. 애착
이론이 "어머니 역할을 하는 사람(mother-figure)"을  고려할 수 있었음에도 불구하고 사실
상 생물학적 어머니가 그들의 모든 관심의 초점이었다. 되돌이켜  볼 때 그들은 어머니와의 
특별한 관계를 강조할 필요가 있었다. 그들의 연구는 어머니  그 자체를 강조하지 않는다면 
대단히 흥미있는 것이다.
  오직 어머니만이 영아의 요구를 채울 수 있다는 정신분석학적 견해가 가지는 문제점은 실
증적 지지가 없다는 점이다. 요사이  많은 연구들은 영아들이 다양한  보호환경에서 완벽히 
건강한 인성을 발달시킬 수 있음을 보여주며 이 경우 애착은 생물학적인 어머니가 아닌 다
른 사람들과도 형성할 수 있다. 이 연구는 이번 장의 마지막 부분에서 재검토 될 것이다. 지
금은 왜 어머니가 아기의 유일한 사랑의 대상으로서 강조되는지를 이해하는 것이 중요하다. 
이것을 이해하기 위해서는 정신분석학의 문화적 문맥을 조사할 필요가 있다.
  빅토리아 시대의 이상적인 모자관계는 강한 상호간의 의존을 뜻했다. 어머니들은 수년 동
안 그들의 아기와 함께 잤다. 아버지의 침실은 따로 있었다. 침대를 공유함으로써  빅토리아 
시대의 어머니들은 아마도 그들의 자녀들과 꽤 가까웠을 것이며 자녀도 어머니와 같은 관계
를 가졌을 것이다(Rothman, 1978). 그러한 환경에서 외디푸스컴플렉스는 거의 피할 수 없는 
것으로 보인다. 가정에서 최우선의 혹은 배타적인  아동양육자로서의 어머니의 위치는 이상
적이다. 아버지는 어머니가 휴식처를 돌보는 동안 평화로운 가정을 떠나 돈을 벌기 위해 부
패된 세상으로 나갔다(Lasch, 1979).
  빅토리아시대의 비엔나에서의 정신분석학은 강하며 배타적인 모자의 유대의 정당성을  설
명하였다. 자녀양육의 책임을 도맡은 어머니와 그것이 면제된 아버지는 그 시대의 조화로운 
관습 정도를 넘어서 영원한 선(good)으로 보아졌다. 만일 아기가 그들 어머니들의 배타적인 
관심없이 정서적으로 성장할 수 없다면 어머니들은 집을 지켜야만  할 것이다. 어머니와 아
기가 서로에게 집착하는 것은 선하고 올바른 것이며 자연의 섭리로 여겨졌다.
  프로이드가 그의 환자들의 성격장애를 발견하였을  때에도 그는 빅토리아 시대의  문화적 
풍토에 의심을 품지 않았다. 그도 문화적으로 규정된 여성, 남성, 아동의 역할을 당연시하였
다. 그는 개인의 정신적 고통의 "이유들"을 발견하였으며  그 이유들은 문화적 습관의 정당
성을 전혀 의심하지 않은 상태에서 발견된 것이다.
  
    (2)아동양육에 대한 문화적 관점들
  천재였음에도 불구하고 프로이드는 그의 시대가 갖는 문화적 편견을 가졌다. 사람들은 그
가 미래를 내다보는 안목을 가졌기를 바랬으나 우리들과 마찬가지로 그도 오직 과거만을 볼 
수 있었으며 그것에서 조차도 근시안적이었다. 프로이드는  중산층 외의 가족관계에 대해서
는 거의 아는 바가 없는 듯하였으며 아동양육에 관한  다른 시대의 관습에도 문외한이었다. 
문화인류학이 꽃피는 시대에 살았음에도 불구하고 프로이드는 그러한 연구들이 함축하는 바
를 잊고 있는 듯했다.
  프로이드의 이론이 아동양육방식에 미친 효과를 이해하기 위해 우리는 1940년대에 이루어
졌던 아동과 어머니에 대한 관점의 근본적인 전환을 상기할 필요가 있다. 1940년대 이전 시
대의 미국 어머니들은 왓슨의 주장대로아동을  적절한 성인이 되도록 훈련시키고  불필요한 
감상을 갖지 않도록 기대되었다. 아동양육은 좋은 직업에의 헌신으로 생각되어졌다.  그러나 
20C 중엽까지 부모에게 주어지는 아동양육에 관한 공적인  메시지는 게젤이 주장한 바대로 
편히 즐길 수 있는 부모의 역할에  초점을 맞추고 있었으며 대중적인 서적에는  프로이드의 
메시지가 반영되어 있었다. 책과 잡지의 기사들은 어머니들에게 다른 무엇보다 그들의 자녀
를 사랑하고 권고하였다. 이상적인 어머니는 자녀의 요구를 채우는 데에서 자신의 성취감을 
발견하는 자였다. "그녀는 그녀의 자녀가 그녀를 필요로 하는 것과 꼭같이 본능적으로 자녀
를 필요로 하였다. 그녀는 아동의 흥미진진한 발달단계를 놓치지 않기 위해 혹은 보상을 주
는 어머니의   역할을 빼앗기지  않기  위해 바깥일들을   멀리 할것이다"(Ehrenreich  and 
English, 1979, p.221).
  정신분석학자들의 눈에 어머니기는 의무가 아니라 출생과 수유처럼 생물학적으로  주어진 
기능으로 비춰졌다. 정신분석학자들은 사실상 모성애를  본능적이며 "모자관계의 보이지 않
는 핵심, 그것 하나로도  어머니를 자녀에게 그리고 여성을  가정에 묶어 둘 수  있는 접착
제"(Ehrenreich and English, 1979, p.221)로 만들었다.  유명한 소아과 의사이며 정신분석학
을 옹호하는 아동양육전문가인 브레즐튼(T. B. Brazelton)" 존재이며, 반면에 아버지와 다른 
양육자들은 생물학적인 어머니의 보잘 것 없고 둔감한 대리자이다.  더 나아가 어머니는 자
기의 아기와 온종일 같이 있지 못하면 괴로워한다. 왜냐하면  자기 아기의 중요한 발달단계
를 놓치고 있다고 느끼기 때문이다.
  아동의 천성과 어머니의 생물학적인 운명에 대한 프로이드 등의 전제하에서는 어머니들이 
아동에 대한 죄책감과 자기실조(self-deprivation)의 느낌 없이 자발적으로 그들의 아기를 다
른 사람의 보호 아래 놓아 둔다는 것은 생각할 수 없다. 어머니들은 자신의 정신 건강을 위
해 아기를 필요로 하며 아기도 그들의 정신 건강을 위해 어머니를 요구한다. 즉, 상호의존적
인 관계이다.
  만일 당신이 이러한 주장,  견해가 지금은 존재하지 않는다고  생각한다면 1983년 가을에 
미국 전역에 T.V로 방영되었던 인터뷰를 자세히 설명하는 것이 좋을  듯하다. 그 T.V의 대
담프로에서 임신한 여자 진행자는 정신분석학의 훈련을 쌓은, 최다  판매의 기록을 가진 아
동양육 저서의 저자를 인터뷰하였다. 그  진행자는 전문가에게 그녀가 직장에서  일을 하는 
동안 아기 봐주는 사람에게 아기를 맡겨도 괜찮은지를 물어 보았다. 그 전문가는 연구의 결
과를 인용하여 아기들은 좋은 양육자 밑에서도 잘 발달하며 어머니는 아기들과 온종일 같이 
있지 않아도 된다고 말하였다. 그러나  그는 일하는 동안 아기를 다른  사람에게 맡겨 놓은 
사람들은 다시 접할 수 없는 아기의 중요한 발달과정을 놓쳤음을 필연적으로 느끼게 된다고 
말하였다. 모든 올바른 어머니들은 자기의 아기를 대리 양육시킬  때 괴로워하며 만일 당신
이 괴로워하지 않는다면 당신은 이기적이며 좋은 어머니가 아니라고 확언하였다. 그러자 그 
진행자는 부끄러워 쩔쩔매는 것처럼 보였다.
  왜 취업모는 죄책감과 어떤 실조를 느껴야만 하는가? 취업모들은 하루 중 아기가 깨어 있
는 여덟 시간 내지 열두 시간이 아닌 네시간 내지 여섯 시간을 아기와 함께 보낸다. 그들이 
아기의 중요한 발달단계를 놓치고 있는가? 그들이 그들 자신과 나머지 가족에게 도움을 주
는 직장일을 한다고 하여도 어머니의 책임에서 일정시간 벗어나 있다는 것으로 괴로움을 당
해야만 하는가? 왜 죄책감의 덫에 걸려야  하는가? 취업모는 취업하지 않은 어머니들과 같
은 시간 동안 그들의 아기와 직접적인 접촉을 한다. 왜  그들이 무엇을 잃고 있다고 말하는 
것인가?
  최근의 연구들은 탁아소에 있는 아기들이 어머니와 온종일 집에 있는 아기들과 똑같이 어
머니와의  격리시   자주  맹렬히   저항함을  보여준다(Kagan,   Kearseley and   Zelazo, 
1978;Belsky and Steinberg, 1978).  어머니나 탁아모와 떨어져 있다가  다시 합치게 되었을 
때 전업주부의 아기나 탁아소에 있는  아기나 모두 똑같이 어머니를  선호하였다. 탁아모가 
어머니보다 더 선호되지 않았다. 두 집단간에는 같은 비율의 안정적으로 혹은 불안정적이거
나 애착된 영아가 있다.
  왜 이러한 결과가 놀라운가? 그것은 우리가 최악의 사태를 두려워하며 그러한 우리의 공
포심이 위와 같은 전문가들에 의해 증폭되어지기 때문이다. 생각해보자. 하루에 여덟 시간에
서 아홉 시간동안 아기와 떨어져 있는 취업모는 출근 전과 퇴근 후, 비번일 때와 휴가시 아
기를 돌본다. 대다수의 여성의 직업은 대다수의 남자들 이상으로  그의 시간과 정력을 바쳐
야 하는 것은 아니다. 부모는 아기들과 시간을 보낼 수 있으며 또한 그렇게 한다. 그 양육의 
질이 좋기만 하다면 우리는 아기들이 어머니가 돌볼 때만큼 다른 사람이 돌볼 때도 잘 발달
한다는 것을 안다. 문제는 누가 아기를  돌보느냐가 아니라 양육의 질이다. 이점은  8장에서 
논의될 것이다. 나의 견해로는 죄책감의 덫은 또 다른 시대의 유물이며 여성을 그들의 자리, 
즉 온종일 집에 묶어 두려는 책략이다.
  정신분석학의 훈련을 받은 전문가들은 프로이드가 작곡한 같은 곡조의 노래를 부르고  있
다. 프로이드의 많은 추종자들은 본질적으로 빅토리아 시대의 아동과 어머니에 대한 견해를 
고집하고 있다. 프로이드의 추종자들은 탁아소를 반대해 왔다. 왜냐하면 그들은 영아가 정상
적으로 발달하기 위해서는 생물학적 어머니와 강하고 배타적인 관계를 가져야만 한다고  믿
기 때문이다. 그들은 집 밖에서 일을 하거나 일하기를  원하는 어머니에게 죄책감을 강요한
다. 그들은 아버지를 포함한 다른 성인이 영,유아의 생에 훌륭히 기여하는 점들을  방문하는 
것을 반대할지 모른다.  왜냐하면 유아는  어머니와 긴밀한  관계를 필요로  하기 때문이다
(Goldstein, Freud, and Solnit, 1973). 간단히 말해 그들은 빅토리아 시대의 견해를 간직하고 
있다. 내 견해로는 그러한 생각이 아동과 여성과 아버지를 위한 사회적 진보를 더디게 하여 
왔다.
  아동의 정신 건강을 위한 강하고 배타적인 어머니의 역할을 역설하는 정신분석학의  견해
를 반박하는 수많은 심리학 연구가 있음에도 불구하고 정신분석학자들은 프로이드의 전제에 
집착하고 있다. 한 명 이상과의 애착관계가 아동의 발달에  긍정적인 영향을 준다고 말하는 
연구들을 살펴보도록 하자.
  
      4.복수의 애착관계가 좋다
  당신은 영아가 한 사람 이상을 신뢰하도록 격려되어서는 안되는 이유를 생각할 수 있겠는
가? 사랑하는 아버지, 누나, 할머니, 이웃 사람이 있는 것이 어찌 나쁠 수 있겠는가? 상식적
인 것이기는 하나 다행스럽게도 심리학 연구들은 한 명 이상과 애착관계를 맺은 영아는 어
머니가 그를 떠날 때 덜 슬퍼함을 보여주고 있다. 그들은  다른 성인들과 함께 있을 때에도 
만족하고 잘 놀며 이는 그들이 어머니와의 다른 사람들로 인해 안정감을 느낀다는 것을 의
미한다(Schaffer, 1977; Rutter, 1982).
  한 사람 이상과 애착을 갖는 영아는 또한 동생의 출생시에 덜 슬퍼한다. 한 명 이상의 보
호자가 있는 아동은 어머니하고만 관계를 가지는 아동보다 동생과 성인의 주의를 나누어 갖
는 것에 더 쉽게 적응한다. 캐임브리지대학의 던(J.Dunn)이 켄드릭(C, Kendrick)은  새 동생
을 맞는 학령전 아동을 연구하였다. 그들은 어머니와 특별히  긴밀하고 배타적인 관계를 가
지는 아동이 동생을 보았을 때 다른 아동보다  훨씬 더 많이 좌절하고 슬픔에 빠지는 것을 
발견하였다. 어머니와 배타적인 애착관계를 가진 아동이 아버지와 다른 성인들과 관계를 가
진 다른 아동들보다 새 아기를 향해 훨씬 더 부정적인 태도를 보였다. 더욱 중요한 것은 두 
번째 아기의 출생시 형제간에 형성된 부정적인 관계가 그후에도 몇 년 간 지속된다는 사실
이다. 처음부터 동생을 미워했던 첫아이는 여섯 살이 되어서도 동생과 잘 싸우고 다투며 이
는 전가족의 긴장을 초래하기도 한다.  이러한 부정적인 관계는 어머니가  첫아이와 특별히 
밀접한 관계를 가졌을 때 일어날 가능성이 훨씬 높다.
  스코틀랜드의 섀퍼(R. Schaffer)와 에머슨(P. Emerson)의 연구와  다른 많은 연구들은 영
아가 거의 동시에 친숙한 사람들과  복수의 애착관계를 형성함을 발견하였다. 그들(1964)은 
아기가 있는 가정들을 수차례 연구하여아기가 어떻게  그 집에 있는 사람들과 다른  성인들 
그리고 그들이 접촉하는 아동들과 애착관계를 형성하게  되는지를 연구하였다. 섀퍼와 에머
슨은 아기들은 항상 정신분석학 이론이 예견하는 대로 행동하지 않음을 발견하였다. 즉,  그
들은 항상 어머니와 첫 번째의  혹은 가장 강한 애착을 형성하지  않는다. 때때로 아기들은 
아버지가 떠날 때 안달복달하거나 잘 놀아주는 누나와  헤어질 때 더 많이 떼를 쓰기도 한
다.
  9개월에서 12개월 된 아기들이 가장 자주 어머니와 아버지와 조부모의 손윗형제들과 같이 
있는 것을 선호하였다. 애착관계를 맺는  사람의 수는 대부분 영아가 다른  사람을 알게 될 
기회에 의존한다. "즉, 우리는 어머니와의 배타적인 최우선의 유대를 위한  어떠한 생물학적 
요구를 증거하는 것은 아무것도 없다고 결론지어야만 한다. 어머니의  역할이 다른 여러 사
람과 나누어질 수 없음을 제시하는 것은 없다"(Schaffer, 1977, p.100).
  최근에 여러 연구들(Lamb et al., 1982;Main and Weston, 1981)은  아기가 어머니와 아버
지에게 형성하는 애착을 연구하여왔다. 그들은 어떤 아기들은 어머니와 불안한 관계를 가지
나 아버지와 안정적인 애착을 형성하며 다른 어떤 아기들은 그 반대인 것을 발견하였다. 에
인스워스는 아기가 그의 생애에 다양하고 중요한 사람들과 다른 양상의 관계를 가질 수 있
다는 것에 동의한다. 섀퍼(1977)는 영아와 어머니와 애착에 관한 최근의 생각들을 다음과 같
이 요약한다.
  최근까지 어머니와 영아의 유대관계에 대한 관습적 견해는 무엇보다도 그 관계의  배타성
을 강조하였다. 한 명의 어머니가 아동을 보호하는 것이  아동의 정신 건강에 필수적이라고 
생각되어졌다. 그리고 어떠한 경우에도 아동은 한 사람 이상의  사람들과 고유한 애착을 형
성하는 것이 불가능하다고 생각되어졌다. 실증적 연구들은 좀더 다른 사실을 드러내었다. 영
아는 볼비가 제안한 바와 같이 단 한 관계에만 집착하고 있지 않다. 일단 그가 고유한 애착
을 형성할 단계에 이르면 동시에 다수와의 애착을 유지할 수 있다(Schaffer, p.100).
  아기들은 한 사람 이상과의 관계에서도 잘 성장한다. 그들은 친숙하여 믿을 수 있는 보호
자, 놀이친구, 친절한 방문자하고 같이 있을 때 안정되고  즐겁고 행복하다. 인간은 결코 어
머니와의 배타적인 애착관계가 아닌 타인과 안정된 관계를 형성하도록 맞추어져(attuned)있
는 듯하다.
  아기가 타인과도 애착을 형성할 수 있다는 사실은 몇몇 어머니에게는 받아들이기  어려운 
것이다. 그들은 자신의 아기가 다른 사람들과 너무도 잘 놀아 어머니가 떠나도 그녀를 그리
워하지 않을 수 있다는 것을 불쾌히 여긴다. 나는 우리 중에도 빅토리아주의가 있는지 두렵
기까지 하다. 그러한 생각의 깊숙한 곳에서는 아기가 아버지와  탁아모를 포함하여 어떤 다
른 사람보다도 더 어머니를 사랑해야 한다는 신념이 있다.  아마도 아기가 어머니의 부재를 
기쁘게 받아들이는 것이 모자관계를 나쁘게  말하는 듯싶을 수도 있다.  어머니를 사랑하는 
아기는 어머니가 가버렸을 때 고통받아야만 한다. 아기가 오로지 그녀만을 사랑하기를 바라
는 것은 자신의 가장 친한 친구가 다른 친구를 갖지  말기는 바라는 것과 같다. 이기적으로 
들리지 않는가? 그리고 아기가 어머니의 부재로 인해 고통받기를 바라는 것은 아기를 위한 
최선의 것이 아니다.
  이 문제를 다른 방법으로 바라보자. 잘 적응된 아기는 대부분의 시간에 행복해야 한다. 쾌
활함, 미소, 웃음, 포옹은 정신 건강을 가리키는 좋은  신호이다. 오랜 기간 우는 것, 구석에
서 침울해져 있는 것, 친숙한 사람의 접근을 거부하는 것은 좋은 신호가 아니다. 영아는  어
머니의 배타적인 보호에 잘 적응할 수 있으며 또한 관계를 가지고 있는 다른 친숙한 사람들
의 시간제 탁아(part-time care)에도 잘 적응할 수 있다.
  만일 아기가 어머니의 독점적 보호에  익숙해진다면 대리자의 친절한 보호를  받아들이는 
데에는 며칠 혹은 몇 주가 걸릴지도 모른다. 다른 한편 만일 아기가 두 명 이상의 보호자에
게 익숙하다면 좀더 빨리 또 다른 사람에게 적응할 확률이  많다. 아기는 성인과 같이 본능
적으로 새로운 관계를 받아들이지 않으나 또한 성인과 같이 더 많은 친구를 가진 아기는 또 
다른 친구를 받아들이는 것이 더 쉽다.
  집 밖에서 취업할 필요가 있는 어머니들에게는 아기의 정신 건강이 한 명 이상의 양육자
에 의해서도 유지될 수 있다는  견해는 위안을 주는 것이다. 만일  우리가 배타적인 애착이 
다수의 애착보다 더 좋은 모자관계를 표시하는 것이라는 관념을 버릴 수만 있다면 대리양육
에 대해 우호적으로 느낄 수 있다.  독점적인 어머니의 애착을 과거의 문화가 가졌던  이상, 
즉 빅토리아 시대의 어머니의 역할에 대한 생각으로 보는 것이 도움이 될 것이다.
  
        5.취업모의 심리학
  월요일 아침 7시. 존슨 가족의 모든 사람은 적어도 30분전 자리에서 일어났다. 지미는  학
교 갈 준비를 하고 있고 아버지는 샤워를 하고 있으며 어머니는 에이미에게 아침밥을 먹이
고 있다. 그 네명의 식구 모두 아침 7시 45분까지는 학교로, 탁아소로, 일터로 가기 위해 집
을 나설 것이다. 그들은 오늘 저녁 5시  30분에 돌아올 것이다. 길고 어려운 하루의 시작이
다.
  아버지는 18개월 된 에이미를 가정탁아로 데려갈 것이며 어머니는 7살 난 지미를 친구집
에 맡길 것이다. 그 곳에서 지미는 학교에 걸어갈 때까지 30분간을 머무를 것이다. 은행원인 
아버지는 8시 30분부터 오후 5시까지 근무한다. 연구원인 어머니의 일은 8시 15분에 시작하
여 4시 30분에 끝난다. 그녀는 집에 오는 길에 아기를 찾고 식료품점에 들러 저녁거리를 준
비한다. 아버지는 지미가 방과 후  머물고 있는 지미의 친구의 집에서  지미를 차에 태우고 
세탁소에서 세탁물을 찾고 차에 휘발유를 넣은 다음 집에 도착한다.
  이 가족의 스케줄은 빡빡하나 만일 어머니가 일하기를 계속하지 않았다면 가계는 더 빡빡
했으리라. 비록 바쁘게 살고 있기는 하나 이 부부는 두  사람이 벌므로서 경제적으로 더 나
은 생활을 하고 있다는 것에 동의한다. 항상 여유가 없는 생활이긴 하다. 지미가 아플  때는 
다른 사람이 그와 함께 집에 있어야만 한다. 다행히 그는 건강한 아이이다. 에이미가 감기나 
다른 사소한 병에 걸렸을 때 탁아모가 그를  돌보기는 하나 만일 그가 언젠가는 걸릴 것이 
확실한 수두를 앓게 되면 어떻게 해야할지 아무도 모른다.
  메리 탈보트 집의 아침 7시이다. 그녀의 세 자녀는 학교와 탁아소에 갈 준비를 하고 있다. 
세 명의 학령전 유아의 편모인 메리는  수입이 필요하나 무직인 상태로 받는  복지기금보다 
아주 조금 더 많은 돈을 벌 뿐이다. 메리는  AFDC의 지급기준에 따라 한 시간당 50센트를 
받고 있다. 그녀는 슈퍼마켓에서 계산하는  일을 그렇게까지 힘들어하며 할  가치가 없다고 
자주 생각한다.
  그녀는 첫아이인 베쓰를 아침시간에는 유치원에 보내며 점심휴식시간에 찾았다가  가정탁
아에 보낸다. 메리는 학교에서 아이들의 하교를 같이 나누어 할 또다른 어머니를 찾기 위해 
노력해 왔으나 운이 없었다. 세 살짜리와 아기는 하루종일 같은 가정탁아에 맡겨질  것이다. 
그들을 돌보는 여성은 네 명의 다른 학령전 유아들도 맡고 있다. 가장 나이 많은 아동과 두 
명의 학령기 아동이 그 탁아모의 거실에서 소동을 피우고 있다. 너무도 작은 공간에 너무나 
많은 어린아이들이 있으나 그 탁아모는 다른 많은 사람들보다  탁아비를 덜 요구한다. 메리
가 아이를 맡길 수 있는 곳은 이 곳뿐이다.
  메리와 같은 어머니들에게 취업은 타산이 맞지 않을 수도 있다. 그녀는 자녀를 위한 적절
한 탁아시설을 선택할 수 없다. 자녀들이 비좁은 가정탁아보다 사회복지기금으로 집에서 그
들의 어머니에 의해 더 잘 돌보아질지도 모른다. 그러나 만일 메리가 복지 기금으로 살아나
가야만 한다면 메리의 자긍심이 손상될 것이다. 주눅들린 어머니는 좋은 양육환경을 제공하
지 않는다. 복지기금을 받아도 불편하며 받지 않아도 불편하다.
  존슨씨네와 같이 빈곤선(poverty line) 이상에서 살고 있는 가정들에서는 어머니의 취업이 
가져오는 딜레마가 심각한 것은 아니다. 그보다는 어떤 예기치 못한 일이 일어났을 때 그들
을 도와줄 사람이 없으므로 그 가족 내에는 만성적인 긴장감이 감돈다. 사실상 아이들의 질
병과 탁아모의 휴가와 국경일과 같이 흔히 일어나는 일들은 취업부모들의 생활에 혼란을 야
기시킬 것이다. 의사, 치과의사, 피아노 교사와 시간약속하는 것도 쉬운 일이 아니다.
  조부모들은 몇 백 마일이나 멀리 산다. 조모는 지방의 포드 판매상에서 일한다. 유아를 가
진 다른 어머니들도 취업하고 있다. 아픈 아이를 보아 줄 사람은 아무도 없으므로 취업모는 
그 아이를 돌보기 위해 귀중한  휴가일을 써버려야 한다. 자녀가 어릴  때에 가족들은 다른 
사람들로부터 잦은 도움을 필요로 한다.  직장일과 적절한 탁아기관을  고르는 어려운 일들 
외에도 많은 취업모들은 무거운 심리적 부담을 가지고 있다.  어머니들은 자주 만일 그들이 
집에 있다면 그들의 자녀가 더 큰 혜택을 얻을 것이라고  느낀다. 때때로 이것은 빈곤층 취
업모들의 경우처럼 실제적 일 수 있다. 그러나 때때로는 그렇지 않다.
  비록 어머니들이 직장일을 즐기며 일 없이는 못견딜 것이라고 느끼고 있음에도  불구하고 
많은 어머니들은 그들이 자신의 이익을 위해 자녀들의 이익을 희생시키고 있을지도  모른다
는 죄책감을 느낀다. 이러한 두려움은 자녀들에게 실제적이지 않을 수 있으며 차라리 3장과 
4장에서 논의된 빅토리아 시대의 심리학으로부터 넘겨 받은 것이라 하는 것이 옳을 것이다. 
직장일에 쓰여지는 비용은 탁아비용과 직장에 나갈 때 필요한  의복값으로 측정될 수 있다. 
나의 생각으로는 취업모들이 지불하는 더 큰 비용은 그들의 자녀가 부적절한 보호를 받으며 
허비하는 시간들에 대한 근심과 그들이 좋은 부모들이 아닐지 모른다는 불안감이다.
  우리는 어머니의 취업을 정당화할 심리학이 필요한 것은 아니다. 다른 사람과 마찬가지로 
어머니도 경제적 필요에서부터 자기성취까지의 다양한 이유로 일을 한다. 전자의 경우가 후
자의 경우보다 훨씬 더 많다.  그러나 빈도수가 경제적 이유를 취업의  심리적 이유보다 더 
합법적으로 만들지 않는다.
  심리학은 어머니로 하여금 유아를 위한 양질의 탁아를 구하고 그들의 선택에 대해 더 편
안하게 느끼도록 도울 수 있다. 본 장은 아버지, "새로이 발견된 부모"에  관한 연구를 조사
한다. 또한 전통적이며 비전통적인  가족에서의 부모-자녀관계와 이혼과  독신부모기(single 
parenthood)가 자녀와 그 부모들에게 미치는 영향에 대해 논의한다. 또한 왜 취업모가 죄책
감을 느껴야만 하는지에 관한 물음을 제기한다. 첫  번째 질문은 다음과 같다: 왜 아버지는 
밖에서 일하는 것에 대해 죄책감을 느끼지 않는가?
  
      1.부모로서의 아버지의 재발견
  그것은 불가피한 것이었다. 유아의 어머니가 일하러 나가고 여성운동이 동등한 권리를 막
는 법적, 감정적 장벽에 대항함에 따라 피할 수 없는 질문이 제기되었다. 아버지들은 그동안 
어디에 있었는가? 그들은 200년 동안 직장을 도피처로 삼고 있었다. 그 이전의 가족은 함께 
일하는 한 개의 경제단위였다. 일과 가정이 산업혁명에 의해  분리되었을 때 아버지는 집안
일들로부터 해방되었다. 아버지는 집을 떠나 공장, 광산 혹은 사무실에서 오랜 시간  일해야
만 했다.
  여성을 노동력으로 고려치 않으려는 똑같은 경제적 사회적 힘이 아버지를 아동양육으로부
터 멀어지게 하였다. 여자를 가정으로  그리고 남자를 일터로 분리시키는  것을 정당화하는 
심리학은 어머니는 특별한 양육자이며 아버지는 꼭 알맞은 부모가 아니라는 것을  주장하였
다. 적어도 아버지는 꼭 알맞은 부모가 아니라는 것을 주장하였다. 적어도 아버지는  유아에
게 정서적 지지와 어머니가 제공할 수 있는 친밀성을 주지 못한다고 여겨졌다. 어머니가 가
정의 노예라면 아버지는 일터의 인질이었다.  여성이 경제적으로 능력이 있는  것과 남자가 
풍부한 감성을 가지는 것은 허용되지 않았다.
  가족역사학자인 존 내쉬(J. Nash, 1976)는 19C에서 20C중순까지의 아버지의 가정 내의 역
할에서의 점진적인 변화를 연구하고 있다. 북아메리카에서는 초기  식민지시대로부터 29C중
반까지 엄격하고 거리감 있는 아버지가  이상적이었다. 그는 감정에 흔들리지  않는 위엄과 
명예의 본보기였다. 그는 감상주의자가  아니었다. 프로테스탄트의 윤리는 아버지에게  선한 
경제적 일을 통하여 신을 공경함을 보이고 그것에 헌신할 것을 요구했다.
  집안의 남자는 식구를 부양하기 위해 열심히 일하였으며 부양자로서의 그의 역할은  그를 
집안일들로부터 멀어지게 했다. 사실 아버지가  그의 의무를 수행하기 위해서는  그 자신이 
가정에 없는 존재나 마찬가지로 생각되어져야 했다. 농촌에서 아버지와 아들과의 접촉은 오
직 그가 아버지의 일을 도울  수 있을 정도로 컸을 때야만이  시작되었다. 대부분의 경우에 
아버지는 어머니와 대부분의 시간을 보내는 딸과 접촉할 일이 거의 없었다.
  산업혁명이 북아메리카에 상륙함에 따라 도시에서도 똑같은 윤리가 아버지를 공장이나 사
무실에 오랜 시간 있게 하였으며 아무런 가정의 의무도 그에게 기대되지 않았다. 그와 똑같
은 윤리가 유럽에서도 나타났다(Nash,1976,p.74)
  거리감 있는 아버지와 가정에 묶여 있는 어머니를 만들어 낸 윤리가 몇 백만 명의 여성이 
2차대전 초기에 노동력에 합류되었을 때까지 북아메리카를 지배하였었다. 전쟁이 끝남에 따
라 몇 백만 명에 달하는 여성의 고용도 끝났다. 많은  여성들이 직장을 떠나 부엌으로 돌아
가도록 강요되었을 때 새로운 전쟁이 시작되었다.
  
    (1)2차대전: 두 가지 혁명
  2차대전은 어머니의 역할과 아동양육방식에 두 가지의 주요한  변화를 몰고 왔다. 출산의 
영구적 혁명은 런던에서의 기습전으로부터 시작되었다. 신생아의 어머니들은 밤마다 계속되
는 독일의 공습을 피하여 매일 저녁 지하의 방공호로 옮겨져야 했다. 출산모를 방공호로 대
피시키는 유일한 방법은 그들로 하여금  걸어서 아기를 운반하게 하는  것이었다. 그러므로 
아기는 항상 산모의 손이 닿는 곳에 있어야 했다. 이것은 후에 루밍인(rooming-in:신생아를 
산모와 한방에 두고 키우기)으로 불리어졌다.
  놀랍게도 산모들이 침대에 누워 있을 때보다 출산 직후 일어나 돌아다녔을 때 출산후유증
이 더 적었다. 출산 2주 후에도 반쯤 회복된 상태로서 움직이는 것 대신 출산 후 하루 이내
에 일어난 사람들이 강하고 건강하였다. 독일의 공습은 하나의 운좋은 결과를 낳았다.  출산
의 혁명은 건전한 경제적 이유로 인해 유지되었다. 산모를 2주  간이 아니라 3일 간만 병원
에 두고 건강한 아기를 특수한 영아실보다 어머니와 함께 두는 것이 훨씬 비용이 적게 들었
다.
  단기간만 지속된 혁명은 국가가 유아를 가진 어머니의 고용을  찬성한 것이었다. 모든 정
상인들이 전쟁을 당하여 국가에 몸바치는 것은 애국적 의무였다.  많은 남자가 외국에서 싸
우기 위해 시민의 일에서 떠나갔고 그들의 일을 대신할 남자가 충분치 않았다. 유일한 해결
책은 여성을 집 밖으로 끌어내어 공장과 사무실로 보내는 것이었다.
  여성의 인력이 매우 필요했으므로 정부와 산업체는 유아를 위한 탁아소를 제공하였다. 몇 
만의 학령전 아동이 탁아소와 가정탁아에  보내어졌다. 그들이 그곳에서 잘  지냈다는 것은 
명백하다. 왜냐하면 그 당시의 사회문헌들이  탁아소의 악영향에 대해 언급하고  있지 않기 
때문이다. 1943년까지 연방정부는 40만  명 이상의 영,유아들을  위한 탁아소를 후원하였다.  
전쟁시에는 유아들의 정신 건강을 해치지 않고도 어머니들이 일하러 나갈 수 있었으나 그들
의 노동력이 요구되지 않을 시에는 그들의 취업이 아동의 정신 건강에 해가 된다는 것은 이
상한 일이다. 이 나라의 많은 정신분석학자들은 전쟁 전과 전쟁 중에 유럽에서 건너온 망명
자들이었다. 나는 전쟁 중 이 집단이 어머니의 취업과 대리  양육의 위험에 대해 언급한 문
헌을 발견할 수 없다. 물론 프로이드와 그의 추종자들은  1942년 이전의 반세기동안은 어머
니의 역할의 미덕과 어머니들이 영아와 함께 집에 머물  필요를 강조하였다. 그러나 국가의 
위급시에는 가장 우선의 것이 우선으로 고려되었다.  KKK단조차도 그 기간 동안에는 흑인
들에 대해 잠잠하였다. 성차별주의자와  인종주의자는 세계가 민주주의를  이루어 안전해질 
때까지 활동을 멈추었다.
  
    (2)짧은 전쟁으로부터 긴 전쟁으로
  미국은 오직 4년 반 동안 2차대전을 치뤘다. 공정과 평등을 획득하려는 성(sex)의 전쟁은 
역사상 가장 긴 전쟁이다(Travris and Wade, 1984).
  1950년대는 굳건하며 재생산적인 시대였다. 전쟁  후 몇 년 간 몇  백만의 남자가 집으로 
돌아왔고 출생률이 전무후무한 비율로 높아졌다. 1940년대 후반기에서 1960년대 중엽까지의 
여성은 4,5명의 자녀를 가질 것으로 기대되었고 또 실상 그러했다. 아버지들은 공장과  사무
실에 나가기 시작했으며 어린이들은 새 도시 변두리 지역을 돌아다녔고 어머니들은 집을 지
켰다. 아버지들에게는 집안일이나 양육에 동참하는 것이 기대되지 않았다. 어머니들의  취업
도 기대되지 않았다. 이는 매우 굳건한 질서였다.
  그러나 가정의 안정성은 부식되고 있었다. 이혼율이 급등하였다. 서출(illegitimacy)이 가장 
모범적인 가정에서조차 점잖은 대화의  화제거리가 되었다. 간음행위가  연극, 소설, 영화의 
유머러스한 주제로 쓰여졌으며, 존경을 받아  오던 굳건한 가정이 무너지고 있었다.  그러나 
다른 한편 우리는 비전통적인 가정이 출현하고 있었다고도 말할 수 있다.
  이혼과 독신부모의 경제적 실상은 들떠 있는 많은 사람들에게 충격을 주었다.
  가정주부들은 경제적으로 인격적으로 더 독립적이 될 필요를 느꼈다. 바깥일을 하는 방법
을 아는 것으로는 충분치 않다. 아침에 일어나 집을 나가  일터에서 일을 할 용기가 필요하
다. 여성들은 시장(marketplace)에서 자신을 방어하고 피할 수 없는 방해에도 직장을 그만두
지 않을 자신감이 필요하다. 그것이 많은 여성들이 가정에 15년간 머무른 후 짧은 기간동안 
노동력을 제공한 후 발견한 귀중한 인격적 독립이었다.
  어머니의 독립을 가져올 방법은 아버지를 자녀양육에  참여시키는 것이었다. 어머니가 그
녀의 경제적 인격적 기술을 익히기 위해 일터로 간 동안 아버지가 그의 시간의 일부를 자녀
들에게 바칠 여유가 있었다. 몇몇 아버지들은 더 적극적인 부모가 되기를 지원하였다.  다른 
사람들은 다른 아버지들의 사례와 더 많은 평등을 고집하는 부인들에 의해 마지못해 그러한 
역할을 떠맡았다. 대부분의 남자는 집안일에는 우물쭈물하였으나  자녀들과 더 많은 시간을 
보내기 시작했다. 그리고 몇몇 아버지들은 그들의 어린 자녀들의 진실한 부모가 되어 갔다.
  
    (3)자녀양육은 당황스러운 것이다
  그러한 아버지들에게 1950년대는 거북한 시대였다. 이러한  아버지들은 그들이 처신할 새
로운 방법을 모색하기 시작했다. 그들 자신의 아버지들은 그들이 하려고 시도하는 역할들을 
전혀 하지 않았었다. 아버지들은 실제적으로 자녀양육의 과업을 나누어 하기 시작했으나 그 
일에 편안해 한 것은 아니었다.  1950년대부터 1960년대 중반까지 아버지들은  임시 부모에 
머물렀다.
  이 기간 동안 자녀양육을 돕는 아버지들은 비남성적이라고 조롱받았다. 1960년 이전의 만
화와 영화들은 유아를 돌보는 아버지의 모습을 당황스러우며 부적절한 것으로 그렸다. 부인
의 리본 달린 앞치마를 두른 남편이 주저하는 아기에게 한 숟가락 가득 이유식을 먹이는 모
습이 그려졌다. 한 영화에서 절정을 이루는 장면은 아기가 아버지의 머리 위로 씨리얼과 우
유를 쏟아 붓는 모습이었다. 씨리얼이 불쌍한 아버지의 볼에  떨어질 때 관람객들은 왁자그
르르 웃는다. 아버지가 아기의 기저귀를 가느라 쩔쩔매는 모습은  40년대와 50대의 몇몇 영
화에서 똑같이 안도감과 웃음거리를 제공하였다. 꿈틀거리는  10개월짜리 아기와 입에 기저
귀핀을 물고 아기의 엉덩이를 감싸려는 부질없는  투쟁을 하는 아버지의 모습을 상상해  보
라. 그러한 장면에서 관람객들은 들떠서 떠들게 된다. 아버지는 유아를 돌보는 일에  불편해 
하는 사람으로 간주되었고 혹 그러한 일을  하는 아버지는 자신이 비정상적인 역할을  하고 
있을지도 모른다는 것에 대해 당황하였다.
  
    (4)부모로서의 아버지
  점차적으로 심리학자들과 다른 전문가들은 문화의 변화와 재평가받는 아버지의 역할을 인
식하였다. 1953년을 기점으로 하여 책과  기사들은 "아버지도 부모다.", "아버지가 가족에게 
돌아올 시간", "아버지를 아동에게" 등과 같은 제목을 달고 나타나기 시작했다. 초기의 관심
은 소수의 심리학자들과 아버지에게 국한되었으나 여성운동의 확산과 함께 아버지는 전문가
들의 고려의 대상이 되었다.
  1950년대에서 1970년대까지 심리학자들은 문화의 흐름에 맞추어 아버지를 부모로서  재발
견하는 것에 만족해 했다. 아버지는 그저 또 다른 어머니와  같은 식의 부모가 되어서는 안 
되었다. 그저 어머니와 같은 것은 아버지의 역할을 여분의 것으로 밖에 여기지 못하는 것이
었다. 그리하여 연구의 초점은 아동의  발달에 미치는 아버지의 고유한 공헌에  맞추어졌다.  
계속되는 연구들은 아버지의 영향이 어떻게 어머니와  다른가를 탐구하였다. 아버지는 어머
니가 하지 못하는 무엇을 할 수 있는가? 부모들간의 가장 명백한 차이는 성이다. 분명히 부
모 중의 한 사람은 남자이고 한 명은여자라는 사실은 남아를 남아답게 여아를 여아답게 하
는 것과 관련있음에 틀림없다. 자녀들에게  물려지는 지능과 인성과 같은  부모의 특질들은 
무시되었으며 아동의 성역할의 학습이 연구의  초점이 되었다. 만일 아버지가  가족 안에서 
고유한 역할을 한다면 이는 아마도 성과 관련된 것이리라. 그리고 만일 아버지가 자녀의 양
육을 다시 말아야 한다면 그는 특별한 역할을 가져야만 한다.
  아버지의 부모의 역할이 새로이 인식됨에 따라 전문가들은 많은 아동이 이혼, 서출, 사망, 
외국전쟁으로 인해 "실제(real)"의 아버지를 갖지 못했다는 것을 발견하였다. 이는 소수민족
과 저소득층에서 특별히 많이 발견되었다. 아버지들은 가정에 전혀 존재하지 않을지도 모르
는 부모로서 가족의 심리 속으로 다시 들어갔다. 그리하여 다음과 같은 중요한 질문이 던져
졌다. "아버지의 부재는 아동에게 어떤 나쁜 영향을  줄 것인가?" 만일 아버지가 아동의 심
리발달에 중요하다면 그들의 부재는 나쁜 영향을 줄 것이다.
  심리학자들과 다른 전문가들이 처음으로 아버지의 잦은 부재를 애통해 함으로서 아버지를 
중요한 부모로서 인식한 것은 놀라운 일이다. 무엇보다도 우리의 문화는 200년 동안 아버지
를 심리적 아버지로서 보지 않았었다.
  1950년 후반에서 1970년대 초반까지 아버지가 있거나 혹은 부재중인 남아에게서의 여성다
움과 남성다움에 관한 연구들이 많이 진행되었다(아무도 아직 여아들에 대해서는 많이 걱정
하지 않았다). 유아기에 아버지가 부재했던 남아들은  아버지가 학령기에 집을 떠났던 남아
들이나 아버지가 집에 있던 남아들보다 덜 남성적인 것으로 드러났다.
  우리는 아버지의 특별하거나 유일한 공헌을 명백히 하는 데 너무 열성적이어서  어머니와 
같이 아버지가 아동의 생애에 있어 주요한 사회화의 대행자라는 사실을 잊어 왔다. 그는 성 
역할의 모델이 되고 그것을 가르치는 것뿐 아니라 가치와 그 이상의 것의 본보기가 되고 그
것을 가르친다(Lamb, 1970, pp.940-941).
  실제로 아무도 아버지가 자녀들과 상호작용하는 방법 혹은 아버지와 그들 자녀와의  관계
에 대해 묻지 않았다. 거의  아무도 아버지의 부재와 같은 가족양상이  다른 문화에서 다른 
의미를 가질 수 있다고 생각지 않았다.
  아무도 아버지, 어머니 그리고 두 자녀로 구성된 가족이 자녀양육에 이상적인지 아닌지를 
묻지 않았다. 단순히 그러할 것이라고  추측되어졌다. 아동에게 좋은 영향을 주기에  알맞은 
단 한 명의 남자는 아동의 아버지이며 동시에 그 아동의 어머니의 남편인 사람이었다. 아무
도 흑인 지역사회에서는 아저씨, 할아버지, 어머니의 애인과 나이 든 남자형제와 같은  다른 
남성이 자주 학령전 유아의 생에 중요한 역할을 하는 것에 주의하지 않았다. 그리고 아무도 
가정에 아버지가 있는 아동과 있지 않은  아동들간에는 차이점보다 비슷한 점이 더  많다는 
사실에 대해 언급하지 않았다. 연구자들과 정책결정자들은  어머니만 있는 가정의 자녀들에
게 나타나는 잘못된 점들을 알아내려고 하였다. 1969년에 모이니한은 흑인들의 사회적, 경제
적, 교육적 문제를 흑인들에게서 볼 수 있는 높은 비율의 홀부모에게 돌렸다. 모이니한은 아
버지의 부재가 가져오는 악영향에 일반인의 주의를 돌림으로서 문화적 차이와 빈곤의  영향
을 간과하게 하였다.
  1970년대 후반까지 사회과학은 아동에게 좋을 수 있는 다양한 가족형태를 인식하기  시작
하였다. 단 한 가지의 종류인 가족형태가 꼭 좋지는 않으며  모든 가족형태가 아동을 잘 양
육하는 데 이바지할 수 있다. 가족의 성원들이 서로 가지고 있는 인간관계의 종류와 성인이 
아동과 가지는 상호작용의 종류들과 같은 요인들이 가족 성원의 생물학적 혹은 법적 연계보
다 더 중요하다.
  
    (5)아버지들이 아동을 위해 할 수 있는 것
  현대의 아버지들은 아동에게 좋은 부모가 될 수 있다. 많은 젊은 아버지들이 발견하고 있
으며 최근의 심리학 연구들이 증명하듯 남자도 여성들이 하듯 유아에게 사랑을 베푸는 부모
가 될 수 있다. 옛 스타일의 거리감 있는 부모와는  달리 오늘날의 아버지는 자녀들과 놀기
를 즐기며 그들에게 기쁨을 준다. 어머니는 아기의 코를
  닦아 주고 아버지들은 아기를 공중으로 던지고 받는 놀이를 한다. 비록 이러한 모습이 정
형화된 듯함에도 불구하고 사회과학은 20년 전 그들이 가졌던 아버지의 모습의 견해를 진전
시켜 왔다. 아버지의 행위와 그들에 대한 우리의 관심도 변화하여 왔다.
  어머니와 아버지에 대한 현재의 견해에 따르면 양친부모는 그들의 어린 자녀의 생애에 중
요한 사람이나 조금 다른 역할을 담당한다. 양친부모는 아기가 한 살이 되기 전에라도 영아
에게 안정감을 줄 수 있는 애착의 대상이다(Lamb, 1975). 기분이  안 좋은 아기가 어머니에
게 가려는 경향이 많은데, 이는 어머니가 더 자주 위안을 주는 사람이기 때문이다. 많은  아
버지들도 이러한 역할을 하며 대부분의 아기들은 어머니가 그 자리에 없을 때 아버지가 그
들의 상처를 싸매어 주면 행복해 한다. 다른 성인들도 아기를 안심시킬 수 있다. 이는  기회
가 주어진다면 더 많은 아기들이 위급한 고비에 당면하여서는 어머니를 선호한다는 것이다.  
많은 남아들은 두 살 될 때까지 아버지와 함께 거친 몸싸움 놀이를 하는 것을 좋아한다, 여
아들도 부모 중 누구라도 함께 있을 때 행복해 한다.  아버지들이 좀더 잘 놀아준다는 사실
은 대부분의 집안일에서는 어머니가 여전히 아동의 신체적 보호에 주요한 책임을 가지고 있
다는 사실에 기인한다. 음식 먹이기, 닦이기, 훈련시키기는 많은 아버지가 지고 있는 전통적 
책임이 아니다(Lamb, 1975; Parke and Sawin, 1980; Parke, 1981).
  그러나 어머니와 아버지는 그들의 어린 자녀에게 거의 비슷한 방법으로 행동한다. 심리학
자들은 아직도 부모의 행동 사이의 압도적인 유사점보다는 작은  차이를 강조하고 있다. 나
는 이것이 아버지는 특별해야 한다는 1950년대의 사고의 유물이라고 생각한다. 아기와 함께 
있는 어머니와 아버지에 관한 연구들을 요약하면 여아와 남아 모두 대부분의 상황에서 양친
부모를 똑같이 좋아한다는 것이다. 어머니와 마찬가지로  아버지는 최우선의 좋은 부모이며 
그 다음으로 성의 대행자이다.
  1980년대에 아버지는 실제인(real people)이 되었다. 남자는 언제나 실제인이었으나 아버지
는 아니었다. 금세기 초 몇 십 년 간 아버지는  그림자와 같은 인물이었으며 가족의 변경에 
숨어 있었다. 지금 아버지는 그 자신의 권리인 중요한 양친으로서 가족에 합류하였다.  전례
없이 많은 수의 어머니들이 일터로 나가버렸으므로 어떤 사람이 가족 돌보기를 도와야만 한
다. 더 많은 현 시대의 가족들이 직접적이고 간접적인  아동보호를 아버지에게 의존하고 있
다. 아버지는 점차 그들 아기의 실제적인 양육에 참가하고 있다. 나는 새로운 세대의 아버지
들이 우리 세대가 즐겼던 것보다 더 많은 기쁨을 누릴 수 있기를 바랄 뿐이다.
  
      2.가족은 여러 형태를 가진다
  가족은 여러 형태를 취할 수 있다.  한 가족은 2명의 자녀와 흰색의  울타리를 갖춘 남녀 
한쌍이 있다. 아동발달의 견지에서 볼 때 가족은 아동을 양육하는 체계라는 정의가 가장 알
맞다. 가족집단은 결혼한 남녀와 그들의 자녀로 이루어질 수 있으나 한 어머니와 그녀의 자
녀, 아버지와 그의 자녀, 조부모와 손자, 친척들, 친구들 그리고 자녀를 기르는 서너 명의 결
혼하지 않은 사람들로 이루어질 수 있다.
  다른 정의에 의하면 가족은 아동을 전혀 포함시킬 필요가 없는 한 경제적 단위이다. 경제
학자들에게 가족단위는 그들의 자원을 공유하는 관계를 맺는 사람들의 집단이다. 많은 경제
적 가족들도 자녀를 기르는 기능을 하나 나이 든 사람, 아이 없는 부부, 방친구들도  경제적 
가족단위이다.
  실제적이며 심리적 이유들은 자녀를 기르는 어떠한 상당히 안정된 집단을 가족이라  부른
다. 어떤 사람이 아동에게 주거, 식사, 학교가기, 의학적, 치과적 치료와 감독 등을 제공해야
만 한다. 성인집단의 구성이 무엇이든 간에 법률적인 견해에서 볼 때, 이는 학교와 다른  권
위자들에 의해 아동의 가족으로서 점차  인식되어지고 있다. 이러한 견해의  정점은 전통적 
가족과 비전통적 가족들 모두가 아동의 이익을 위해 봉사하는 것으로 보여질 수 있다는 것
이다. 아동은 전통적인 형태가 아니라도 안정된 가족형태에서 편안함을 느낄 수 있다.
  '심리학자들'은 자녀양육에는 최소한의 직접적 참여를 하는 돈 벌어 오는 아버지와 집에서 
하루 종일 살림하는 어머니로 이루어진 두 양친 가족에서의  가족의 역동성, 부모의 행동과 
아동발달에 관심을 두어 왔다. 이러한 형태의 가족에만 초점을  두는 것은 점차 시대착오적
인 것으로 보아진다(Lamb, 1982b, p.1).
  인구통계학의 변화들은 독신부모(single  parents)와 이혼한 가족들에게  주의를 기울이기 
시작하고 있다. 유아의 가족에 대한 내 자신의  연구(Scarr, 1983)는 125개의 독신부모와 양
친부모 가족을 포함하고 있다. 아동의 발달은 가족구성원 안에 생존하는 양친부모를 가지고 
있는가에 의존하지 않았다. 그보다는 높은 지적 수준과 더 높은 정서적 안정성, 더 나은  개
인적 적응을 보이는 유아는 애정 있는 방법으로 유아를 대하는 더 똑똑한 어머니가 있는 가
족으로부터 나왔다. 잘 발달한 아동의 어머니들은 그들의 자녀에게  더 많이 말하고 그들과 
사리를 따지고 그들을 처벌하기 보다는 설명으로 문제를 설명하려  했다. 가족 내의 아버지
의 존재 여부는 아동의 발달과 무관하였다. 실상 자녀의 어머니와  살고 있지 않는 많은 아
버지들은 그녀와 그리고 그녀가 양육하고 있는 자녀와 계속되는 관계를 가지고 있다.
  이 연구는 대다수의 어머니들이 취업하고 있고 자녀들은 몇몇 형태의 탁아에 맡겨지는 지
역사회에서 행해졌다. 어머니의 취업에 대한 지역사회의  태도는 회의적이거나 적어도 너그
러웠다. 독신모는 가볍게 책망받는 정도였다. 모든 문화적 집단은 무엇이 적절한 가족이냐에 
대한 그들 자신의 기준을 가지고 있음을 인식하는 것이  중요하다. 다른 가족형태가 지니는 
장,단점은 그 지역사회가 그들에게 취하는 태도, 즉 찬성이냐 반대냐에 따라 다양하였다. 사
실 가족들이 아동을 위해 무엇을 할 수 있는가는 대부분 그들이 아동을 위해 실제로 무엇을 
할 수 있는가가 아니라 그  지역사회가 그들의 가족형태에 보이는 태도에  달려 있다. 예를 
들어 만일 그 지역사회가 그들이 잘해나가고 있다 하더라도 불리함을 느낄지 모른다.
  어떠한 가족의 형태도 항상 아동의 생활에서의 모든 문제를 해결하는 데 최선의 것이 아
니다. 전통적 가족은 전형적으로 아동을  잘 통제하나 그들을 독립적으로 만들기는  어렵다. 
독신부모는 나이든 자녀에게 필요한 독립심을 자주 기대하며 그것은 자녀들에게 좋을지  모
른다. 가족의 형태와는 상관없이 아동에게 적절한 보호형태는 그들이 성장함에 따라 변한다. 
아동행동에 대한 제한은 변하여야 한다. 나이 든 아동은 유아보다 육체적 보호를 덜 필요로
하며 복잡미묘한 심리적 보호를 더 많이 필요로 한다. 모든  아동은 그들 자신의 발달적 수
준에 적당한 행위의 제한을 필요로 한다. 두 살 난 아기가 혼자 거리를 횡단할 것인지 아닌
지를 결정할 수 있다고 믿어서는 안되나 열 살짜리 아이에게는 그것이 가능하다. 10대 아동
은 미래의 목표에 대한 부모의  지도와 동료관계에서의 제한을 필요로 하나  입을 것, 먹을 
것, 들을 것에 대해 일일이 충고받는 것은 원하지 않는다. 그들은 더 많은 자신만의  시간과 
자신만의 방법으로 할 것과 가능한  것을 시도할 더 많은 공간을  필요로 한다. 궁극적으로 
그들이 성인기에 다달음에 따라 아동은 그들의 일상생활의 세세한 부분에서 부모로부터  더 
많은 자유를 필요로 하며 그렇지 않으면 그들은 독립적인 성인이 될 수 없을 것이다.
  가족에 대한 연구는 다양한 형태의 가족이 아동을 양육할 때  가질 수 있는 장,단점에 초
점을 두고 접근하고 있는 심리학자들은 거의 없다. 양친부모가  있는 핵가족에의 집착이 우
리로 하여금 다른 가족형태가 가질 수 있는 장점들을 가벼이  여기도록 하고 있다. 다음 부
분에서 나는 연구문헌들을 종합하고 전통적 가족과 비전통적 가족의 효과에 관하여  논의하
기로 한다. 나는 각 가족들이 각 개인과도 같이 서로 다르며 한  집단의 평균을 어떤 한 개
인의 상황으로 일반화하는 것이 매우 위험하다는 것을 인식한다.  그러나 나는 서너 형태의 
가족의 특질적인 문제로 묘사하고 모든 형태의  가족이 자녀를 기르는 과업을 훌륭히  해낼 
수 있다는 것을 보여주는 것은 가능하다고 생각한다. 
  
      3.전통적인 가족들
  전통적인 가족에서 대부분의 어머니와 아버지는 뚜렷이  차이나는 일들을 한다. 아버지는 
어머니가 갖는 것과는 다른 관계를 자녀들과 가진다. 어머니들은 전통적으로 아이들을 먹이
고, 입히고, 닦이고, 애정을 준다. 아버지는 집 밖에서 돈을 벌어오며 집에서는 자녀들과  놀
고 얘기한다. 그러한 가족에서의 아버지는 아이들을 위한 육체적인  일을 덜하는 반면 어머
니보다 아이들을 더 즐겁게 해 준다.
  전통적인 가족에서의 아버지는 1어머니보다 훨씬 더 적은  시간을 아이들과 함께 보낸다. 
아버지는 어머니보다 훨씬 더 적은 시간을 아이들과 함께  보낸다. 아버지는 어머니보다 약
한 애정의 표시를 자녀에게 보이므로 자녀는 그들의 어머니에게 더 강한 애착관계를 발달시
킨다. 아버지는 종종 덜 중요한 사람으로 여겨진다. 비록 현대의 전통적인 아버지가  빅토리
아 시대의 아버지보다 그들의 자녀와 더 많은 시간을 보낸다고 할지라도 아버지와 자녀간에
는 필요 이상의 거리가 존재한다.
  전통적인 가족의 어머니들은 그들 자녀들이 그들에게  의존하기를 바란다. 그 어머니들의 
최우선의 역할은 자녀양육이므로 전통적인 어머니는  자녀들이 자기를 필요로 하기를  바란
다. 그들의 역할은 가족을 위해 봉사하는 것이다. 유아가 신체적 보호와 항상 그들에게서 눈
을 떼지 않는 성인을 필요로 하는 것은 사실이다. 전통적인 어머니들은 자주 이러한 역할을 
잘 해내며 유아들은 그들의 요구를 잘 충족시킨다.
  그러나 현대의 많은 어머니들은 이러한 역할에 편안해 하지  않는다. 학령전 아동을 가진 
어머니의 절반 이상이 직업을 가지고 있으며 그들이 하루 종일 집에 있게 되기를 선호하느
냐는 질문을 받게 되면 그 대부분이 아니라고 대답한다. 지난날에는 어머니들에게 기대되어
지고 보상을 주었던 종일의  아동양육이 현재는 덜 보상적으로  보인다. "그냥 가정주부"란 
어구는 1970년대에 자기비하(self derogation)의 표현이 되었다. 내 견해는 만일 어머니가 얼
마만한 시간을 부모의 역할을 위해 쓰며 또 다른 얼마의 시간을 직장일을 위해 쓸지를 선택
할 수 없다는 것은 유감스러운 일이다. 나는 양쪽 모두의  일이 좋고 중요한 것이라 생각하
며 어머니의 의지대로 선택할 수 없는 것을 안타깝게 생각한다. 어떠한 여성은 그들의 자녀
가 학교에 들어가고 어느 정도  독립될 때까지 집에 있기를 원한다.  그들은 그렇게 하도록 
허용되어져야하고 그러한 일을 함으로써 보상받아야  한다. 다른 사람들은 다른  선택을 할 
것이며 그들 또한 그 일에서 편안해 하여야 할 것이다.  현대의 여성이 취업의 기회를 얻기 
위해 노력하고 있는 것이 사실이지만 우리 어머니들은 유아들을 보호하며 그들이 불안해 하
지 않을 가치 있는 가족형태를 잊지 않도록 해야 할 것이다.
  나이 든 아동에게서는 더 많은 문제가 일어난다. 18세 이하의 자녀를 둔 전통적인 주부는 
국민학교 고학년과 중고생의 자녀들에게 적절한 공간과 시간을 허용하는 것이 어렵다. 왜냐
하면 전통적인 어머니의 역할을 주로 자녀를 보호하는 것이기  때문이다. 취업하고 있지 않
는 어머니는 자녀가 점점 더 독립되어 갈수록 그녀의 주요한  역할을 잃게 된다. 어떤 어머
니에게는 이러한 전환이 고통스럽다. 그녀의 12살 된  아들은 학교에서 돌아와 "엄마 안녕"
하고는 두 개의 사과를 움켜쥐고 친구들과 축구나 족구를 하기 위해 문 밖으로 뛰어나간다. 
그는 그 자신의 간식을 준비하고 그러기를 좋아한다. 그리고  그는 오후 늦게는 어머니보다 
동료들과 어울리는 것을 선호한다, 어머니 자신은 남편을 기다리며 저녁준비를 하느라 바쁘
다.
  
    (1)자녀가 독립할 때
  많은 전통적인 어머니들에게 "비어 있는 둥우리(empty  nest)"는 블랙 홀과도 같다. 그녀
의 자녀는 그녀의 온종일의 보호를 받기에는 너무 커버렸다.  자녀들의 성숙은 취업하고 있
지 않은 어머니들에게 적응의 문제를 안겨 준다.
  내가 아는 몇몇 전통적인 어머니들은 그들의 아기가 유아원에 갈 때 눈물흘리며 고등학교
에 갈 때 애석해 하며 대학으로 떠나갈 때 애통해 한다. 그들은 대학에 간 자녀에게 전화를 
하며 "모든게 잘되어 가느냐."고 묻고 싶은 충동을 갖는다. 그러한  어머니들은 청소년이 된 
자녀가 자신을 요구하기를 바라나 불행하게도 그 자녀는 더 이상 어머니의 보호안에서만 성
장하는 사랑스러운 유아가 아니다. 만일 그 자녀가 건강한 젊은이라면 그는 자신이 언제 어
머니에게 말할 필요가 있는지를 결정하기를 원하며 이는 전통적인 어머니가 원하는 만큼 자
주 일어나는 것은 아니다. 자녀가 성장하였을 때 어머니는 그녀의 역할을 잃는다. 그녀는 말
이 없는 둥우리에 홀로 앉아 있는 울새(robin)인 것이다.
  전통적인 어머니는 자녀들이 다 성장하였을 때 그녀의 남편으로부터 만족감을 얻으려  한
다. 몇몇의 부부에게 이 시기는 그들의 생애 중 가장 만족한 시기가 될 수 있다. 그들은 그 
이전엔 자녀에게 쏠려 있었던 관심을  서로에게 돌린다. 자녀에게 쏟았던  서로간의 관심이 
더 이상 그들을 묶어 두는 끈으로서 기여하지 않을 때 다른 부부들은 서로를 견딜 수  없는 
존재로 느낀다. 많은 부부들은 마지막 자녀가 집을 떠났을 때 20년 혹은 30년의 결혼생활을 
청산하고 이혼하기도 한다.
  어머니의 하루 중 직접적인 자녀양육에 필요한 시간은 자녀가 성장할수록 매우 빨리 감소
된다. 전통적인 어머니는 간접적인 보호를 제공하려고 집에 있으나 그 일은 오직 몇 분밖에 
되지 않을 수도 있다. 미국과 다른 산업화된 나라들은 나이  든 아동과 청소년들을 위한 하
교 후의 스포츠와 여가선용의 기회를 제공하기도 한다.
  어머니의 역할은 변화하고 있다. 나는  10세에서 12세까지의 자녀를 둔  많은 어머니들이 
그들의 자녀가 더 이상 그들의 지속적인 주의를 필요로 하지 않을 때 직접적인 보호를 좀더 
포괄적인 형태의 간접적인 보호로 대치하는 것을 알고 있다. 만일 당신이 하기만 한다면 학
교, 도서관, 병원과 다른 사회봉사기관들에서의 자원봉사는 전통적인 형태의 확장된  어머니
의 역할(extended mothering)이다. 나이  든 자녀를 가진  비취업모는 학교버스를 운전하고 
고적대의 제복을 만들고 사친회(PTA)의 기금마련을 위한  케익판매를 하는데 참여한다. 이
러한 방법으로 그들은 계속 자녀의 양육에 참여하며 방과 후 자녀의 귀가에 의존하지 않게 
된다. 지역사회의 기관들은 더 많은 어머니들이 직업을 갖게 됨에 따라 급속도로 감소된 자
원모들의 봉사를 기다리고 있다. 학교, 교회와 다른 그룹들은 비품과 노동력을 사는 데 10년 
전보다 훨씬 더 많은 비용이 든다. 그리고 어머니들은 확장된 어머니의 역할로서 그러한 일
들을 하며 소일할 수 있다.
  미래에 닥칠 텅빈 둥우리의 곤경을 피하는 또다른 방법은 자신의 인생에서 다른 민족, 꿈, 
가능성을 세워나가는 것이다. 어머니이건  아버지이건간에 전통적인 남성과  여성의 역할은 
제한되어 있다. 그들의 역할이 성에 의해 결정되므로 전통적인  부모들은 그들의 생에 있어
서의 변화를 갖는 것에 어려움을 가진다. "진짜" 남자는 아기를 돌보거나 음식을 만들지 않
다거나 "진짜" 여성은 차를 고치거나 성공하지 않는다는 자세를 가진 사람들은 이혼시에 부
모들과 자녀들 모두 상처받기 쉽다.
  
    (2)이혼의 영향
  이혼은 전통적인 어머니에게는 가혹한 개인적 문제를 야기하며 특히 그녀가 그녀의  남편
을 잃는 것뿐 아니라 일을 하여야만 한다면 더욱 그러하다. 그녀는 몇  년 간 집 밖에서 일
을 해 오지 않았었다. 그녀는 고용주가 필요로 하는 기술을  가지고 있는가? 그녀는 직장에
서 일하고 자녀와 가정을 돌보는 일을 제대로 할 수 있는가? 아버지는 없고 어머니가 직장
에 다니는 자녀들은 무엇이 될 것인가? 그녀의 모든 사회생활은 그녀의 남편을 통한 것이었
다. 누가 그녀를 저녁식사에 초대할  것인가? 자녀를 기르는 일에만  전념한 어머니는 좀더 
다양한 역할을 해 온 어머니들보다 이혼 후의 정서적, 사회적, 경제적 문제들에 대처하기 어
렵다.
  직장을 가져본 적이 없는 어머니들은 이혼 첫해에 어머니와 여성으로서의 무능력함을  느
낀다. 그들은 좌절하며 집안일은 엉망이된다. 매이비스 헤서링톤(M. Hetherington)과 그녀의 
동료들은 학령전 유아를 가진 새로이 이혼한 72쌍의 부부를 연구하고 같은 숫자의 이혼하지 
않은 가정과 부모와 아동의 생활기능 면에서 비교하였다. 그 연구는 이혼  후 2년 간 그 가
족성원의 변화를 추적하였다. 그들은 이혼이 대부분의 부모와 자녀들을 압박해 온 것이기는 
하나 어떤 부모들은 이혼에 의해 더 쉽게 무너졌다. 그 전에 취업하지 않은 어머니들, 즉 나
의 용어로 하자면 전통적인 여성은 그들이 이혼 직후직장에 나가야만 할 때 최악의 상태를 
맞는다. 어머니들은 그들의 새로운 직업으로부터 자긍심과  유능감을 얻으나 자녀들은 걷잡
을 수 없게 된다. 자녀들의 행동은 점점 나빠진다.
  어머니의 취업은 어머니에게는 긍정적인 결과를 가져오나 자녀에게도 꼭 그런 것은  아니
다. 만일 어머니가 그전부터 항상 일하여 왔다거나 이혼  후 2년까지 일을 시작하지 않는다
면 (학령전)자녀들에게 나쁜 영향은 나타나지 않는다. 만일 어머니가 별거나 이혼과 동시에 
일을 시작했다면 자녀들, 특히 남아에게 행동의 문제가 일어날 가능성이 상당히 높다.  그것
은 마치 아동이 어머니와 아버지 양쪽의 손실을 경험하는 것과 같다(Hetherington, Cox and 
Cox, 1982, pp.248-249).
  그의 가정이 파괴되고 어린 자녀를 집에 남겨 놓고 일하러 가야만 하는 전통적인 어머니
들은 그들의 생애에서의 엄청난 분열로 고통스러워 한다, 그러한  것은 다른 보호자를 갖지 
않았거나 하루의 대부분의 시간 동안 집 밖에 나가  보지 않은 자녀들에게도 마찬가지이다. 
헤서링톤은 새로이 취업한 어머니의 자녀들이 특별히 더 비복종적이며 신경증 증세가  있음
을 발견하였다. 이혼한 부모의 자녀는 더 의존적이며 그들의  유아원에서의 놀이는 덜 지속
적이며 집에서도 다루기 힘들어진다.
  이혼한 어머니는 그녀의 자녀, 특히 아들 때문에 당황하게 된다. 이혼한 첫해에 그들은 어
머니에게 복종하지도, 그녀의 말에 귀기울이려고 하지 않으며 친근하게 대하지도 않는다. 그
들은 고개를 내젓고 푸념하며 관심을 쏟아 줄 것을 바라고 그들을 통제하려는 어머니의 시
도를 무시한다. 아들은 이혼 후 2년이 지난 가정에서 조차도 더 적의적이다. "어떤 이혼모는 
자녀와 그들의 관계를 '선포된 전쟁', '생존을 위한 투쟁', 혹은 '옛 중국의 물고문' 등으로 묘
사한다"(Hetherington, Cox and Cox, 1982, p.258).
  그러나 이혼의 첫해가 지난 후 전형적인 이혼모는 그 자신을 잘 가다듬고 자녀를 통제하
고 고용인과 어머니로서의 새로운 역할에 적응한다. 딸들은 다시  원위치로 돌아가 좋은 행
실을 보이며 아들도  점점 나아진다.  그러나 그  첫해는 지옥이다(Hetherington,  Cox and 
Cox, 1982).
  흥미롭게도 자녀를 책임지지 않고 전통적인 가족에서 살아온 아버지는 이혼 후  첫해에는 
어머니보다 더 능력이 없어 보인다.  그들은 자녀들과 접촉할 많은 기회를  잃을 뿐 아니라 
상당수는 물을 끓일 수도, 혼자서 맛있는 음식을 장만하지도 못한다. 진공청소기가 컴퓨터보
다도 더 생소한 도구이다. 그러한 아버지들은 자녀들과 함께  남겨진 어머니들보다 이혼 후
의 첫해에 더 좌절감을 맛본다(Hetherington, Cox and Cox, 1982). 이혼부가 상대방보다 더 
자주 "떵떵거리며 살고" 쓸 돈이 더 많고 격주말마다 자녀들을 즐겁게  해주는 것은 사실이
다. 그러나 그들의 생활이 자녀를 가진 이혼모보다 더 공허하고, 더 외롭고, 더 분열되어 있
는 것도 사실이다. 그러나 아버지들은 어머니들보다 더 빨리 정서적 건강을 회복한다.  이혼 
후 2년째 되는 해에는 아버지들은 부분적으로는 이혼모들보다 더 많은 성인친구와 사회활동
을 함으로 인해 더 잘 적응하게 된다.
  존 샌트록(J. Santrock)과 그의 동료들은 아버지가 자녀양육을 맡은 가정을 어머니가 자녀
양육을 맡은 가정과 비교하면서 이혼한 가정을 연구하였다(Santrock,  Warshak and Elliott, 
in Lamb, 1982b, pp.289-314). 이러한 두 가지 형태의 이혼한 가정 사이의  흥미로운 차이는 
자녀양육을 맡은 아버지가 자녀양육을 맡은 어머니보다 탁아소, 가정탁아, 탁아모로부터  더 
많은 도움을 얻는다는 점이다(주당 24시간 대 11시간). 아버지들은 자주 더 많은 돈을 가지
고 있으므로 탁아시설을 이용할 여유가 있다. 그러나 탁아의  좋은 효과는 아버지와 어머니
가 가장인 가정에서 명백하게 나타났다. 두 종류의 가정에서 "성인 보호자와의 접촉의 총량
이 아동의 따뜻함, 사회성과 긍정적으로 관련되어 있다"(p.294). 부모와 다른 성인들과 더 많
은 접촉을 가진 아동은 비록 그들이 한쪽  부모와 많은 접촉을 가진다 할지라도 성인과 더 
적은 접촉을 갖는 아동들보다 더 잘해 나가고 있다. 아동은  그렇게 심리적 압박을 갖지 않
은 다른 성인들과 관계를 가짐으로서 이혼으로 인해 야기되는 부모의 불화로부터 보호와 안
정성을 얻을 수 있다.
  이혼에 관한 문헌들의 결과를 요약해 보면 어머니가 하루 종일 집에 있고 아버지는 자녀
나 집안일에 거의 책임을지지 않는 전통적인 가정이 덜 전통적인 가족보다 이혼을 극복하는 
데 더 어려운 시간을 갖는다는 것이다. 만일 어머니가 이미  취업을 하고 있는 상태이며 만
일 자녀들이 탁아에 익숙해져 있고 아버지가 스파게티 만드는 법을 알고 있다면 부모와 자
녀 모두 이혼으로 인해 덜  괴로워한다. 나는 사고를 피하기 위한  방어운전 같은 방어적인 
삶을 살라고 선전하는 것은 아니다. 그러나 예기되는 가능한 위험에는 대비해야 한다.  직장
일과 가사의 기술 둘 다를 갖는 것은 자동차의 안전띠를  매는 것과 같다. 안전띠를 맴으로
써 사고시에 심하게 부상당할 가능성을 감소시킬 수 있다.  대부분의 주들은 부모들에게 아
기와 유아를 안전의자에 앉힐 것을 법으로 요구하고 있다. 나는 이것이 이혼시에 자녀를 보
호하기 위해 행해져야 할 것과 비유될 수 있다고 생각한다.
  
      4.비전통적인 가족들
  1960년대와 1970년대는 이혼의 비극과 홀부모 가족의 부적절성, 취업모의 위험, 그리고 10
대 임신에 대한 연구와 전문가의 조언들이 넘쳐 흐르던 해였다. 동성연애자들의 자녀양육권
과 이혼시 양측 부모들의 자녀의 공동양육의 적절성을 둘러싼 논쟁이 신문 잡지와 모든 사
람의 관심을 사로잡았다. T.V대담과 신문과 여성잡지들은 미국 가족의 불길한 변화에 수많
은 지면을 할애하였다. 가족형태에서의 변화가 사회적 문제가 될  수 있었으나 그것이 아동
에게 나쁘기 때문은 아니었다. 때때로 그러한 변화들은 성인에게도 당황스러운 것이다. 비전
통적인 가족형태는 아동에게보다 기존의 가치에 대한 중대한 위협이었다.
  몇 십 년 간 흑인사회에서는  백인사회에서 보다 편모, 이혼모,  별거한 어머니, 조부모가 
부양하는 가족, 다른 친척들이 돌보는 가족과 같은 비전통적인  가족의 비율이 증가되어 왔
다. 흑인 어머니는 그들의 자녀를 부양하기 위해 항상 일해 왔다. 현재는 다른 인종의  어머
니들의 취업률이 흑인사회의 그것을 따라잡고 있다. 백인아동보다 더 많은 비율의 흑인아동
들이 연방정부의 보조를 받는 탁아소와 종일제  Head Start 프로그램에서 양육되어지고 있
다. 그러나 흑인지역사회는 또 다른 비공식적인 탁아방법을 사용한다. 나는 거의 20년  동안 
흑인지역사회에서 프로그램의 계획과 평가에 대해  일해 왔으며 일하는 부모들이  비공식적 
시설이나 가족친지에게 영아와 학령전 아동을 맡기는 것을 보아 왔다.
  흑인가족은 흔히 부모의 형제들, 조부모들,  조카 그리고 친척이 아닌 사람들로  이루어져 
있다. 아이의 생모는 그녀의 아기를 돌보는 책임을 어느 정도 지고 있으나 그녀의 친어머니
와 다른 친척들이 필요할 경우 그녀를 어느 때라도 도와줄  준비가 되어 있다. 만일 어머니
가 낮 동안 일하러 나가야 된다면 밤일을 하는 다른 친척들이 그  아기를 돌볼 수 있다. 아
마도 그녀는 다른 부모들이 밤과 주말에 일을 나갈 때  그 아기들을 돌볼 것이다. 빈민지역
에서 제공되는 보육의 물리적 상태가 자주 이상적이지는 않으나 친척과 친구들로  이루어지
는 비공식적인 연결망은 취업모에게 많은 도움이 된다.
  백인사회에서의 비전통적인 가족의 형태는 1960년대에 급등한 이혼율과 사생아의  출생률
로서 인식되기 시작하였다. 갑자기 길 아래에 사는 샐리 브라운이 아기를 가진 미혼모가 되
었고 맥나마라가족은 이혼준비를 하고 있었다. 맥나마라부인은  일을 하러 나가야만 되었으
며 그녀의 두 명의 어린 자녀를 돌보아 줄 곳을  찾는데 어려움을 겪었다. 그녀의 부모들은 
500마일이나 멀리 살고 있으며 그녀의  여동생들도 그 정도로 멀리  살고 있다. 공식적으로 
인정된 탁아시설이 그 마을에 있지 않으므로 그녀는 거리 아래에 사는 나이 많은 부인에게 
돈을 주고 아기를 맡기고는 그 아이들이 그녀를 화나게 하지 않기를 빌 뿐이었다. 1950년대
의 건전하고 전통적이며 양친부모가 존재하는 가족은 바야흐로 위험에 직면한 듯이 보였다. 
많은 사람들이 홀부모와 이혼한 부모들이 일하러 나가는 동안 아이들을 보아 줄 지역사회의 
자원이 거의 없음을 인식하기 시작했다. 그러나 국가의 관심은  어떤 종류의 지원이 그러한 
가족들을 도울 수 있는가에 향하지 않았으며 대신 홀부모와 이혼의 증가에 대한 우려와 한
탄의 소리만 드높았다.
  
    (1)홀부모의 가족
  1980년대에 비전통적인 가족을 공포스러운 것으로  묘사하는 것은 매우 구식으로  보일지 
모른다. 그러나 건전한 중산층에서 출현한 비전통적 가족들은 미국인의 가족에 대한 사고에 
혁명을 가져왔다. 가족(family)이란 단수용어는 마치 아동들이 그 전에는 홀어머니나 조부모
들과는 전혀 같이 산 적이 없는 것처럼, 오직 한  가지의 가족형태만이 있는 것같이 쓰이고 
있다.
  홀부모기(single parenthood)는 빈곤과 지역사회와 가족의 자원의 결핍에 그  원인이 돌려
져야 마땅한 많은 불행들고 비난받아 왔다. 홀부모기에 관한 연구들은 낮은 임금, 낮은 교육
수준, 소수민족과 홀부모들이 갖는 다른 많은 불이익들을 항상 혼돈하고 있다. 홀부모의  자
녀들이 학교에서 양친 가정의 자녀만큼 잘 해내고 있지 못하다는 연구결과는 홀부모와 사는 
탓만큼 이러한 다른 요인들의 탓으로도 돌려질 수 있다.
  나는 홀부모기를 선전하고 있는 것은 아니나 연구문헌들이 비전통적인 가족에 대해  올바
른 질문을 제기하고 있지 않아 왔다고 생각한다. 예를 들어 우리는 성숙한 지적인 독신모가 
남편의 훼방없이 그녀의 자녀에게 더 많은 관심을 줄 수도  있다고 상상할 수 있다. 자녀를 
가진 부부가 자녀와 함께 보내는 시간과 홀부모가 그 자녀와 함께 보내는 시간을 비교한 가
족구성원이 상호 관계에 관한 연구는 없으나  내 자신의 경험으로는 아동은 로부모의  가족 
안에서 더 많은, 분산되지 않은 관심을 받을 수 있다. 게임상황에서 실시된 어머니,  아버지, 
학령기 아동을 대상으로 한 실험실 연구들은 양친부모가 따로 있을 때보다 같이 있을 때는 
서로의 대화를 위해 자녀와 상호작용하는  시간이 훨씬 적음을 보여준다.  이러한 연구들이 
학령전기 아동과 홀부모들에게도 적용될지는 모르나 만약 그렇다면 선동적인 주장으로 여겨
질지 모른다.
  지난 몇 십 년간 심리학자들과 다른 전문가들이 주장하였던 것처럼 홀부모의 가족이 위험
한 것인지를 고려해 보기로 하자. 1980년대에 있어서의 변화는 전문가들이 비전통적인 가족
의 형태로 자녀를 양육하는 데 별 문제가 없을 것이라고 기꺼이 인정한 것이다. 1980년대의 
연구물들이 비전통적 가족이 지니는 자녀양육의 장점들에 관해 언급하기 시작한 것은  놀라
운 일이 아니다.
  UCLA 연구자들(Eiduson et al., 1982)은 전통적 비전통적 가족에 대한 연구일환으로 50개
의 독신모가족과 "사회계약"관계를 가진 50개의  미혼가족과 50개의 공동(communal)가족과 
50개의 전통적 양친가족들을 연구하였다. 그 가족들은 임신  말기부터 태어난 아이가 4살이 
될 때까지 연구에 참여하였다. 이러한 집단의 가족들에게서 상상할  수 있듯이 그들 집단간
에는 부모 자신과 자녀들에 대한 가치관, 물질적인 생활양식, 친척과 다른 사람과의 관계 등
에서 매우 큰 차이가 있었다. 공동가족의 부모들은 그 집단의 다른 성인들과 서로의 아기를 
나누어 돌보는 경우가 많았으며 그곳의 어머니들은 전통적 가족의 어머니보다 모유로  수유
하는 경향이 많았다. 전통적 부부들은 어떤 다른 집단보다  경제적인 면에서 우월했으며 자
녀양육을 나누어서 하는 성향이 적었다. 당연히 각 집단의 몇몇 가족들은 특별히 잘 꾸려나
가고 있었으며 다른 가족들은 그렇지 않았다.  전통적이건 아니건간에 어떤 가족형태에서도 
같은 범위의 개인차가 존재하였다.
  사람들은 공동가족이 아동의 섭식, 취침, 배변훈련과 같은 일상습관훈련에 일시적인  관심
을 기울인다고 기대할지 모른다. 하루 종일 집에 있는 어머니가 있는 전통적인 가족의 모습
은 식사시간의 엄격한 준수, 모자간의 많은 교육적 상호작용, 반짝반짝 빛나는 부엌과  청결
한 세탁물 등 판에 박힌 듯한 것이다. 사람들은 홀부모가족에서는 지친 어머니의 자녀에 대
한 무관심한 모습을 떠올릴지 모른다. 그러므로 그 연구의 결과는 놀라운 것이다.  전체적으
로는 그 집단들이 부모로서 얼마나 잘 기능하는가에는 차이가 없었다.
  철학보다도 실행에 있어서의 차이가 더 적었다. 어린 자녀들과 부모의 상호작용은 약간의 
차이점과 매우 많은 유사점을 보이고 있었다. 일상생활에서 이루어지는 자녀에 대한 공통적
인 배려는 세계 어느 곳에서나 관찰되어지는 것들이었다. 아동은 규칙적으로 수유되고 재워
지고 거의 비슷한 시간 동안 놀이하고 식품점과 의사에게 간다. 사람들이 전통적,  비전통적 
부모들 사이에서 큰 차이가 있을 것이라 기대하는 훈육과 계획되어진 활동에서조차도  실제
적 차이는 각 종류의 개개의 가족간의 차이보다는 적었다.
  그러나 가장 중요한 발견은 영아기나  유아기에서의 아동발달에 어떠한 차이도  없었다는 
것이다. 그 네 집단의 아동이 보이는 생후 일 년 간의 정신적, 육체적 발달과 부모와의 애착
은 똑같이 다양하였다. 그 네 집단의 아동들은 3살 때 지능, 독창성, 호전성, 부모에게  대한 
애착의 안정성, 활동수준, 좌절의 견딤, 사회적 능력,  정서적 적응, 성숙에 있어서의 평균에
서 차이가 없었다. 자녀양육의 철학에서의 가족들간의  뿌리깊은 차이에도 불구하고 아동발
달에는 어떠한 차이도 없었다.
  요약하면, 아동의 심리발달은 생후 3년 간 면밀히,  반복적으로 평가 되었다. 많은 발달적 
측면이 평가되었음에도 불구하고 자녀를 기르는 가족의 생활양식은 아동발달에 어떠한 체계
적 영향을 주고 있지 않다. 달리 말하면 모든 집단의  아동은 정상적으로 발달하고 있는 것
으로 나타났다(Eiduson et al., 1982, p.344).
  이 연구는 아동이 다양한 형태의 가족들, 즉 홀부모, 미혼부모, 공동가족에서의 다수의 보
호자, 전통적인 양친부모가족 안에서 정상적으로 발달함을 보여준다. 아동에게 필요한  것은 
그들을 사람하며 관심을 쏟는 성인이지 특별한 가족형태는 아니다.
  
    (2)아버지가 최우선의 보호자일 때
  1980년대에 몇몇 아버지들은 부인이 일하러 나간 사이 자녀를 보는 것과 같은 비전통적인 
방법으로 그들 자녀를 돌보는 일에 더 많이 참여하게 되었다. 이러한 가족들은 역할을 바꾸
어 했다. 즉, 어머니는 아버지가 자녀를 돌볼 동안 밖에서 일한다. 아버지들이 어머니들만큼 
일상적인 아동양육과 영, 유아에게 정서적인 지지를 줄  능력이 있는가? 프로이드이건 왓슨
이건 간에 빅토리아 시대의 심리학은 나쁜 결과를 예견할 것이다. 그러나 높은 교육을 받은 
젊은 부모들의 집단은 비전통적인 아버지들을 그 시대의 영웅으로 만들었다.
  미국(Radin, 1982), 오스트레일리아(Russell, 1982),  이스라엘(Sagi, 1982), 네덜란드(Lamb 
et al., 1982)에서 이루어진 일련의 연구에서 연구자들은 최우선의 혹은 동등한 양육자로서의 
아버지가 그들의 자녀에게 주는 혜택을 보고하고 있다. 어떤  가족에서 아버지는 사실상 가
정주부의 역할을 한다. 다른 가족의 남편과 부인은 자녀양육을 동등히 나누었다. 자녀양육에 
있어 최우선의 혹은 동등한 책임을 지는 아버지들은 어머니가 하는 것과 거의 같은 방식으
로 자녀의 일상습관과 집안일을 돌본다. 기꺼이 자녀양육의 책임을 도맡은 남자들은 식사를 
준비하고 빨래하고 장보고 T.V를 시청하고 자녀와  이야기하고 놀아 준다. 다른 말로 자녀
양육의 과업은 자녀와 집안일에 책임을 지고, 집에 남는  부모들 누구에게나 대부분 똑같은 
행위를 요구하게 된다.
  이러한 비전통적인 가족을 연구한 사람들은 그 아동들이 좀더 전통적인 가족에서  자라나
는 아동들보다 실제적으로 더 혜택받고 있다고 결론짓는다. 아버지가 돌보는 아동들은 전통
적 가족에서 어머니에 의해 양육되는 아동들보다 조금 더 나은 지적 기술을 가지고 있음이 
발견되었다. 나는 이러한 주장이 정당하지 않다고 생각한다. 왜냐하면 그러한 형태의 가정관
리를 선택하는 사람들은 영리하며 높은 수준의 교육을 받은 부부들이며 부모가 집에 있거나 
없거나 혹은 그 부모가 선택하는 다른 상황의 좋은 양육방식이 무엇이냐에 상관없이 똑똑한 
자녀를 가지고 있는 사람들이기 때문이다.  그 연구들은 아버지가 자녀를  양육하는 가정과 
전통적 가족안에서 자라는 아동의 사회, 정서발달간에는 어떠한 차이도 없음을 보여주고 있
으며 이는 적어도 아버지가 아동의 정서발달에 장애물이 되고 있지 않다는 사실을 증명하고 
있다.
  비전통적인 가족의 연구자들은 그 가족이 양질의  양육환경을 가지고 있음을 발견하였다. 
미국인 연구가인 노마 래딘(N. Radin)은 아버지의 자녀양육에의 높은 참여가 가정의 풍부한 
인지적 환경과 자녀에게 처벌을 적게  주는 것과 관련이 있음을 발견하였다.  나는 또 다시 
이러한 요인들이 첫 번째로 부모의 높은 지능과 관련이 된 것이며 아버지의 양육 그 자체에 
관련된 것은 아님을 발견하였다. 그럼에도 불구하고 래딘은 아버지의 양육이 어떤 부모들에
게는 좋은 양육방식임을 보고한다.
  일단 그러한 삶의 방식이 정착되면  아버지들은 그것에 만족하며 남성적  성향(masculine 
identity)을 유지하고 있는 아버지들은 자녀들, 특히 딸의 인지적 성장을 자극하려는 노력을 
기울이며 아들을 직접 가르치려 한다.  어머니들은 여성적 성향을 유지하나  그러한 성향의 
활동을 줄인다. 그들의 성적  동일감은 피해받지 않으며  그 아동들의 내재성(자기-지도)과 
지적 능력이 꽃피게 된다. 이 증거들은 이러한 가족의 생활양상을 다른 가족으로 하여금 그
것을 본받도록 고무한다(Radin, 1982, pp.201-202).  비전통적인 가족형태들이 아동에게 좋은 
양육의 조건을 완전히 제공할 수  있을지도 모른다는 래딘의 "새로운 물결"  가족들에 대한 
열정을 받아들일 필요는 없다. 다시 한 번 우리는 아동이  꼭 그들의 생물학적 어머니일 필
요가 없는 친숙한 성인과 애정어린 상호작용을 하는 조건하에서도 잘 성장한다는 증거를 가
지게 되었다.
  
    (3)취업모의 정신 건강
  마지막으로, 취업하는 것이 어머니와 그녀의 가족의 정신 건강에 좋을지도 모른다. 믿거나 
말거나 자신의 직업을 좋아하는 취업모들은 하루 종일 살림하는 어머니들, 심지어 자녀들과 
가정에 있기를 선호하는 어머니들보다 개인적 적응도가  높으며 더 행복해 하고 덜  우울해 
한다.  특히  직업을   가진 이혼모들은   직업이  없는   미혼모들보다 더   잘해  나간다
(Hetherington, Cox and Cox, 1982). 직장의 동료들이 이혼의 정서적 충격이 가져오는 최악
의 효과를 가라앉힐 수 있다.
  가장 적응도가 낮으며 가장 불행한 여성들은 취업하기를 소원하는 가정에 있는  어머니들
이다(Crosby, 1982). 가정을 떠나 직장으로 가기를 원하는 비취업모들은 여러 연구들에서 연
구된 여성들 중 가장 좌절하고 있으며 우울한 어머니들이다.  그들은 덫에 걸렸다고 느끼고 
외로워하며 자기확신이 결여되어 있고 비조직적으로 보여진다.
  우울한 어머니들은 자녀에게 같은 영향을 미친다. 우울한 어머니들의 자녀는 어머니를 피
하고 다른 성인들로부터의 관심을 피한다. 그들의 어머니들이 우울해 할 때 그 자녀들은 타
인과의 정서적 접촉의 회피를 발달시키는 듯 보인다(Kellam et  al., 1983). 그래서 사람들은 
어머니의 자신의 역할에 대한 정서적 적응과 어머니의 적응도가 그 자녀에게 미치는 영향에 
대해 관심을 두게 된다.
  요약하면, 이번 장의 첫부분에서 언급한 심리학적인 장애물에도 불구하고 나는 당신이 기
혼이든, 독신이든, 이혼했든 혹은 다른 종류의 비전통적인 가족에 있든지 간에 직업을  갖고 
자신의 직업에 대해 좋게 느끼는 것이 당신과 당신 가족에게 좋으리라고 믿는다.
          6.어머니와 다른 사람에 의한 좋은 양육의 특질
  만약에 당신이 채소 재배에 대해 아무것도 모른다면 올여름의 풍작을 희망하며 많은 씨앗
을 사서 땅 위에 뿌리겠는가?  혹은 즉각적인 재배법을 물어 보겠는가?  혹은 알맞은 토양, 
파종, 가꾸기, 거두기 등에 관해 자세하게 쓰여진 책을 읽겠는가? 책의 잇점은 당신이  채소 
재배의 순서와 시간을 자꾸 참조해 볼 수 있지 않은 재배법을 알  수 있다는 것이다. 내 고
장의 채소 재배자들은 서적이 주는 충고와 그 지역 나름의 토양과 예상할 수 없는 겨울에도 
성공하는 재배법에 관한 정보를 축적한다. 경험 있는 채소 재배자들이 항상 채소 재배에 능
한 것은 물론 아니다. 그러나 어떤  경우에도 위의 한 가지 혹은 두  가지의 지식이 없이는 
채소 재배에 성공할 수 없을 것이다.
  새로이 부모가 된 사람들도 비슷한 상황에 있다. 그들은  아기가 온전한 성인으로 발달하
기를 원하나 아기를 기르는 방법을 거의 모르고 있다.  아기를 성공적으로 기르기 위해서는 
영아기에서 성인기까지의 예상할 수 있는 발달적 변화를 아는 것과 인간으로서의 당신 아이
를 아는 것과 아이가 당신에게 요구하는 것이 무엇인지를 아는 것이 필요하다. 아동을 아는 
것은 그들의 사고, 언어, 신체적 기술, 인성의 발달수준을 이해하는 것이다.
  장차 부모가 될 사람들 대부분은 임박한 자녀출산에 대비하여  강좌를 듣는다. 그러한 강
좌는 산고와 분만의 전과정에 대해  알려준다. 산전 강좌는 임산부모들에게  정상적 출산에 
임하는 방법을 썩 잘 알려주고 있다. 예를 들어 신생아의 양육, 즉 모유의 수유법  신생아의 
손톱을 깎아주는 법과 기저귀로 인한 땀띠를 예방하는 법과 물에 빠뜨리지 않고 목욕시키는 
법 등에 대해 가르친다.
  부모들의 첫 번째 관심은 출산과  집에 돌아와서의 첫 며칠을 준비하는  데에 쏠려 있다. 
지금 건강한 신생아가 별문제없이 분만되었다고 하자. 그 아기는  잘 수유되고 짧은 손톱과 
깨끗한 엉덩이를 갖고 있고 목욕물에 빠지지 않았다. 자 지금부터  무엇을 해야 하는가? 매
일매일 일어나는 당황스런 문제에 대해 새로운 부모가 모르고 있는 것은 너무나 많다. 아기
가 계속하여 여섯 시간 자는 것과 네시간 동안 깨어 있는 것과 두 시간 동안 내내 우는  것
과 잘 때만 미소짓는 것 등등이 정상인가? 소아과 의사들은 첫아기를 양육하는 부모들로부
터 많은 전화를 받는다. 왜냐하면 새 부모들은 정상적인 아동의  발달에 대해 잘 모르기 때
문이다. 새 부모들은 또한 같은 이유로 아기의 진짜 문제를 모를지도 모른다. 아동의 정상적 
발달에 대해 모르면서 어떻게 당신이 안심해도 좋은지 혹은 도움을 구하여야 하는지 알 수 
있겠는가?
  
      1.어떻게 더 잘 양육할 수 있는가?
  이번 장은 영아와 학령전 유아를 키우는 법에 관해 언급한다. 아동의 정상적 발달과 개인
차를 고려한 좋은 양육법은 무엇인가? 당신 자신이 하는 양육과 당신이 다른 사람에게 부탁
하여 하게 되는 양육이 올바른 것임을  어떻게 확신할 수 있는가? 부모들이 그들의  아기와 
어린 아동의 교사가 되어야만 하는가? 부모와 양육자와 교사들은 아동의 생애에서 다른 혹
은 비슷한 역할을 하는가?
  
    (1)양육자의 경험과 훈련
  사람들은 경험이 가장 좋은 교사라고들  말한다. 그러나 당신이 경험으로부터  얻는 것은 
그것이 무엇을 가르치냐에 달려 있다. 영아와 유아로부터 얻는 경험은 당신이 (1)아동의 천
성을 아는 것 (2)각 연령의 아동들이 가지는  정상적인 개인차의 범위를 이해하는 것 (3)당
신 아이의 고유한 신체적, 정신적, 성격적인 특질을 아는  것 (4)당신이 영아와 유아를 다루
는 데 좀더 자신감을 느끼게 되는 것을 도와줄지 모른다. 그러나 일부 부모들이 아동으로부
터 얻는 경험은 그들에게 아동의 조급함과 아동에게 거는 부적절한 기대들에 대해 가르치는 
것 같다.
  오늘날 대부분의 부모들, 특히 처음 부모가 되는 사람들은  아동과의 경험을 가지고 있지 
않다. 아마도 당신의 절친한 친구에게 아기가 있을지도 모른다. 그러나 당신이 그 아기를 직
접 다루어 볼 기회는 그 아기가 잠자러 가기 전의  짧은 놀이시간에 제한되어 있다. 병원에
서의 이틀 간의 입원 후 새 아기를 집에 데리고 오는 것은 매우 다른 경험이며 아찔한 것일 
수도 있다. 아기의 생애 첫 몇 개월은 부모의 자신감을 뒤흔들어 놓을 수 있으며 특히 아기
가 자궁 밖의 새로운 생활에 쉽게 적응하지 못할 때는 더욱 그러하다.
  당신은 6개월과 두 살과 학령기 아동에  대해 무엇을 아는가? 나는 당신에게 부모로서의 
당신의 "본능(instinct)"을 신뢰하고 모든  것이 잘되어 갈 것이라고  말하려는 것은 아니다. 
반대로 아동의 성장에 맞춰 올바르게 양육하기 위해서 부모들이 아동발달에 대해 알 필요가 
있다고 말하려 한다.
  비록 현대의 많은 부모들은 아기와 유아들과의 많은 경험이 없지만 그들은 책을 읽고 아
동발달과 양육에 관한 강의를 들을 수 있다. 탁아에 관한  연구들은 아동발달에 관한 더 많
은 훈련을 받은 양육자들이 영,유아에게 더 자극적이며 발달적으로 적절한 양육을 제공함을 
보여주고 있다. 대부분의 양육자들은 부모이다.  그러므로 부모도 훈련을 통해 도움을  받을 
수 있다.
  시설탁아와 가정탁아에 관한 두 개의 범국가적 연구들은 최근 아동의 발달에 긍정적 영향
을 미치는 양육의 질에 관하여 보고하였다. 연구자들은 아동발달에  좋고 나쁜 결과를 가져
오는 양육자의 행동을 평가하기 위하여 시설과 가정을 관찰하는 데 많은 시간을 보냈다. 전
국적 탁아연구(The National Day Care Study)(Ruopp and Travers  1982)는 시설탁아에 관
한 연구였다. 그 연구팀은 애틀란타와 디트로이트와 시애틀, 세 도시에 있는 일곱 개의 시설
탁아를 연구하였다. 그 시설들은 종사자와 아동의 비율, 한 아동당의 탁아비용, 종사자의 훈
련과 그들의 아동과의 경험, 그 기관에 등록한 아동의 가정의 인종적 구성 등에서 다양하였
다. 연구자들은 아동의 지적 언어적 발달을 측정하고 탁아소에서의 사회적 행동을 관찰하였
다.
  중요한 발견 중의 하나는 탁아교사의 질에 관련된 것이었다. 아동발달이나 유아교육의 훈
련을 받은 탁아교사들이 그러한 훈련을 받지 않은 탁아교사들보다 어린이와 더 많이 그리고 
더 구조적으로 상호작용하였다. 더 잘 훈련된 탁아교사들이 덜 훈련받은 탁아교사들보다 유
아를 더 많이 칭찬하고 편히 해 주며 그들에게 질문하고 반응하고 가르쳤다. 아동과 관련된 
교육 이외의 형식적 교육의 햇수는 별로 중요치 않았다.  아동발달과 관련하여 받은 교육의 
양만이 더 좋은 탁아교사가 되는 데에 공헌하였다. 더 잘 훈련받은 탁아교사의 보호를 받는 
아동이 언어와 지능테스트에서 더 좋은 점수를 받고 사회적으로 더 잘 적응하였다.  영,유아
와의 경험의 햇수는 양육의 질을 향상시키지 않았다. 오직  아동발달의 지식만이 양육의 질
을 향상시켰다.
  가정탁아의 연구는 최근에  실시되었으며 아직  충분히 보고되어  있지 않다(Roupp  and 
Travers, 1982). 그러나 초기의 연구들은 시설탁아의 연구에서 나온 결과들이  가정탁아에서
도 적용될 수 있음을 보고하였다. 탁아모 훈련이 가정탁아에서 양육받는 아동에게도 중요하
였다. 아동발달의 훈련을 더 많은 교육적 활동에 참여했으며  그 아동들도 테스트와 관찰에
서 더 높은 발달수준을 보였다.
  거의 모든 가정 탁아모들은 그들  자신의 가정에서 소수의 아동을  돌보는 어머니들이다. 
많은 사람들은 자기 자신의 학령전기 자녀와 함께 그들을  돌본다. 아동발달과 양육에 관한 
지식은 그들 자신의 자녀에게도 긍정적인 효과를 보인다. 다른 교육적 성취는 별 기여를 하
지 않는 듯싶다. 예술사나 화학공학의 학사학위는 자녀를 적절히  양육하는 데에 도움을 주
지 않는 것이 분명하나 아동에 관해 어떠한 것을 아는 것은 아동양육에 도움을 준다.
  
    (2)아동집단의 크기
  아동이 잘 훈련받은 탁아교사 밑에서 잘 지내는 것과 같이 소집단의 아동이 대집단의 아
동보다 더 잘 지낸다.
  연구결과들은 연구의 구성요소와 연구자에 상관없이 상당히 명백하며 일관적이다. 절대적
인 아동 수가 적은 집단 속의 아동은 대집단의 아동보다 좀더 협동적이며 성인과 다른 아동
에게 더 잘 반응하며 좀더 자발적으로 대화와 창조적이며 지적인 활동에 참여하며 목적없이 
방황하는 행위나  활동에 참여하지  않는 행위를  적게 보인다(Ruopp  and Travers,  1982, 
p.81).
  탁아교사 대 아동의 비율이 같은 때조차도  소집단이 대집단보다 더 많은 이점을  가지고 
있다. 15명의 세 살된 아동이 세 명의 탁아교사에 의해 돌보아지는 것보다 5명의 아동이 분
리된 "가족(family)"으로서 한 탁아교사에 의해 양육되는 편이 낫다(자연은 인간의 어머니들
이 5세 이하의 아이를 셋 혹은 넷 이상 갖지 않도록 하고 있다). 한 명 이상의 성인이 있는 
더 큰 집단에서의 탁아교사는 아동보다는 다른 탁아교사와 다른 일들에 더 관심을 두게 된
다.
  집단의 크기는 영아와 두세 살짜리 아기들에게도 세 살 이상의 아이들에게만큼  중요하며 
아동 대 종사자의 낮은 비율은 세 살 이하 아동의 긍정적 발달과 상관관계를 보인다. 세 살 
이하 아동은 더 나이 든 아동보다  성인과의 일 대 일의 관계를 더  필요로 한다. 탁아소의 
종사자 대 아동의 비율의 범위는 1:4와 같이 모든 나이에 적절한 비율에서부터 1:10과 같이 
과도히 높은 비율까지 있는 것으로 밝혀졌다. 그러나 7:1과 같이 높은 비율조차도 세 살 이
상의 아동에게 괜찮을 수 있으나 영,유아에게는 적절치 않다.
  
    (3)좋은 양육의 특질
  아동발달의 훈련과 소집단 외에도 양육의  질에서의 차이를 만드는 다른  요인들이 있다. 
예일대학의 소아과 교수인 샐리  프로빈스(S. Provence)는 좋은 양육법은  아동발달에 관한 
지식의 여부와 아동 각자의 발달경향에  의존한다고 주장한다. 그녀의 연구가  어머니 외의 
성인들에 의한 육아에서 비롯된 것이지만 나는 그녀가 주장하는 것이 가족 내에서도 그대로 
적용될 수 있다고 믿는다.
  프로빈스는 영아의 육아를 판단함에 있어서 두 가지 측면에  주의해야 한다고 말한다. 어
떤 특별한 연령의 아동의 발달을 촉진하는 데에 기여하는 적절한 경험과 각 아동의 다른 요
구에 대한 개별적 고려이다. 후자의 경우에서 탁아모뿐 아니라  부모들도 일부 영아들은 거
의 모든 상황에 쉽게 적응하며 또 다른 영아들은 좀더 까다로운 양육조건을 필요로 함을 인
식해야 할 필요가 있다.
  민감한 아기는 비정상적이거나 신경증적인 것이 아니라 다루기 쉬운 아기들과 그저  다른 
것뿐이다. 때때로 퍼즐이나 책을 가지고 혼자 놀기를 선호하는  세 살짜리 유아는 심벌즈와 
트라이앵글을 두드리며 시끄럽게 음악을 연주하는 집단과 하루 온종일을 같이 보내도록  강
요되어서는 안된다. 양육법은 각 어린이의 다른 요구에 순응하여야만 한다.
  좋은 발달을 도모하는 양육의 질을 조사함에 따라 우리는 바람직한 몇 개의 양육의 특질
들을 발견할 것이다. 그 특질의 목록들은 상충되지 않는다. 그것들은 신체적, 발달적, 경제적 
쟁점과 같은 그들의 관심분야에 따라 좋은 육아의 다른  측면들에 관해 언급한다. 대부분의 
목록들은 바람직한 탁아를 묘사하기 위해 쓰여졌으나 가정환경에도 똑같이 잘 적용된다. 쟁
점은 어디에서나 적용되는 좋은 육아법에 관한 것이다.
  영,유아 대상의 탁아소를 운영한 경험에 입각하여 프로빈스는 다음과 같이 영,유아를 위한 
좋은 양육의 조건들을 나열하고 있다.
  1. 신체적 보호 : 먹이기, 기저귀갈기, 온도에 따라 적절히 옷입히고 벗기기, 변보기,  안전 
등등
  2. 지지적인 물리적 환경 : 아동의 몸에 맞는 가구와 아동의 흥미와 욕구에 맞는 다른 물
건들. 예를 들어, 학령전기 유아가 외투를 걸고 자신의 것을 보관할 수 있는 물건들
  3. 개인적 요구에의 반응 : 사회적이며 비사회적인 풍부하고 다양한 활동의 제공
  4. 아동이 환경에 작용할 기회의 제공 : 망치질, 풀칠하기, 색칠하기, 자르기, 쓸기, 옷입기, 
목욕하기, 집짓기, 짓이기기, 던지기, 차기, 섞기,  젓기, 페달밟기, 뛰기, 춤추기, 현악기치기, 
뛰기, 앙금질하기, 단추채우기, 지퍼채우기, 침뱉기 등을 할 수 있는 재료와 기회의 제공
  5. 풍부하고 애정어린 분위기 : 항상 도움을 요청할 수 있으며 애정있고 인내하며 좋은 청
자이며, 화자이며, 아동이 성취감을 맛볼 수 있도록 열렬히 도와주는 양육자와의 좋은 관계, 
내가 좋아하는 소아과 의사가 말한 대로 모든 아동은 그가 첫발을 떼었을 때와 세발자전거
를 처음 탈 때 놀람을 보이고 격려해 줄 어떤 사람을 가질 가치가 있다.
  6. 같이 이야기할 사회적 동반자 : 영,유아는 같이 대화를 나눌 성인이 필요하다. 한  살짜
리도 두 사람의 대화에서 차례를 바꾸는 방법을 안다. 그들은 아직 단어를 말하지 않을지도 
모르나 잘 듣고 반응한다. 그들은 먼저  말을 걸고 상대방이 반응하기를 기다린다. 두세  살 
난 유아는 자신의 의도를 전달하고 타인의 말에 귀 기울이는 경험을 많이 필요로 한다.
  7. 일관성과 반복성, 다양함과 대조의 경험 : 모든 사람의 세계는 안정된 일관성과 흥미있
는 다양함을 필요로 한다.  전자가 너무 많으면 지루하며  후자가 너무 많으면 곤혹스럽다. 
영,유아도 그것들 중 하나가 너무 많으면 지루해 하거나 두려워한다.
  8. 아동의 발달수준과 흥미에 적절한 장난감과 다른 가지고 놀 것들
  9. 조용한 시간
  10. 한계와 금지와 규범에 따르기 : 아동이  자신을 표현할 기회가 필요한 것처럼 사회의 
구성원으로서 받아들여질 수 있는 행위의 한계를 학습할 필요가  있다. 특히 안전과 타인의 
권리에 영향을 미치는 행위에 대한  확고한 지침은 어떠한 육아상황에도  필수적인 것이다.  
프로빈스의 목록이 사회적 상호작용과 성인의 애정과 장난감을 가지고 노는 조용한  경험들
을 제공하는 기회를 포함하는 것에 주목하자. 이 목록은 행동의 한계와 구조적 활동을 위한 
기회를 포함한다. 그러한 양육상황에 있는  아동은 행동의 제한 안에서는  자유이며 타인과 
끊임없는 사회적 접촉을 하도록 강요되지는 않는다. 나는 이러한 목록이 타당하며 보편적인 
양육 지침이라고 생각한다.
  
    (4)탁아를 위한 연방정부의 지침
  1960년대에서 1980년대 중반까지 양질의 탁아의 옹호자들을 연방정부가 보조하는  탁아를 
위한 기준을 설정하고자 하였다. 1980년에 아동발달  학자들과 여러 주정부기관의 전문가들
은 의회에 의해 아직 채택되지 않은 일련의 기준들에 동의했다. 그 기준이 온당함에도 불구
하고 탁아를 반대하는 자들은 직업훈련을 받는 어머니들과 저소득층 가정의 어머니들을  위
한 정부가 후원하는 탁아기준의 채택을 막았다. 비록 이상적인 탁아기준은 아니지만 연방정
부의 기관간 탁아자격(Federal Interagency  Day Care Requirements)은  이미 설명된 것과 
같은 연구에 기초하고 있다. 만일 그것들이 채택된다면 나라  안의 많은 탁아시설들이 향상
될 것이다. 적절한 탁아의 필수 조건들은 다음과 같다.
  1. 아동의 인지, 사회정서, 신체발달을 도모하는 발달적으로 적절한 활동을 포함하는 계획
된 매일의 프로그램
  2. 육아, 건강, 안전과 시설이나 가정탁아의 운영에  관한 전문화된 훈련을 받은 탁아모들  
3. 적절하며 영양가 높은 식사
  4. 그 지역사회의 보건소와 면역접종에 대해 부모들에게 조언할 기회
  5. 부모들이 탁아소의 운영을 경험하고 그 시설의 정책결정에 참여하고 그곳의 평가 결과
를 알아볼 수 있는 기회
  6. 아래의 집단 크기와 종사자 대 아동의 비율
  연방정부의 기관간 집단(The Federal Interagency  Group)은 탁아로 인한 수입에 의존하
여 사는 탁아모들의 이익과 그들의 보호를 받는 아동의 이익 사이의 균형을 유지하기 위해 
오랜 기간 열심히 연구하여 왔다. 현실적인 탁아는 아동에게  좋은 결과를 가져오기에 충분
한 양질의 것이어야 하며 부모들이 그들의 수입으로부터 탁아비를  지불할 수 있어야 한다. 
만일 그 기준이 너무 높으면 부모들이 그 비용을 감당치 못해 탁아를 기피하거나 탁아의 제
공자가 파산할 것이다. 가정탁아에서의 영,유아의 보호는 한 명의 탁아모 대 다섯 명의 아기
들의 비율과 한 집단에 10명까지 허용되어 있었음을 특히  유의하자. 가정탁아의 자격은 시
설을 위해 설정된 것과는 다르다. 시설에서 영아는 각 세 명의 아기당 한 명의 종사자의 비
율과 한 집단은 여섯 명  이상을 넘을 수 없게  되어 있었다. 기관간 집단(the  Interagency 
Group)은 가정탁아의 실정을  고려하여 가정탁아에서는 높은  기준의 육아기준을 요구하지 
않고 있다. 왜냐하면 더 높은 기준이 설정되면 부모들이  많이 이용하는 가정탁아가 사라질 
것이기 때문이다.
  마지막으로 연방정부의 보조를 받는 탁아의  조건은 정부가 탁아정책에 할당하고자  하는 
예산안에 들어맞아야만 한다. 그러나 신경 쓸 것 없다. 연방정부가 발의한 탁아의 조건은 결
코 채택되지 않을 것이며 그리하여 실상 정부가 규정하는  탁아기준은 없다. 많은 준기준을 
갖춘 시설탁아와 가정탁아는 탁아의 전비용을 감당할 수 없는 부모들을 보조하기 위해 국가
로부터 보조금을 받고 있다. 어떤  경우에는 우리의 세금이 발달적으로  적절한 양육조건을 
제공하기 위해서가 아니라 직장에 간 부모들의 아동들을 창고에 보관하기 위해 쓰여지고 있
다.
  
      2.각 아동에게 맞는 양육법
  영,유아는 신체모양과 크기와 능력과 성격과 흥미 면에서 모두 다르다. 왜 어떤 아동은 다
른 아동의 모습과 같아지도록 강요되어야만 하는가? 어떤 아동은 더 사회적이며 또 다른 아
동은 더 격렬한 것이 문제가 되는가? 적게 말하는 아동들도 있고 멍청한 듯한 아동들도 있
다. 그들은 그렇게 태어났을 뿐이며 부모들이 어느 정도 그들의 행동을 변형시킬 수 있기는 
하나 한 살짜리일지라도 그의 전인격과 외모를 바꾸는 것은 훨씬 더 어렵다. 가정이든 시설
이든 간에 양육상황은 아동의 개인적 차이에  순응하여야만 하며 그 반대가 되어서는  안된
다.
  한 가족은 그 가족의 가장 어린 성원의 요구에 맞추어야 하므로 민감한 부모는 대개 이러
한 개인차가 무엇인지를 안다. 만일 그 아기가 성마르며 밤에 자주 깬다면 부모들은 수면부
족에 적응해야 한다. 만일 그 아기가 일과의 변화에 골을  내거나 새 음식을 싫어한다면 부
모들은 그러한 특성에 잘 대처하야 한다.
  다루기 "쉬운(easy)" 아기는 "까다로운(difficult)" 아기보다 부모들에게  훨씬 덜 요구한다
(Thomas and Chess, 1977). 까다로운 아기들은 성마르며 새  음식과 상황과 사람들을 거부
하며 불평을 늘어 놓는다. 영아이건 더 나이 든 유아이건  간에 그러한 아기들과는 같이 있
는 것이 즐겁지 않다. 그들은 까다로우며 불평을 늘어 놓으며 부모들에게 그리 많은 만족을 
주지 못하는 경향이 있다.
  만일 당신이 까다로운 아기를 가졌다면 당신이 그의 기절에 맞춰 사는 것을 학습하는 것
이 그 아기에게는 훨씬 좋다. 그가 당신의 기대에 적응하기를 요구하며 그의 기질과 싸우는 
것은 갈등만을 초래하며 이는 그가 나중에 적응하는 데에 문제를  갖게 할 수도 있다. 알랙
산더 토마스와 스텔라 체스(A. Thomas and  S. Chess, 1977)는 까다로운 아기들은  그들의 
기질에 인내하는 부모 밑에서 잘 성장하나 그들의 요구와 싸우는 부모에게서는 그렇지 못함
을 발견하였다. 참을성이 없는 부모를  가진 까다로운 아기들은 유아기와  학령기 초기에서 
심리상담에 자주 조회되는 한편 참을성 있는 부모 밑의  까다로운 아기들은 그렇지 않았다. 
쉬운 아기들은 그들이 참을성 있는 부모를 만나든 아니든 간에 상관없이 어떤 특별한 문제
를 보이지 않는 것처럼 보인다.
  까다로운 아기나 유아에게 적절한 양육법은 많은 인내와 무엇이 중요하며 무엇이  중요치 
않은가에 관한 부모의 민감성을 필요로 한다. 식성이 까다로운  아기들도 영양을 섭취할 수 
있다. 일 년 365일간 아침마다 땅콩버터를 먹는 것은  미식가의 식성을 가진 당신 생각으로
는 이해할 수 없겠으나 이도 나쁜 식사는 아니다. 아동이  영양가를 섭취하기 위해 간과 아
스파라거스와 파인 넛을 먹을 필요는 없다. 큰소리를 싫어하는  아동을 잘 교육시키기 위해 
공항과 기차역과 건축현장으로 견학을 데리고 갈 필요는 없다.  어떤 사람은 한번도 불도우
저 소리에 놀라지 않고도 성인이 된다. 개를 싫어하는 아동은 개를 싫어하는 정상 성인으로 
자랄 것이다.
  개인성의 존중이 아동이 하는 어떠한 것도 받아들이는 것을  의미하는 것은 아니다. 명백
히 부모가 자녀들에게 확고한 입장을  취할 필요가 있는 어떤 문제들,  특히 안전의 문제가 
있다. 그리고 부모들은 그들에게 매우 중요한 소수의 쟁점에서는  확고한 입장을 취할 것이
다. 부모들은 각자 최우선으로 두고 있는  규범들을 가지고 있다. 한 친구는 그녀의  자녀가 
옷을 입고 탁아소에 가기 위해 집을 떠날  준비를 하는 시간을 지키는 것에 매우 엄격하였
다. 자녀들이 시간을 지키기만 한다면 흐트러진 침대와 부엌  바닥에 흘린 아침식사와 거실
에 흩어놓은 장난감들이 그녀에게 별로  중요하지 않았다. 내 자신의 우선  사항은 비록 그 
일이 5분이나 그 이상 걸린다 하더라도 정돈성을 보이는  것이다. 내 생각으로는 각 부모들
은 유아들이 부모들에게 가장 중요한 사항들에 고분고분 따르도록  요구할 권리가 있다. 그
러나 당신은 모든 우선 사항에 대해 한꺼번에 높은 요구를 똑같이 할 수 없다. 그러한 요구
를 한다면 당신과 자녀는 미쳐버릴 것이다. 적응도가 낮은 까다로운 아동은 너무 많은 부모
의 요구에 의해 나쁜 영향을 받게 되기 쉽다.
  만일 당신의 자녀가 차의 안전좌석에 앉기를 싫어하여 그 위에 앉혀질 때마다 울부짖는다
면 운이 나쁜 것이다. 당신은 자녀를 차에 태우고 여행을 할 수 없거나 얼마간은 그 아우성 
소리를 들어야 하지만 자녀를 안전좌석에  앉히지 않고 차에 태울 수는  없다. 그것은 42개 
주의 법에 저촉되는 것뿐 아니라 아기의 생명을 위협하는 것이기 때문이다. 만일 당신의 아
기가 땅콩버터 이외의 모든 맛을 거부한다면 당신은 땅콩버터를 바른 브로콜리 구이를 만들
기 위한 다른 새로운 요리를 개발해야만 할지 모른다.  햄버거, 핫도그, 샐러리와 홍당무 날 
것, 마른 곡물들과 토스트한 것과 같은 다른 인기있는 아동용 식품을 찾아보라. 아기가 다양
한 식품을 먹지 않는다 하더라도 약간의 불필요한 식품의 선택으로서 균형있는 음식물 섭취
가 이루어질 것이다. 당신은 치리오와 땅콩버터와 샐러리를 먹는 것을 보는 것에 신물이 날
지 모르나 당신의 자녀는 매우 행복해하고 좋은 영양을 섭취하게 될지 모른다.
  그 외에도 당신이 무엇을 선택할 수 있겠는가? 한 숟가락의 설탕은 약을 삼키는 것에 도
움을 줄지 모르나 현대의 많은 부모들은 아이들에게 정제된 설탕을 주는 것을 반대한다. 우
리의 많은 부모들은 접시에 담은 것을 우리에게 먹도록 하였다. 나는 아이가 싫어하는 음식
을 억지로 먹게 한다거나 먹기 싫어하는 음식을 다 먹을 때까지 식탁을 떠나지 못하게 하는 
일에는 건설적인 것인 어떤 것도 없다고 생각한다. 아이는  접시에 토할지도 모르며 당신은 
그것을 닦아야만 할 것이다. 다음번 음식은 당신과 아이 모두에게  더 끔찍한 것이 될지 모
르며 당신은 장기적인 식사문제를 갖게 될지 모른다. 적어도 당신은  하루 세 번의 식사 때
마다 전쟁을 치룰
  것이다. 만일 아이가 자기가 먹고  싶은 것을 먹고도 적절한 영양분을  섭취할 수 있다면 
누가 그 일을 필요로 하겠는가?
  취침시간은 까다로운 아동을 가진 많은 부모들에게는 악몽과 같은 것이다. 그러한 아동은 
낮과 밤의 적당한 활동에 대해 나름대로 해석한다. 고집스런  두 살짜리는 한밤중의 영화를 
보느라 당신보다 더 늦게까지 잠들지 않을지도 모른다. 당신은  아침에 일하러 나가야만 한
다. 당신의 자녀는 탁아소에 가서 잘 수 있다. 부모의 정신건강을 위해 그 아동은  바람직한 
일과를 지키든가 자기의 침대속에서 혼자 즐겨야만 한다. 아기의 침대에 그림책, 장난감, 녹
음기와 다른 안전한 물건들을 넣어 두는 것이 가장 적은 비용으로 당신의 정신 건강과 아기
의 밤시간을 도와주는 방법이 될 것이다. 만일 아기가 같이 놀 놀이친구를 원한다면 당신은 
며칠 밤을 귀마개를 하고 잠들 것이며 아기는 당신이 밤새도록 놀지 못한다는 것을 알게 될 
것이다.
  까다로운 아기를 대리 양육자에게 맡길 때 그에게 당신 자녀의 특징에 대해 충분히 알려
줄 필요가 있다. 만일 양육자가 당신 자녀의 요구의 대부분, 혹은 전부를 받아줄 수  없다면 
다른 양육자를 찾아보라. 탁아소에 가기 시작하면 아기의 성격이 갑자기 바뀌어지리라고 기
대하지 않는 편이 현명하다. 또한 새 양육자가 까다로운  아기의 기질을 바꾸어 놓으리라고 
기대하지 않는 것이 좋다. 까다로운 아기는 어떠한 새로운  생활에도 적응하기 어려우며 따
라서 먹기, 자기, 놀기와 다른 일상습관들에 대한 새로운 기대에 적응해야 한다는  부담감은 
그 아기가 탁아소 생활에 적응하는 것을 아주 어렵게 할  것이다. 훨씬 나은 방법은 아동은 
각자의 특성을 가지고 있으며 일부는 다루기  쉽고 일부는 다루기 어렵다는 것을  이해하는 
양육자를 찾아내는 것이다.
  가정 밖의 양육상황이 가정에서와 똑같은 요구와 아동의 특성에 맞는 양육방법을 가질 필
요는 없다. 어쨌든
  양육자와 유아원교사들은 부모가 아니다. 그들은 질서와 그들이 돌보는 모든 아동의 복지
의 책임을 지고 여러 아동을 보호해야만 한다. 교사와 양육자는 어떤 아이에게든 편견을 가
지면 안되며 전체 아동의 복지와 조화되는  방식으로 각 아동의 요구에 맞추려고  노력해야 
한다. 이것은 당신의 자녀가 가정  밖에서는 가정에서 받는 것과 똑같은  양의 고려를 받지 
못하기 쉽다는 것을 의미한다. 그러나 양육상황에 있는 작은  집단의 영아나 학령전 유아들
에게는 가능한 한 많은 개인적 요구에의 고려가 주어져야만 한다.
  교사와 양육자가 부모처럼 행동하지 못하는 것과 마찬가지로 부모들도 그들 자녀의  교사
로 행동할 수 없다. 다음 부분에서 나는 양육자와 부모의 역할의 유사성과 차이점을 조사할 
것이다.
  
      3.부모 대 교사로서의 양육자
  잘 알려진 유아교육자인 릴리안 캐츠(L. Katz)는 유아의 부모와 교사의 역할을 다음과 같
이 대조한다.
  어머니들은 그들의 자녀가 학교에 가서 더 잘 적응할 수 있도록 그들을 가르쳐야 한다는 
심리적 압박을 받고 있다.... 다른 한편 유아교사들은 학문적인 교수가 효과적이려면  아동에
게 보호와 애정을 제공해야만 한다고 자주 말한다. 어머니들이  만일 교사가 좀더 능력있다
면 그들의 자녀가 학교에서 좀더 나은 성적을 올릴 수 있다고 믿는 반면 교사들은 만일  어
머니들이 그들 자녀의 사회심리적 요구에 적절히 반응한다면 교사의 노력이 좀더  성공적일 
것이라고 믿는다(Katz, 1980, p.10).
  영,유아에 대한 부모와 교사의 책임은 똑같지 않다. 만일 부모가 가정에서의 시간을  교수
에 쓴다면 그들은 개개 아동에  충실한 애정있는 지지자 역할을 충분히  하지 못한다. 만일 
교사가 각 아동에게 애정을 쏟고 그들을 편안케 하느라 시간을 다 써버린다면 그는 부모와 
아동의 애정관계 이외의 바깥 세계에 관한 지식을 전하는 역할을  충분히 해낼 수 없다. 아
기가 어릴수록 부모와 대리 양육자의 행동의 차이가 좁혀지는  것은 물론이다. 기저귀를 갈
고 아기의 입에 사과소스를 넣어 주는 모습은 가정과 탁아소 모두에서 똑같다. 그러나 그러
한 때조차도 아기에 대한 부모의 한없는  헌신과 양육자의 시간제한적인 의무가 그  관계를 
구별케 한다. 더 나이 든 학령전 유아들에게 부모와 교사의 행동은 다르거나 달라야만 한다.  
캐츠는 유아들과의 상호작용이 애정적이며 교수적인  성격일 수 밖에 없음을  인식하였으나 
부모와 교사의 역할의 차이를 강조한다. 아래의 표는 그녀의 입장을 요약한 것이다.
 아동에 대한 가족의 책임은 한이 없다. 유아의 생활에서  가족의 일이 아닌 것은 아무것도 
없다. 부모의 역할은 또한 산만한 것이어서 그들은 아동이 요구하는 모든 것을 제공해야 한
다. 교사들과 다른 양육자들에게는 그러한 책임이 없으며 대부분의 부모들은 교사들이 자신
의 책임과 그들의 책임을 혼동하는 것을 반갑게 여기지 않는다. 아동과 너무 가까운 교사는 
동료와 부모들에 의해 비난받는다.  애정은 영,유아와 좋은 관계를 이루는 필수적 요소이나 
부모들은 특히 그들의 자녀와 강한 애정적인 유대관계를 갖는다. 교사와 양육자들은 그들에
게 맡겨진 유아들과 좀더 전문적 관계를 갖는다. 뛰어난 영국 심리학자인 존 뉴슨과 엘리자
베스 뉴슨(J. and E. Newson, 1976)은 다음과 같이 부모와 교사의 관계를 대조한다.
  좋은 부모-자녀관계는 사실상 좋은 교사-아동관계와 매우 다르다. 그러나  그 역할들에는 
공통의 요소들이 있으므로 그러한 요소들, 즉 양육, 규율,  정보주입 등의 비율이 다르다 할
지라도 두 역할은 역할자들간에도 가끔 혼동되어지며 그와 관련된 모든 사람들에게도  오해
되어지고 있다(pp. 401-402).
  부모들이 아동에게 좀 덜 요구하며 타인이 가르치는 것을 아동이 학습하려 할 때 좀더 지
지적이라면 부모는 영,유아에게 더 도움을 줄 것이다. 부모들이 교수의 역할을 떠맡을 때 그
들의 애정관계에는 무거운 짐이 놓인다. 반대로 교사와 대리  양육자를 그들이 돌보는 모든 
아동과의 정서적 관계에서 거리를 두어야 한다. 만일 그들이 각 영,유아에게 강하게  애착되
어 있다면 그들은 빨리 "녹초(burnout)"가 될 것이다.(Katz, 1980, pp.14-15). 영,유아의 양육
자들은 아동과의 잦은 이별과 그들의 졸업에  정서적으로 적응해야 한다. 안나 프로이드(A. 
Freud)는 교사는 그녀 자신이 아동에게 지나치게 열중하지 않으면서 아동을 충분히 만족시
킬 수   있도록 따뜻하게   반응해야 한다고  말함으로써  양육자의  딜레마를 요약하였다
(1946,p.232).
  유명한 발달심리학자이자 아동옹호자인 브론펜브레너가 말했듯이 모든 아동에게는 그들에
게 열중하는 어떤 사람이 필요하다. 그것이 부모의 역할이다. 모든 아동에게는 또한 그가 얼
마나 잘 발달하는지와 학습하는지를 객관적으로 평가할 수 있는  어떤 사람이 필요하다. 그
것이 대리 양육자나 교사의  역할이다. 캐츠가 최적의  분리(optimal detachment)라 부르는 
것은 교사나 대리 양육자가 아동의 발달과 학습진전을 평가할  수 있는 객관성의 정도이다. 
아동은 두 종류의 관계를 필요로 하며 그 두 관계는 똑같지 않다.
  아동에게 초연하며 이성적이고 의도적인 행동을  보이는 부모는 아동에게 정서적  결여와 
냉담함을 전한다. 나는 부모들이 분별력 없는 자녀의 옹호자가  되어야 한다고 주장하는 것
은 아니다. 아동발달에 대한 지식을 갖춘 때에야 당신은 당신 자녀와 그의 문제들을 이해하
고 더 좋은 옹호자가 될 수 있다. 지식을 갖춘 아동의 옹호자가 됨으로써 나머지 세계가 당
신의 자녀에게 주게 될 이성적 칭찬과 의도적 지도의 효과를  상쇄할 수 있을 것이다. 다른 
한편 학령전 유아의 교사는 발달적으로 적합한 자료를 가지고 아동을 가르칠 주요한 책임을 
지고 있다. 아동을 위한 활동을 계획치 않는 양육자나 고사는 각본 없는 배우이다. 부모들은 
그렇지 않다. 학습계획을 가지고 있는 부모는 다른 사람의 입술을 통하여 사랑을 말하는 사
람이다. 
  
    (1)교사로서의 부모
  부모들은 영아교수의 옹호자의 주장에 의해 당황해 하고 있다. 영아교수의 옹호자들은 부
모들에게 그들의 아기가 인생에서 성공하기  위해서는 집중적 교수활동이 필요하다고  말한
다. 굿맨이 1장에서 빈정거렸듯이 영아교육자들은 생후 세  살이면 모두 결정난다고 부모에
게 말한다. 부모들에게 영,유아의  교사가 되라는 압력은  부모-자녀관계를 뒤틀리게 할 수 
있다. 특수한 교수프로그램에 반대할 필요까지는 없다. 부모들이 아기와의 상호작용을  매우 
구조화함으로써 무엇을 포기하고 있는가를 알기만 하면 된다. 12개월  된 지미와 그의 아버
지가 함께 적목을 셀 때 아버지가 세는  것보다 지미에게 더 집중하고 있다면 그는 지미의 
생애에 더 중요한 인물이 되지 않겠는가? 그들의 자녀와 매일의 생활에서 일어나는 어리석
고 우스운 뜻밖의 일들로 즐거워하는 부모들은 매두 심각한 교사보다 아동과 더 건강한 관
계를 갖는다고 나는 믿는다.
  사무실에서 힘든 일을 한 후 돌아온  당신에게 당신의 남편이나 친구가 당신에게  새로운 
기술을 가르치려 한다고 상상해 보라. 그들은 자신의 최우선의  일이 당신에게 새로운 기술
을 가르치는 것이라 여기고 있다. 당신의 저녁시간이 자동차 디자인, 붓꽃의 품질개량, 췌장
의 질병, 달암석 등을 배우는 데 바쳐진다고 생각해 보라. 이것이 애정있는 관계인가?  공유
된 관심이란 둘이 같은 것에 관심 갖는 것을 뜻한다. 아마도 당신  두 사람은 같이 새에 관
해 공부하기를 즐길지 모른다. 그것은 한 편이 다른 편에게  주는 형식적 지도가 아닌 상호
적 관심이다. 절친한 애정관계는 일반적으로 학교식의 상호작용, 즉 한 편이 다른 편에게 정
보를 주고 그들 평가하는 상호작용에 의해 향상되지 않는다.
  나는 이것이 부모-영아관계에도 해당된다고 생각한다. 영아는 그들이 아는 대부분의 것은 
부모와의 상호작용에 의한 것이지 형식적, 교수적인 관계에 의해 배우는 것은 아니다.  아기
는 매일 일어나는 사건들, 즉  고양이를 쫓는 옆집 개, 따뜻한  물에서 녹는 설탕, 기차여행 
등 성인의 해석을 필요로 하는 사건들로부터 배운다. 그것들이 영,유아에게는 진실한 흥미와 
관심의 대상이다. 그림책은 그와 똑같은 이유로 아기가 실생활에서  얻는 경험에 초점을 맞
추고 있다. 하지만 영아교수는 인공적이며 실생활의 맥락에서 벗어나 있다. 당신은 왜  12개
월 된 영아가 대문자와 소문자의 차이에 집중해야 하는지를 설명할 수 있겠는가?
  유치원에 입학하기 전의 유아는 몇 가지의 형식적 교수로 혜택을 받는다 왜냐하면 3, 4세
의 유아는 그들 자신의 즉각적 경험 밖의 것을 이해할 수 있기 때문이다. 그들은 타인의 생
각과 영상(image)으로부터 배울 수 있다.
  위대한 슈퍼맨과 우주인의 팬들은  학령전 유아들이다. 유아는  공상의 비행선, 사냥여행, 
성짓기 등을 매우 좋아한다. 이것이 3, 4세를 위한 학령전 프로그램이 매우 인기있는 이유이
다.
  그러나 부모들은 학령전 유아에게조차도 교수법을 채택할  필요가 없다. 이야기책 읽기는 
유아가 듣는 것과 책에 관해 토론하는 것이 흥미있어 하는 한 유아들에게 큰 혜택을 줄  수 
있는 따뜻한 부모-자녀활동이다. 부모는 아동이 흥미를 잃었을 때 읽기를 계속하는 것은 의
미가 없다는 것을 알고 있다.  부모와 아동 모두에게 정서적인 보상을  주는 활동은 양편이 
그 활동을 공유할 의도가 있을 때야만이 가능하다. 교사들은 그러한 전제를 가질 필요가 없
다. 집단활동으로 이야기책을 읽을 시간이 되면 모든 아동은 조용히 듣는다. 비형식적  교수
는 부모와 열의를 가진 아동 사이에서만 적당하다. 아동의  동기를 무시하는 형식적 교육은 
그렇지 않다.
  
    (2)영아교수(infant instruction)가 필요한가?
  무엇이 영아교수의 주제인가? 영아가 1, 2개월 동안 자연스럽게 학습하지 않는 것을 당신
이 온갖 노력을 다해 가르친다 해도 학습할 수 있는 것은 아무것도 없다. 학령전 유아 대상
의 집중적인 읽기 교수는 몇 년까지 읽기습득을 가속화시킬지는 모르나 가속화된 아동이 10
세가 되면 6, 7세에 읽기를 학습한 비슷한 수준의 지능을  가진 유아보다 더 유창하게 혹은 
더 이해력 있게 읽지 못할 것이다. 전자 아동의 부모들은  다른 즐거운 방법으로 아동과 상
호작용하기 보다 아동에게 읽기를 가르치는 데 대부분의 시간을  보내게 된다. 그것이 부모
로서가 아니라 교사로서 행동한 부모가 치르는 값이다. 
 미국의 아동발달국(U.S. Office of Child Development)의 전 국장이자 아동을 위한  대변자
인 지글러는 영아교수의 선전에 대한 그의 경악감을 다음과 같이 묘사하였다.
  기계장치를 좋아하는 우리나라 국민성에 힘 입어 사람들은 그것이 아동과 가족생활에  미
칠 무서운 결과는 생각지 않은 채 영아를 즉각적으로 천재로 만든다고 약속하는 책과 장난
감을 찾는 부모들을 좋게 여긴다. 마음의 훈련을 과도하게  강조함으로써 부모의 과업은 삐
뚤어지게 된다. 부모의 직업은 컴퓨터 프로그램밍하는 것보다 조금 이상의 것으로 여겨진다. 
그 과정에서 우리는 아동을 고유한 인성, 능력, 요구를 지닌 한인간으로 보지 않게 된다. 오
늘날의 부모들은 그들의 목표가 아동의 직적영역뿐 아니라 사회, 정서적인 모든 영역에서의 
최상의 발달을 성취하도록 아동을 도와주는 것임을 다시 배워야 한다(Zigler  and Cascione, 
1980, p.83).
  지글러는 계속하여 아동은 부모가 아동의 I.Q를 높이기 위해 사주는  비싼 장난감보다 부
모와 함께 주전자와 냄비를 가지고 놀므로서 더 많이 배울 수 있다고 말한다.
 조기교육의 중요성을 강조하기 위해 실행된 연구는 영아교수의 옹호자들에 의해 크게 오해
되어 왔다. 통계학에서 사용되는 비유를 인용하기로 하자.
  당신은 출생률이 높아갈 때 미국으로 더 많은 커피콩이 수입된다는 것을 아는가? 이것은 
진짜이다. 왜 아기의 출생률과 커피콩의 인기가 같이 오르락 내리락하는지를 설명해 보기로 
하자. 첫째, 커피는 부모가 될 사람들을 밤에 깨어 있게 하며 그후 그들은 침대에 들어가 아
기를 만든다(커피가 아기의 원인이 된다).  두 번째, 아기를 가진 부모는  밤 늦게까지 자지 
않게 되고 따라서 더 많은 커피를 마신다(아기가 커피의 원인이  된다). 세 번째, 아마도 아
기와 커피 사이에는 아무런 원인-결과의 관계가 없을지 모른다. 아마도 아기와 커피의 증가
는 단순히 같이 일어날 것이다. 우리의 세계는 자주  상관관계라 불리우는 동시발생적 사건
으로 가득 차 있다. 만일 우리가 동시 발생으로부터 원인-결과의 진술로 비약한다면 우리는 
논리적 공백(logical chasm)에 떨어지기 쉽다. 그러한 사건의 상관관계를  야기하는 다른 요
인들이 자주 존재한다. 경제가 성장할 때 사람들은 더 많은  아기를 갖고 더 많은 커피, 옷, 
자동차, T.V 등을 산다. 경기침제시에 사람들은 출산을 연기하고  커피를 즐길 여유를 포기
하기 쉽다. 아기와 커피 사이의 상관관계는 훨씬 큰 경제적 원인으로부터 온다.
  같은 맥락에서 당신은 머리 좋은 부모가 대개  머리 좋은 자녀를 갖는 경향이 있음을 안
다. 머리 좋은 부모는 그들의 자녀에게  더 자극적인 상호작용을 하는 경향이 있다.  똑똑한 
부모는 덜 똑똑한 부모보다 자녀와의 언어적 상호작용을 더 많이  갖는다. 덜 능력 있는 부
모는 자녀의 질문과 언급을 무시하는  경향이 많다. 비논리적인 사람들은  부모들이 그들의 
유아들과 상호작용하는 방법이 아동을 더 똑똑하게  혹은 바보스럽게 만든다고 결론짓는다.  
영아 자극자들은 집중적 교수와 좋은 발달을 인관관계로서 잘못  해석하여 왔다. 우리 모두
는 머리 좋은 부모들이 똑똑한 자녀를 갖고 그들과 자극적인 방법으로 상호작용한다는 것을 
알기 때문에 그 상호작용이 아동을 똑똑하게 만든다고 결론지을  권리가 없다. 우리는 또한 
부모의 상호작용과 아동의 지능과의 상관관계는 우선적으로 제3의 요인, 즉 그들 사이의 똑
똑하거나 바보스러운 상호작용은 부모가 아동에게 전해주는 지능의 유전적 요인에 의해  야
기되어진다고 결론지을 수 있다.
  덜 똑똑한 부모는 유전적 이유로  인해 덜 똑똑한 자녀를 갖는다.  지능은 유전정보 안의 
잠재적 발달로서 부모에게서 자녀로 전해진다. 똑같이 정상적으로 자극적인 환경하에서라면 
덜 똑똑한 부모의 자녀는 평균적으로  더 낮은 지능을 발달시킬 것이다.  그러나 각 개인의 
유전인자는 다르게 결합되므로 같은 가족 내에서도 여형제들과 남형제들은 그들의 기능점수
에서 매우 다르다. 그래서 당신이  무엇을 하든 누구이든 간에 당신의  모든 자녀가 천재가 
될 것을 기대하지 말라. 부모의 지능과 양육환경의 종류간에  상관관계가 있다 하더라도 그
러한 상호작용이 모든 아이를 똑똑하게 만들 것이라 결론지을 수 없다.
  사실상 입양가족에 관한 연구들은 아동이 그들 가족의 지적 자극으로부터 얻는 혜택이 부
모가 제공하는 교수의 집중성의 정도보다 아동의 학습능력에 의존한다는 것을 보여준다. 입
양 된 아동은 입양가정의 좋은 환경에서 자라나 그들의 지능지수는 양부모의 특별한 교육법
보다는 그들의 유전적  배경에 더  많이 의존한다(Scarr  and Weinberg,  1983, Scarr  and 
McCartney, 1983). 그들의 입양자녀와 교육적 활동을 하는 데 더 많은  시간을 보내는 양부
모는 좀더 평이한 태도를 보이는 양부모보다 더 머리 좋은 청소년을 길러내지 못했다. 그러
나 아기의 출생 직후 그 아기를 포기한 머리 좋은 생부모를 가진 입양아동은 어떠한 입양가
정에서 그들이 성장하든 간에 덜 똑똑한 생부모를 가진 입양아동보다 더 똑똑해졌다.
  상관관계와 인과관계와 입양가족이 우리에게 주는 메시지는 부모가 그들 자녀들의 신중한 
교사가 될 필요가 있음을 증명하는 증거가 없다는 것이다.  부모로서 충실하게 온전히 정상
적인 방법으로 자녀와 상호작용함으로써 부모는 자녀의 정상적 발달을 촉진할 충분한  자극
을 제공한다. 만일 당신의 자녀가 신체, 정신, 정서적 장애와 같은 특별한 요구를 가지고 있
지 않다면 당신과 같이 있는 것만으로도 충분하다. 영,유아와 함께 정교한 교수활동을  하는 
것이 길게 보아 그들의 지적 발달에 어떤 효과를 가져온다는  증거는 없다. 또 다시 지글러
는 그점을 다음과 같이 요약한다.
  부모들은 그들 자녀의 발달이 온전히 그들 자신의 손에 달려 있지 않으며 아동은 독자성
과 고유한 잠재력을 자연으로부터 부여받음을 인식할 수 있어야  한다. 부모들은 아동의 지
적발달을 충분히 도모할 경험을 제공할 수 있다. 그러나 부모는 아동들간에 심지어 같은 가
족 안의 아동 사이에서조차도 개인차가 있음을  아동이 받는 경험의 영향은 대부분의  경우 
아동 자신의 천성이 결정한다는 것을 깨달아야 한다(Zigler and Cascione, 1980, p.83).
  좋은 아동양육은 부모와 양육자가 가지고 있는 아동발달의 지식, 즉 각 아동의 고유한 인
성과 능력의 이해와 발달적으로 적절하고 각 아동에게 맞도록 고안된 양육을 제공하려는 자
발적인 태도에 달려 있다. 그러므로 지식을 쌓고 당신 자신이 되라. 당신이 웃고 있든  재미
있는 사건을 해석하고 있든 간에 당신 자녀와 함께하는 시간을  즐기라. 왜 부모가 아닌 다
른 존재가 되려 하는가.
  
    (3)부모란 무엇인가?
  당신 자녀를 위해 좋은 양육을 제공하는 방법을 고려할 때 왜 당신이 부모인가를 자문하
는 것이 유용할 수 있다. 그 대답은 명백할 수도, 아닐 수도 있다. 오늘날의 부모는 점점 더 
적은 수의 자녀를 갖는다. 교육받은  많은 부모들은 기껏해야 한 자녀를  가질 계획을 하고 
있다. "자녀가 없는(child-free)" 부부들은 최근 자녀 없이 사는  생활의 이점을 옹호하는 조
직을 만들어 왔다. 바하마에서 주말을 보내고 매일밤 외식하는  모습이 전형적인 자녀 없는 
부부의 모습이다.
  1980년대의 아동이 경제적으로 부담을 주는  짐이며 시간 소모적인 일거리이며  활동적인 
사회생활을 하는 데 성가신 존재라는 데는 의심의 여지가 없다. 첫아이의 출생은 긴장을 증
가시키며 대부분의 젊은 부부들의 결혼만족도를 감소시키는 것으로 나타났다(Belsky, 1979). 
현시대에 있어서 아동양육에 드는 비용과 그로 인한 이익의 비율(cost-benefit ratio)은 부모
가 받는 정서적 만족을 제외하면 거의 웃어 넘겨버릴  성질의 것이다. 높은 아동양육비에도 
불구하고 대부분의 부모는 계획에 의해서건 예기치 않게든 계속 아기를 낳고 있다. 어떤 방
법으로 부모가 되었든 간에 부모가 된다는 것은 사실상 일생의 서약이다. 부모기의 짐을 덜
기 위해 우리는 자녀를 즐겨야 할 것이다.
  양육자와 교사는 비용-혜택 비율로 인한 갈등이나  특별한 아동에게의 일생의 서약 같은 
것은 갖고 있지 않다. 그들은 그들의 직업을 그만두고 아동양육을 그만둘 수도 있다. 그러나 
부모들은 자녀를 성숙할 때까지 돌보아야만 한다. 만일 당신이  이미 부모라면 당신은 긴장
을 풀고 즐기고 있을지 모른다. 만일 당신이 아동발달에 대해  잘 알고 있다면 당신이 자녀
와 즐겁게 지낼 확률은 더 커진다.
  
        7.왜 탁아를 두려워하는가?
  영,유아가 그들 부모들과 떨어져서도 성공적으로 양육될 수 있다는 생각은 미국 부모들에
게 두려움과 황홀함을 동시에 주고 있다. 우리는 부모의, 특히 어머니의 양육이 아동의 정서
건강에 필수적이라고 배워왔다. 공공의 혹은 기관의 아동양육은 아동과 부모역할에 대한 중
산층 미국인의 신념과 반대되는 것이다.
  그러나 대부분의 부모는 그들이 아동양육의 고된 일로부터 해방될 수 있다는 생각에 죄스
러운 황홀감을 느끼며 여전히 그들 아기의 최적의 발달을 확신한다. 부유한 가족은  가정부, 
유모, 여자가 정교사들에게 자녀양육을  맡길 수 있으나 중산층  부모들은 모든 자녀양육을 
그들 자신이 도맡아야 한다. 대부분의 부모들은 유모를 바랄수는 없으나 취업부모들을 위해 
아동양육을 제공하는 공동체 더 나아가 아동양육을 거의 다 떠맡을 공동체를 상상할 수 있
다. 그러나 그들이 일할 동안만이라 하더라도 타인에게 자녀양육을  전가하는 것은 많은 부
모들을 매우 신경쓰이게 한다.
  
      1.기관양육과 탁아
  가족 밖에서 이루어지는 아동양육에 반대하는 논쟁은 너무나 자주 탁아의 선택이 마치 모
든 것이냐 혹은 아무것도 아니냐인 것처럼 이루어졌다. 일단  부모가 자녀양육의 모든 것을 
포기한다면 아동은 부모의 품으로부터 비인간적인 기관으로  내던져질 것이다. 이러한 모습
에는 두 가지의 왜곡됨이 있다. 취업모는 시간제 탁아를  이용한다. 즉, 그들은 그들의 아기
를 버리지 않으며 탁아소는 수용소가 아니다.
  기관에 수용된 영,유아와 탁아소에 맡겨진 영,유아와의 비교는 많은 부모들을 두려움에 떨
게 했다. 버려졌거나 부모로부터 멀리  떨어져 기관에 수용된 아동은  비인간적일지 모르며 
너무나 자주 바뀌어 애착을 형성할 수 없는 양육자의 자비심에 맡겨져 있다. 탁아소에서 양
육되는 아동은 전혀 다른 경험을 갖는다. 왜냐하면 그들은 대리 양육자뿐 아니라 그들 부모
와 일관적인 관계를 매일 갖는 경험을 하기 때문이다. 그러나 일부 전문가들은 기관에 수용
된 영아와 탁아소의 영아들을 비교해 왔다. 그러한 불행은  만일 영아가 전업주부의 보호를 
받지 못한다면 어떤 일이 일어날 수 있는가를 설명하기  위해 사용되어졌다. 그러한 비교를 
하는 사람들은 낮은 질의 양육과 취업모 역할을 혼동하고 있다.
  낮은 질의 양육효과와 취업모의 효과를 구분하기 위해 공동체에서 양육되는 아동의  예를 
고려해 보기로 하자. 그들은 어떻게 해 나가는가?  미국에서는 공동사회에서 길러지는 아동
이 거의 없으나 이념적인 이유로 어머니를 아동의 우선적 양육의 책임에서 제외시키는 공동
사회의 예가 있어 왔다. 다음 장에서 우리는 탁아의 실제적 대안형태들이 다른 연령과 기질
의 아동에게 주는 장점과 단점들을 살펴볼 것이다. 비록  애정어린 자극적인 양육이 제공된
다 하더라도 최우선의 양육책임이 타인에게로 넘어간  공동사회는 영,유아에게 나쁜 영향을 
주는가?
  
    (1)어느 누구의 소유도 아닌 아동
  1850년대부터 그 가족이 돌볼 수 없는 아동은 고아원이나 아동보호소(children's house)라 
불리는 기관에 맡겨졌다. 그 시기에 그러한 시설의 양육자들은 그들의 주요 책임은 어린 아
이를 씻기고, 먹이고, 신을 공경하도록 하는 것이라 여겼다. 서구사회에서는 수십만 명의 영
아들이 고아원에 수용되어 인간과의 접촉의 결핍을 겪으며 수척해져 갔다. 몇 십 개의 아기 
침대가 몇 십 개의 방의 벽에 줄지어 서 있었다. 각 침대에는  외로운 영아가 흰 벽을 공허
히 응시하고 있었다. 일부 더 나은 시설들은 흰 천으로 아기 침대의 벽을 감싸 청결함을 더
하고자 하였으며 그로 인해 더욱  더 아기들의 시각적 경험이 결핍되어  갔다. 거의 아무도 
그 아기들을 안아 주거나 같이 놀아 주지 않았으며 그들은 지체된 발달을 보였다.
  내가 이 책 전제에 걸쳐 강조하고 있는 바와 같이 영아는 애정어린 방법으로 그들과 상호
작용하는 친밀한 성인과의 접촉과 자극을 필요로 한다. 마이클  러터(M. Rutter, 1982)는 모
성결핍(maternal deprivation)에 관련된  연구문헌들을 살펴보고 모성결핍은  시설에 수용된 
영아의 정서, 운동, 지능발달에서의 지체를 야기하는, 인간과의 접촉의 결핍이라고 결론지었
다.
  그럼에도 불구하고 어머니만의 배타적 양육을 옹호하는 자들은 시설의 영아에 관한  연구
들을 사용하여 어머니들에게 그들의 아기와 함께 가정에 온종일 머물러 있을 것을 강요하고 
있다. 그와 반대되는 많은 연구들에도 불구하고 그러한 생각들은 비자극적인 양육자에 의한 
시설양육과 친근한 가정에서의 혹은 아동에 대한 헌신적인 부모들을 갖고 있는  공동사회의 
탁아간의 차이를 이해하지 못하는 사람들의 마음에 자리잡고 있다.
  
    (2)보호적 양육
  보호적 양육(custodial care)은 시설의 냄새를 풍기는 듯하다. 이는 아동이  단순히 육체적
으로 돌보아지며 실제로는 자극과 사랑을 받지 않음을 은연중 내포한다. 미국 내의 일부 탁
아소에서는 한 양육자가 너무 많은 영,유아를 돌보게 되므로 어쩔 수 없이 보호적인 지능만
을 하게 되기도 한다. 당신은 2세 이하의 12명의 영,유아에게 개별화된 관심을 쏟을 수 있다
고 생각하는가? 그들의 점심을 준비하고 그들에게 우유병을 쥐어 주며 기저귀 가는 모습을 
상상해보라. 아기들과 말하고 노래부르고 그들과  같이 게임하고 놀시간은 남아  있지 않을 
것이다.
  보호적 양육만이 가능한 상황에 처한 아동은 하루의 대부분을 사랑이나 물리적 세계에 관
한 어떠한 것도 학습하지 못한 채 빈둥거리며 보내게 된다. 이는 그 아기의 귀한 시간을 낭
비하는 셈이 된다. 현대의 보호적 양육을 받는 아동은 낮시간에는 자극을 받지 못하나 퇴근 
후의 저녁과 주말과 공휴일에 그들과 같이 시간을 보내는 부모를 가지고 있다. 오늘날의 영
아는 단순한 보호적 양육을 받아서는 안되며 우리가 우리의 모든 어린이를 위해 발달적으로 
적절한 양육을 보조하지 않는 것은 국가적인 불명예이다. 그러나  보호적 양육을 받는 아동
조차도 옛날처럼 시설에 수용된 것은 아니다.
  
      2.공동사회의 아동
  지난 200년간 이상주의 집단은 아동이  그들의 생물학적 부모에게만 속할 필요가  없다는 
주장을 내세워 왔다. 그러한 집단은 부모가 아닌 애정있는  양육자에 의해 공동으로 양육되
는 아동이 주로 부모에 의해서만 양육되는 아동보다 더 적은 성격적 문제를 갖기를 바랬다. 
부모들도 그 공동사회와 아동양육의  잡일을 공유함으로서 혜택을  받으리라 생각되어졌다.  
19C의 유럽의 정치적 변동으로부터 허터리안스(Hutterians),  브루터호프(Bruderhof)와 아마
나(Amana) 공동체와 같은, 지금도 존속하는 몇 개의 실험적인 공동체 운동이 일어났다. 1차
세계대전 후 다른 이념적 공동사회가 나타났으며 많은 것은 짧게 지속되었으나 몇 개는 현
재까지 성공적으로 남아 있다. 공동체 생활에서 성공한 좋은  예가 금세기 초에 팔레스타인
에 설립된 키부츠와 미국 동부의 브루더호프이다.  1960년대와 1970년대 초기의 사회혁명기
간 동안 청년들이 미국의 양쪽 해변가에 공동사회의 진지한 복사품이었다. 그러한 공동사회 
중 하나가 버지니아의 트윈 옥스(Twin Oaks)이다(Komar, 1983).
  유아기의 모자관계를 중요시 여기는 전통적인 미국인의 견해 때문에 공동사회에서 양육된 
아동에 관한 연구는 특별한 양육자로서의 어머니의 중요성에 대한 논쟁과 밀접하게  관련되
어 있다. 프로이드의 추종자들은 공동사회에서 양육된 아동이 정서적인 손상을 입으리라 추
종자들은 공동사회에서 양육된 아동이 정서적인 손상을  입으리라 예측했다. 어머니와의 배
타적 애착의 결여나 적어도 한쪽 부모와의 진지한 관계의 결여는 타인에 대한 피상적 감정
의 원인이 된다. 최악의 경우, 그러한 아동은 타인을 신뢰하지 않을 것이다.
  공동사회에서 양육된 아동의 모성결핍은 더 많은 정신적 질병, 더 많은 미숙한 정서적 발
달,  부적절한   부모와의 동일화,   동료에게의  지나친   의존을 야기한다고   가정되었다
(Beit-Hallahmi and Rabin, 1977). 공동사회의 양육은 아동을 위험에 놓이게  한다고 추정되
었다. 즉, 그들은 전업주부를 포함한 부모가 있는 전통적 가족의 운좋은 유아와 불쌍한 고아 
사이의 어떤 곳(Goldfarb, 1955; Spitz, 1945)에 서리라 추정되었다.
  
    (1)부모와 아동의 해방
  이상주의 사회가 그들의 이상을 실현하는 중요한 방법 중 하나는 아동에 대한 부모의 권
리와 책임을 감소시키는 것이다. 아동양육의 책임을 공유하는 것은 관습적인 가족의 유대로
부터 여성을 자유케 하는 것을 의미한다. 여성은 경제적으로 그들의 남편으로부터 독립하고 
아동양육의 부담을 갖지 않아야 한다. 아동 또한 더 큰 지역사회의 사랑 안에서 공유됨으로
써 핵가족의 정서적 유대로부터 자유로워져야 한다.
  구성원은 자발적으로 공동체에 참여함으로 그 공동체의 모든 구성원은 공유된 생활  안에
서 그 집단의 신념을 공유한다고 생각되어 질 수 있다.  그들 자녀의 양육을 공유하는 계획
적인 공동사회 안의 부모들은 그들이  무시되었다고 느끼지 않는다. 이상적  사회의 아동은 
미래세대로서의 그들의 중요성을 인정받으며 잘 양육되어진다.  그들의 양육은 그저 그들의 
성장기 동안 부모들이나 어떤 한 사람에 의해 행해지지  않는다. 그 아동들은 무시되었다고 
느끼지 않는다.
  아동이 하루에 한두 시간 부모를 방문하고 공동사회 내의  아동의 집(children's house)에
서 사는 것에 대해 어떻게 느끼는가는 보통사회의 고아원의  아동들의 느낌과는 다르다. 왜
냐하면 고아의 부모들은 아동을 양육할 수 없기 때문이다.  고아의 부모들은 부모로서 실패
하였다. 비록 고아원이 사랑과 좋은 양육을 제공한다 하더라도  아동은 그들의 부모가 부적
절하다는 것을 안다. 보통의 사회가 이러한 상황에게 주는 의미는 계획적인 공동체 안의 공
유된 아동양육과는 전혀 다르다.
  
    (2)키부츠의 어린이
  지금부터 이스라엘의 성공적인 공동사회인 키부츠에 관한 많은 연구들을 살펴봄으로써 계
획적인 공동사회에서의 아동양육을 자세히 살펴보기로 하자. 팔레스타인의 집단이주는 1910
년에 시작되었으며 1920년대부터 유럽으로부터의 이민으로 급속히 증가하였다. 키부츠는 단
순히 그 사막을 비옥케 하려는 단순한 경제적 계획이 아니었다. 그보다 키부츠는 경제적 집
단주의와 여성과 남성의 사회적 동등성을 구현할 이상을 품고  있었다. 그러므로 그곳의 여
성과 남성은 유럽과 미국에서는 남성에게만 혹은 여성에게만 부과된 것들을 포함한  일들을 
공유하게 되었다.
  여성을 아동양육의 배타적 책임으로부터 자유케 하기 위해 키부츠는 전문 양육자가  있는 
아동의 집(children's house)을 설립하였다. 아버지는 어머니가 하는 것과 같은 정도로 부모
로서 참여할 것이 기대되었다. 키부츠 운동의 창시자는 "이기심과 개인주의를  촉진하는, 밀
접한 모자유대를   가지는 전통적  부르조아가족을 와해시키려는"   의도를 가지고  있었다
(Beit-Hallahmi and Rabin, 1977, p533). 비록 그들이  그들의 모든 이상을 성취하지는 못했
다 하더라도 키부츠는 공동사회에서의 성공적인 아동양육의  예가 되고 있다(Beit-Hallahmi 
and Rabin, 1977).
  전통적인 키부츠는 아동과 청소년집단을 포함하여 약 500명의  주민을 가지고 있다. 그들
은 상당한 민주주의로 한 마을을 운영한다. 모든 구성원들은 마을 중앙에 위치한 부엌과 식
당에서 차례로 일한다. 가족들이 그들 자신의 식사를 준비하지  않으므로 식사 시설이 키부
츠 생활의 중심이다. 성인들은 다같이 하루 세 번 먹는다. 아동은 그들 자신의 시설에서  먹
는다.
  키부츠의 가족생활은 유럽과 미국 가족생활과는 매우  다르다. 가족은 경제단위가 아니며 
그들 자녀의 사회화와 통제에 배타적인 책임을 지고 있지 않다. 이것은 키부츠 생활의 원리, 
즉 설립자들이 매우 불만족하게 여긴 전통적인 가족의 억압으로부터 여성과 아동을  해방시
키기 위한 것이었다(Beit-Hallahmi and Rabin, 1977, p.7). 배타적인 부모에 의한  아동의 정
서적 노예화와 가정에 있는 여성의 노예화가 배척되었다.
  영아의 생후 몇 개월 간 어머니는 영아집(infant house)에서 아기와 함께 많은 시간을 보
낸다. 모유의 수유가 권장되므로 아기의 어머니는 첫 몇 개월  간 아기의 곁에 있어야만 한
다. 모유로 수유하지 않는 어머니들조차도 첫 6주간은 그들의 아기를 전적으로 보살핀다. 그 
시기 동안은 일터로 돌아가지 않아도 되기 때문이다.
  아기가 6주에서 4개월 될 때까지 어머니는 반일제로 일하며 하루에 4시간씩 수유하고 기
저귀 갈고 아기와 같이 놀게 된다. 밤에는 유모가 한 집단의 아기를 돌보는 일에 계속 참여
하게 되나 4명 혹은 6명의 영아를 맡고 있는 유모와 그의 조수가 아동의 신체적 건강을  돌
보고 모든 문제점을 계속 체크하게 된다.
  전통적인 키부츠에서 부모들은 오후 늦게  약 두 시간 동안 아기를  방문한다. 그의 모든 
형제들도 그 아기와 놀기 위해 모인다. 부모들은 이 시간만큼은 자질구레한 집안일을 할 필
요가 없으므로 아동들에게 모든 관심을 쏟을 수 있다. 키부츠의 부모들은 전형적인 미국 부
모들과 똑같은 시간을 그들의 아동과 직접적인 상호작용하는 데  보낸다. 왜냐하면 미국 부
모들은 아이를 돌보는 일 이외에도 음식준비,  세탁, 청소 등에도 시간을 써야 하기  때문이
다.
  영아는 15개월 될 때까지 영아의 집에서 길러지며 그  후 2,3세 아동의 집(toddler house)
으로 옮겨진다. 그 영아의 유모는 그들과 같이 이사하며 다음 3년 간을 그들과 함께 지낸다. 
아동의 집에는 많은 놀이시설과 한 방에 4~6개의 유아  침대와 식사시설을 갖추고 있다. 그 
집에서 유모는 그녀의 일에 대해 최우선의 책임을 진다. 비록 부모들이 매일 자녀를 집으로 
데려간다 하더라도 부모들은 그들의 자녀에게 점점 덜 책임을 지게 된다. 그 유모가 배변훈
련을 시키며 혼자먹기, 입기와 같은 자조기술과 사회적 기술을 가르친다. 대부분의 키부츠에
서 부모들은 자녀를 밤에 아동의 집의 침대에 둔다. 다른 곳에서는 담당 유모가 그 일을 한
다. 아동의 집에는 모든 아동을 안전히 보살피고 밤에  깬 아동을 안심시키는 야간경비여성
(night watch-woman)이 있다.
  약 5세에 세 개의 아동의 집의 아동은  다음 2~3년 간 같이 지낼 18명의 유치원집단으로 
모아진다. 두 명의 보모 겸 교사가 개인적 활동뿐만 아니라  일부 형식적 집단 교수를 포함
하는 매일의 습관을 가르친다. 유치원은 각 4~5명씩 들어가는 침실과 놀이시설, 작은 정원과 
애완동물우리 등을 갖춘 분리된 건물이다. 유모들은 이제 명백히 아동의 사회화를 지배하는 
인물이다.
  아동의 성장기 내내 부모들은 매일 그들을 방문한다. 아동의 장난감과 옷가지들의 대부분
이 아동의 집에 있는 그들의 방에  보관되어 있음에도 불구하고 대다수의 부모들은  자신의 
방에 자녀들이 약간의 그들 각자의 소유물을 보관할 수 있는 구석이나 옷장을 만들어 놓고 
있다. 래빈(A.I.Rabin, 1965)에 의하면 그곳의 부모들은 미국 부모들이 겪는 것과 같은  시기
에 아동이 가족활동보다 동료집단에 더 흥미있어 하는 것에 대해 불평한다.
  7세에 영구한 집단이 형성되며 그 집단은 그 후 11년 간 혹은 아동이 고등학교를  졸업할 
때까지 지속된다. 각 아동은 3,4명의 청소년들과 함께 같은 방에서 같이 생활하며  토론하고 
공부하고 생일축하하고 같이 일하고 자고  먹고 노는 협동사회를 형성한다.  아동들은 보통 
그들이 책임지는 작은 농장과 동물들을 가지고 있다.
  청소년을 가진 부모들은 그들에게 관심을 가지고 매일 방문하여 그들과 함께 중요한 기념
일을 보낸다. 수유기 동안의 밀접한 어머니-영아의 접촉을 제외하고 아버지는 작업 후와 휴
일에 어머니와 똑같은 양상의 접촉을 아동과 갖는다. 그러나  아동이 유모와 교사의 감독하
에 고정된 동료집단과 생활하므로 부모의 영향은 점점 적어진다.
  바이트-할라미와 래빈(1977)은 키부츠에서의 공동양육의 심리적 특질을 다음과 같이 요약
한다.
  그 아동과 상호작용하는 중요한 타인들의 수는 전통적 가족에서보다 많으나 이러한  인물
들과 맺는 관계는 비배타적이며 불연속적이다. 양육자는 일군의 아동을 보살피며 아동기 동
안 몇 번씩 바뀌기 쉽다. 영아와 아동집단에서 그 아동은 획일적이고 덜 인간적으로 다루어
지며 아동의 요구는 전통적 가족에서보다  덜 쉽게 만족되어진다. 우리는  키부츠의 아동은 
두세계에서 살고 있다고 말할 수 있겠다. 하나는 연속적이고 배타적이고 개별화된 상호작용
을 하는 가족단위이며 또 다른 것은 성인과의 상호작용이 비연속적이고 비배타적이며 덜 개
인적인 아동의 집이다....
  심리학적 관심으로 볼 때 가장 중요한 것은 아동발달의 초기에 많은 수의 양육자가 존재
한다는 사실이다. 어머니와의 제한된 접촉은 그것이 가져다 줄 수  있을 효과에 관한 몇 가
지 물음을 제기한다. 다수에 의한 양육이 모성결핍이나 대리모  혹은 복수의 어머니의 형태
로서 간주되어야 하는가? 이제껏 발표된  연구에 기초하여 우리는 후자가 옳다고  결론지을 
수 있다(p.334).
  
    (3)키부츠에 관한 사회과학적 견해
  정신분석학이 활기를 띠던 시기의 전문가들은 공동체의 자녀양육에 대해 히스테리에 가까
운 반응을 보였다. 이론적으로 여러 성인들에 의해 양육되는  것을 인성발달에 파괴적인 영
향을 미칠 것임에 틀림없다. 여러  전문가들은 실체로 이스라엘에 가서  잠깐 "관찰"하였다. 
그들은 그들이 본 것에 의해 충격받았다(예를 들어 Bettelheim, 1969).
  배타적인 어머니의 역할과 조기경험의 중요성을 믿는 관찰자들은 영,유아로부터 모성결핍
의 신호를 기록하였다. 영아들은 냉담하며 유아는 과도한  손가락빨기, 야뇨증, 호전적 행동
을 보인다고 기록되었다. 더 나이든 아동은 내성적이며 무례하고 적의적이고 불안정해 보였
으며(Spiro, 1958), 이기적이고 질투심이 강하고 애정관계를  잘 형성치 못하며 불신하고 서
로를 경멸하고 있었다(Kardiner, 1954).  이러한 결론들 중 어떠한  것도 공동사회의 양육에 
관한 체계적 연구에 기초하고 있지 않았다.
  그러나 다른 관찰자들은 학령전기의 불안한 정서생활이 청소년이나 성인기의 안정성에 나
쁜 영향을 주는 것 같지 않다고 보고하였다(Caplan, 1954; Irvine, 1952). 그들의 결론은 조기
경험이 이후의 성격을 결정한다고 믿는 사람들의 견해와 다른 것이었다.
  1953년에 공동사회에서 양육된 아동들에게 미치는 해악을 고려키위해 한 회의가 개최되었
다. 생후 첫 몇 년 간의 모성결핍의 탓으로 돌려졌던 영아의 냉담성과 2,3세 아동의  정서적 
불안정은 이론적 틀에 맞아 떨어졌으나 잘 적응된 더 나이든 키부츠 아동은 그렇지 않았다
(Rabin, 1965). 그 전문가들은 정신분석적 전제의 영향을 받은 공동양육에 관한  두 가지 문
제에 대해 논쟁을 벌였다.
  1. 아동의 성격이 공동양육에 의해 "동질화(homogenized)"되는가?  이것은 개인성의 손실
인가?  2. 학령기의 키부츠 아동과 성인은 실제로 정서적으로 성숙한가?
  빅토리아 시대의 사고를 하는 심리학자들은 키부츠 아동에게서 나쁜 결과가 나오지  않은 
것에 대해 어리둥절해졌다. 어느 쪽도 배타적인 어머니를 갖고 있지 않았으므로 비인격적인 
기관에 수용된 고아와 공동사회의 아동이  비교되었다. 어떤 종류의 감각이나  지적 자극의 
결여와 비인격적 양육과 같은 시설의 성격들은 고아원과 공동사회의 양육 사이의 중요한 차
이점으로 보아지지 않았다. 키부츠의 아동은 분명히 사랑받고 있으며 그 공동사회에서 아낌
을 받고 있었으나 이점은 관찰되지 않은 채 넘어갔다.
  그 후의 연구들은 초기의  비체계적인 "관찰들"이 거짓이었음을  밝혀 내었다. 카프만(M. 
A. Kaffman, 1965)은 세 개의 키부츠에서 1세에서 12세까지의 모든 아동을 포함한 403명의 
키부츠 아동은 연구하였다. 그는 키부츠 아동과 미국  아동들간의 손가락빨기, 야노증, 호전
적인 행위를 포함하는 불안정한 행위들의 발생률을  비교하였다. 그는 손가락빨기만을 제외
하고는 불안정한 행위의 빈도에서 어떠한  차이도 발견하지 못하였다. 키부츠  아동은 미국 
아동보다 더 오래 손가락빨기를 하나 훨씬 더 작은 실습관 문제를 보였다. 래빈(1965)은 키
부츠의 성인은 학령기 아동의 손가락빨기를 걱정하지 않는다고 보고하였다.
  캐플란(G. Caplan, 1954)은 학령기 키부츠 아동이  미국의 비교 집단보다 더 많은 성격문
제를 보이지 않으며 청년들은 신경증을 보이지 않았음을 보고하였다.  래빈이 행한 좀더 광
범위한 테스트와 관찰이 그러한 결론을 지지한다. 그는 여덟  개의 전통적인 키부츠를 연구
하였다. 그의 연구는 영아, 아동, 청소년과 청년들의 지능과 성격발달을 망라하며 발달적 지
능척도와 사회성숙척도가 사용되었다. 아동과 청소년과 청년에게는  몇 가지의 투사적 측정
과 성인-아동의 상호작용의 관찰이 진행되었다.
  래빈은 키부츠의 아동과 부모들이 자신의  자녀를 양육하나 경제산출에서는 협동하는  네 
개의 이스라엘 농촌 마을의 아동을 비교하였다. 그 연구결과의  핵심은 키부츠의 아동은 전
통적인 가족에서 자라난 이스라엘 아동만큼 잘 적응하며 영리한 성인으로 자라난다는  것이
다.  더 최근의 연구(Bar-Tal, Raviv and Shavit, 1981)는 유치원과 국민학교 저학년의 키부
츠 아동들이 나이에 맞는 적절한 발달을 하고 있음을  확인하였다. 전통적인 가족에서 양육
된 아동과 비교하여 공동사회에서 양육된 아동이 더 많은 혹은 덜한 이타심을 보이지 않으
며 두 집단 모두의 아동은  그들의 태도를 그들의 부모의 탓으로  돌렸다. 다른 연구들에서 
키부츠 아동은 사회적 책임성과 더불어 도덕적 사고에서 전통적으로 양육된 아동보다 더 높
은 점수를 보였다.
  다시 말하면 공동사회에서 양육된 이스라엘의  아동은 정신분석 이론이 예측했던  정서적 
문제는 보이지 않았다. 또한 키부츠 운동의 설립자들이 아동을 부모로부터 자유케 할 때 희
망했던 것처럼 그들이 모든 성격문제로부터  해방된 것은 아니다. 모든  타당한 환경안에서 
아동은 그들 자신으로서 성장하는 듯싶다. 자극을 주고 잘 돌봐 주는 성인에 의한 공동체의 
양육이 아동을 망친다거나 혹은 구원한다는 증거는 없다.
  
    (4)"즐거운 공동체"
  브루더호프의 설립자가 1920년에 첫 번째 공동체를 설립할 때 행한 첫 번째 일 중 하나는 
초기의 기독교인들처럼 모든 부와 소유를 한데 모으는 것이었다.  그 구성원들은 그 이후로 
이 원칙에 의해 생활해 왔다. "형제들의 장소(place of brothers)"라는  의미의 세 개의 브루
더호프 공동사회는 미국의 북동쪽에 세워졌으며 주로 학교에 납품되는 양질의 나무장난감의 
생산으로 번창해 왔다. 구성원들은 대부분 공동체를 이루며 살고 그들의 자녀를 집단적으로 
기르기를 선택한 대졸의 중산층 기독교인들이다. 공동사회에서 자라나는 구성원은 브루더호
프가 자신이 선택한 생의 길이라는 종교적이며 인격적인 확신을 통해 성인으로서의 형제 됨
(brotherhood)을 획득하여야 한다.  이 "즐거운 공동체(the  joyful community)"에서 양육된 
아동의 대다수는 대학교육을 받은 후 되돌아온다.
  브루더호프에서의 분배는 키부츠에서처럼 경제적  계획 이상의 것이다.  구성원들은 같이 
일하고 같이 먹으며  매일 밤  만나고 자녀를 같이  기르고 그들의  전생애를 같이 보낸다
(Zablocki, 1971). 공동의 아동양육은 브루터호프의 완전히 공유된 생활의 오직 하나의, 그러
나 본질적인 부분이다.
  남자와 여자는 결혼하여 일생을 같이 산다. 이혼이나 재혼은 허락되지 않는다. 결혼한  남
녀는 신이 허락하는 한도의 많은 자녀를 생산토록 권장되므로 한 가족의 식구 수는 무척 많
다. 아기의  탄생은  기뻐할 만한  사건이다.  아기를 맞은  부모들은  어머니의 집(Mother 
House)에서 그 아기와 첫 6주를 보내며 그 기간 동안  다른 사람이 그 부부의 다른 자녀들
을 전적으로 책임진다. 아기가 생후 6주 되었을 때  부모들은 집으로 돌아가고 영아는 아기
집(Baby House)으로 옮겨진다. 어머니는 일터로 돌아가  종일제로 일하나 아기집을 방문하
여 그녀의 아기에게 젖을 물릴 시간을 허락받는다. 어머니가 일터에 있을 때 아기가 배고파
하면 양육자가 어머니에게 전화로 젖을 먹일 것을 알린다.
  아기들은 약 한 살이 될 때까지 네 명씩의 집단을 만들어 한 유모에 의해 보호를 받게 된
다. 생후 1년에서 4년까지 한 명의 유모가 8명의 아동을 돌본다. 아기집은 침실, 놀이터,  부
도들이 밤에 그들의 영,유아를 잠재우나 깨어 있는 시간은 공동체에서 보내게 된다.
  4살 된 유아는 국민학교에 갈 때까지 2년 간을 보낼 유아집(Preschool House)으로 이산한
다. 항상 그리고 어떤 연령에서나  아동은 그들의 부모와 그 사회의  다른 성인들과 긴밀한 
접촉을 한다. 잘해 나가지 못하는 아동이나 공동사회의 규칙을  어기는 아동은 회개할 때까
지 다른 아동이나 부모들과 거의 접촉을 하지 못할지 모른다. 공동사회는 그곳의 모든 아동
에게 엄격하나 사람을 베푼다.
  청소년기의 브루터호프 아동은 이제껏 그들이 해 온 생활과는 아주 다른  지방고등학교에 
입학한다. 대부분은 그 경험에 적응하고 평균보다 더 나은 학생으로 평가받기도 한다.  일부
는 18세에 공동사회로 되돌아오기도 하나  대부분은 대학에 간다. 그  공동사회에서 성장한 
경험이 정신적 쇼크로는 여겨지지 않는다. 왜냐하면 3세대 동안 그곳에서 성장한 아동은 그
곳에서 살기 위해 되돌아왔기 때문이다. 부루터호프에서 자라난 아동의 75%가 그 공동체에 
머무르고 자신의 자녀를 그곳에서 기르기를 선택한다.
  자블로키(B. D. Zablocki)에 따르면 그곳의 아동은 잘  성장한다. 그들은 아동기에 문제를 
거의 보이지 않으며 성인을 사랑하고 있다.
  브루더호프 아동의 생활은 바깥 세계와의 접촉의  결여에도 불구하고 충만하고 행복하다. 
내가 같이 이야기한 그 지역에서 자라난 성인은 그의 아동기를 기쁨으로 기억하였다.  '사실
상 나는 그 공동사회가 아동에게 매우 좋다고 생각한다.... 당신은 당신 또래집단과 항상  같
이 있다. 당신은 밤을 제외하고는 부모들과  떨어져 있다. 당신은 어머니와 항상 같이  있지 
않다....'
  두 공동사회에 관한 간단한 설명은  많은 다른 사회의 원리들을  설명한다. 공동사회에서 
길러진 아동이 꼭 일시적이거나 영구한 손상을 받지는 않는다. 어머니가 아동의 배타적이거
나, 첫 번째 양육자가 되어야 한다는 생각이 보편적으로 공유된 것은 아니다. 공동사회가 다
른 식의 신념을 가질 때 아동은 전통적 가족 안에서 성장하는 것만큼 잘 성장하는 듯하다.
  
      3.좋은 아동양육은 바로 그런 것이다
  계획적인 공동사회들에서 아동을 양육하는 방법에는 많은 유사점이 있다. 왜냐하면 그 사
회는 아동양육을 공유하고 있으며 그들이 그들의 자녀를 가치있게 여기기 때문이다. 그들의 
양육은 아마도 어머니가 자녀양육을 주로 맡아  하는 핵가족에서의 양육보다 더 좋거나  더 
나쁜 것은 아닐 것이다. 키부츠와 브루더호프와 같은 공동체는  많은 핵가족들과 똑같이 자
녀양육을 잘해나가고 있다. 아동이 성인이 되었을 때에는 차이점보다  유사점이 훨씬 더 많
으며 이는 사회에도 좋은 것이다. 일단 우리가 아동양육의 책임을 나누어 갖는 것이 20C 후
반의 미국생활에 어떻게 들어맞을까를 어림해본다면 위와 같은 사실은 우리에게 아동양육에 
대한 선택권을 주고 있다.
 현재 유아를 가진 대다수의 여성이 직장을 가지고 있으며 그들 중 75%가 1990년까지 직장
을 떠나지 않을 것이라는 점을 감안할 때 우리가 대안을 고려해야 할 시기가 바로 지금일지 
모르다. 공동체에서의 양육을 조사하는 주요  목적은 좋은 아동양육이 취업모와  병행할 수 
있음을 제안하려는 것이다. 부모가 아닌 애정을 주는 다른 성인에 의한 낮시간의 보호는 아
동의 정서적 발달을 위협하지 않는다. 부모와 그 지역사회가  동의할 때에는 아동의 집에서 
사는 것조차도 아동의 안정감을 뒤흔들지 못한다.
 나는 탁아나 공동체양육 그 자체를 옹호하는 것은 아니다. 아동양육은 부모들과 그들이 속
해 있는 더 큰 사회집단에 의해 인정된 일과 가족생활의 양상에 들어맞아야만 한다. 그러나 
나는 우리가 양육의 대안들이 아동에게 꼭 해를 미치지 않는다는 것을 알 때 그러한 대안들
에 관해 좀더 폭넓게 생각할 수 있음을 제안하고자 한다.
  
        8.방문탁아모, 가정탁아, 시설탁아(sitters, Homes, and Centers)
  
      1.우리의 아동은 어디에서 양육되고 있는가?
  미국 취업모의 영,유아 중 대다수는 그들의 가정이나 다른  사람의 가정에서 보호를 받고 
있다. 종일제 취업모의 3세 이하의 영아 중 19%가 그들 자신의 가정에서 방문탁아모(sitter)
에 의해, 54%가  가정탁아에서, 27%가  시설탁아에서 양육되고  있다(Ruopp and Travers, 
1982). 이 수치는  거의 10년 전인  1975년의 것이다.  1983년에 공식집계된 최근의  수치는 
1977년의 것이어서 매우 중요한 주제에 관한 데이터 수집에 있어 엄청난 시간의 간격을 보
여주고 있다. 그 보고서는 종일제로 일하는 취업모의 6세  이하 아동이 그들 자신의 집에서 
29%, 가정탁아에서47%, 시설탁아에서 15%, 그리고 다른 방법으로 9% 양육되어지고 있다고 
보고한다. 마지막의 불가사의한 유목은 설명되지 않았으나 나는 이것이 어떠한 감독도 받지 
않는 아동을 포함하고 있으리라 생각한다.
  시간제로 취업하는 어머니들의 6세 이하 아동은 그들 자신의 집에서, 특히 아버지(23%)와 
다른 친척들에 의해 양육되어지는 경향이 있다. 부모들은 어머니가  주당 12시간 이하로 일
할 때 양육의 계획을 짜기가 더  쉽다. 부모 모두가 종일제 직업을 가진  아동 중 아버지가 
돌보는 비율은 11%밖에 되지 않는다. 사람들은 그러한  가정에서는 한쪽 부모가 자러갈 때 
다른 편은 직장으로 떠나며 둘은 아침식사 때에 가끔 만나는 것으로 추측한다.
  미국은 취업부모의 유아의 양육에 있어 굉장한 문제를 가지고  있다. 미국보다 훨씬 못사
는 나라들이 다음 세대를 위해 탁아를 제공하는 반면 세계에서 가장 풍족한 나라에서의 탁
아는 아직도 매우 풀기 어려운 문제이다. 탁아의 질과 종류는 또 다른 문제이다. 우선  탁아
의 양을 고려해 보자.
  14세 이하의 미국 아동 중 적어도 300만  명의 아동이 그들의 부모가 집 밖에서 일을  할 
때 어떠한 탁아의 도움도 받고 있지 못하다. 학령전 유아  중 약 7%가 그들의 부모가 일하
러 나간 후 일부 시간 동안 혼자 방치되어진다. 이는 취업부모를 가진 약800만 명의 학령전 
유아들 중 50만 명 이상이 하루 중 일부 시간 동안 혼자 방치되어 있음을 의미한다. 이것은 
국가적 수치이다. 간단히 말해 부모들은 탁아비용을 의미한다.  이것은 국가적 수치이다. 간
단히 말해 부모들은 탁아비용을 마련할 여유가 없다. 정책분석가인 게리윈게트(G.Winget)와 
같은 탁아전문가는 "문제는 탁아에 문제가  있느냐 없느냐가 아니라 탁아자체가 행해질  수 
있느냐 없느냐이다. 탁아는 현재의 미래의 미국경제, 미국가족과 아동들을 위해 계속 필요하
다"(1982,pp.315-352).
  둘째, 탁아의 질에 관한 쟁점들을 살펴보기로 하자. 학령전 유아를 위한 탁아장소가  충분
하다 하더라도 많은 저소득층 부모들은 양질의 탁아비용을 지불할  여유가 없을 것이다. 좋
은 탁아소는 한 양육자당 소수의 영,유아의 비율을 뜻하므로  양육자의 봉급은 오직 소수의 
취업모에 의해 마련되어야만 한다. 또한 좋은 탁아는 즐거움과  자극과 안전한 물리적 환경
을 제공하는 곳이므로 많은 비용이 드는 것이다.
  우리는 취업모의 아동을 짐짝처럼 보관할 싼 비용의 시설탁아를  상상할 수 있다. 이러한 
시설탁아는 양육자의 수와 질, 장난감과 놀이시설, 음식들의 수와 질에 인색함으로써 더  적
당한 시설탁아보다 부모들에게 더 적은 탁아비를 청구할 수 있다. 그 아기들은 그곳에 하루
에 9시간, 일주일에 5일 간을 단순히 머무를 뿐이다.
  특히 저소득층지역의 일부 시설탁아들이 이러한 상황에 근접해 있다. 비록 대부분의 주들
이 최소한의 육체적 보호를 요구하는 법을 가지고 있지만  영,유아는 단순히 청결하고 안전
하게 보살펴지고 먹여진다. 그들에게 애정어린 관심이나  자극을 제공하려는 시도가 행해지
지 않는다. 그러나 그러한 환경에서마저도 성인들이 기준 인원의 2, 3배가 되는 많은 아동을 
맡게 된다면 무엇을 할 수 있겠는가?  일부 시설탁아들이 경제적으로 생존할 수 있는  길은 
모든 고용된 양육자들을 8명의 영아의 "어머니"로 만드는 것뿐이다.
  셋째, 3,4세 아동에게 적당한 양육은 더 어린 아동들에게 적당하지 않다. 비록 대부분의 4
세 아동이 8명의 집단 안에 있는 것이 괜찮다 하더라도 12개월 이하의 영아는 그러한  숫자
의 집단에서는 잘 지낼 수 없다. 그러나 많은 취업모들은 양육자의 봉급의 1/8과 다른 양육
비 이상을 보조할 여유가 없다.  유아에게 적당한 탁아의 종류는  아동의 발달에 무엇이 중
요한가에 의해 판단되어야만 한다. 3세  이하의 아동은 성인의 관심을 필요로  한다. 즉, 그 
성인은 4개월 된 아기의 옹알이에 반응하고 12개월 짜리에게는 사물의 이름을 가르쳐 주고 
두 살짜리에게는 동물원 동물들의 행동을 설명하는 사람이다. 포옹과  미소는 모든 유아 그
리고 아마도 모든 인간에게 큰 도움을 준다.
  3세 이상의 아동도 성인을 필요로 한다. 그러나 그들은  아동과의 접촉과 더 많은 형식적 
교수로부터 혜택받는다. 그들은 더 어린 아동들보다 세계에 대해 더 확장적이며, 더 넓은 주
위를 탐색할 준비가 되어 있고, 더  많은 질문을 하며, 가정이나 탁아소 밖의  경험으로부터 
학습한다. 그들은 소방서, 건축현장과 동물원 등에 소풍가기를 좋아한다. 3세 이하의 아동의 
요구가 좀더 작은 공간과 더 작은 사건들로서 잘 충족되는 반면, 3세 이상의 아동의 관심은 
흥미로운 실제 사건들의 세계에 더 향해 있다.
  3세에서 5세까지의 학령전 유아는 다른 아동에게 말을 건다.  그들의 대화는 성인의 기준
으로 볼 때 초보적이다. 왜냐하면 그들은  성인의 대화의 규칙을 잘 따르지 않기  때문이다. 
그들은 상대편의 말에 끼어들고 한가지 주제를 중심으로 오래 대화하지 못하며 동료가 흥미
없어함에도 불구하고 긴 독백을 하기도 한다. 그러나 그들은  그들의 행동에서 동료의 영향
을 입으며 또래집단들과 상호작용을 한다.
  학령전 유아들은 이야기를 읽어 주는 교사의 말에 몇 분 정도 경청할 수 있다. 하지만 그
보다 더 어린 아동은 그렇게 집중하는 것이 어렵다. 3세 이하의 아동은 식품점에  데려가고, 
성인의 무릎위에 앉게 하고, 짧은  이야기를 들려 주는 편이 낫다.  탁아를 각 아동의 사회, 
정서, 지적 발달의 수준에 적당한 것으로 고려하는 것이 필수적이다.
  이 책이 주는 또다른 메시지는  탁아는 각 아동의 요구에 맞는  것이어야 한다는 것이다. 
어떤 아동은 부끄러워하고 소수의 성인과의 친밀한 관계를 필요로 하나 어떤 아동은 그러한 
긴밀한 관계에 숨막혀 한다. 어떤  아동은 그 나이 또래에 비해  성숙하며 그 동료들에게는 
맞지 않는 경험을 받을 준비가 되어 있다. 다른 아동은  그의 또래보다 덜 성숙하며 그보다 
어린 아동에게 적절한 양육방법을 필요로 한다. 어떤 아동이  다른 아동보다 신체적으로 왜
소한 것 같고 어떤 아동은 정서적, 사회적으로 미숙하다. 우리는 키 작은 아이에게 "어서 자
라라"하고 소리치지 않는다. 왜 우리가 신체발달의 속도가  느린 아이에게 소리질러야 하는
가? 어떤 나이에 어떤 종류의 탁아가 가장 이로울 것인가를 결정하기 전에 각 아동을 하나
의 인간으로서 평가하는 것이 중요하다.
  그리고 최상의 탁아 계획이 가장 비쌀 것이라고 생각지 말라. 반대로 일부의 최상의 탁아
는 가장 값싼 것일 수 있다. 왜냐하면 그러한 탁아는 자신의 아기와 집에 있기로 결정한 다
른 여성에 의해 행해지는 경우가 있기 때문이다. 탁아모는  아동당 1시간에 75센트 정도 번
다. 그들이 3,4명의 영,유아만을 적절히  돌볼 수 있으므로 탁아모는  보통 최저임금보다 더 
적은 임금으로 일한다.
  가정탁아모와 시설탁아 고용인들이 너무도 낮은 임금을 받고 있다는 사실은 다른  취업모
들에게 관념적인 갈등을 일으키며 이는 개개 어머니들에 의해 해결될 수 없다. 아동을 양육
하는 사람들의 착취자가 되는 것은 위선적일지 모른다. 그러나  우리의 사회는 다른 선택권
을 주고 있지 않다. 취업하지 않는 것이 다른 여성 양육자를 착취하지 않기 위한 단 하나의 
대안이다. 그리고 그 대안은 일하는 대부분의 여성이 선택할 수 없는 것이다.
  
      2.탁아에 대한 몇 가지 고려점
  잘못된 탁아가 아동을 위해 선택되었다고 가정해 보자.  그것이 생애의 마지막 기회인가? 
아동은 일부 전문가들이 우리에게 심어 준 것과 같이 깨지기  쉬운 존재가 아니다. 일부 초
기 심리학자들이 믿고 있듯이 생의 첫 1,2년 간의 경험은 그 후의 발달만큼 중요하지  않다. 
유아는 진화의 과정을 거치며 많은 상황에 적응할 수 있는 탄력있는 작은 유기체가 되어 왔
다. 만일 인간이 불행한 사건을 당할때마다 영구적인 해를  입는다면 인류는 벌써 소멸되었
을 것이다. 만일 완전하게 사랑받지 못하는 것이 영원히  사랑하지도 사랑받지도 못함을 의
미한다면 인간의 재생산의 역사는 덜 성공적일 것이다. 20세기의 세계인구의 폭발은 다양한 
양육조건에도 불구하고 우리가 정서적으로 혹은 성적으로 병약하지 않음을 제시한다.
  그러나 만일 그들이 적절히 양육되어진다면 아동은 더 행복할 수 있다. 비록 아동이 대부
분의 탁아환경으로부터 영구한 손상을 입지 않는다 하더라도 아동은 행복해야 할 가치가 있
다. 그리고 부모들이 탁아에 대해 안심하는 것이 양육의  구체적인 방법만큼 아동에게 중요
할지 모른다. 프로빈스(1982)는 좋은 탁아의 관건은 아동에게 일관적이며 서로 동의할 수 있
는 환경을 창조하려는 부모와 탁아 종사자들간의 협력이라고 주장한다.
  당신은 자기집 탁아, 가정탁아, 시설탁아 중 어떤 것이 당신의 아기에게 좋은 것이라 결정
할 수 있겠는가? 각 환경이 가지는 장점과 단점은 당신 아동의 발달수준과 그의 성격에 따
라 다양하다. 당신이 각 환경에서  제공되는 전형적인 양육의 종류를 살펴볼  때 그 환경이 
얼마나 유연하게 당신 아동의 요구와 어울릴 수 있는가를 고려하라.
  확실히 한 가정탁아가 어떠한 다른 가정탁아와  똑같지 않은 것처럼 한 시설탁아는  다른 
것과 다르다. 그러나 시설에서 좀더 발견되기 쉬운 일부  일반적인 특질과 가정탁아에서 보
기 쉬운 특질들이 있다. 첫 번째로 시설과 가정에서의 전형적인 양질(highquality)의 프로그
램을 비교해 보자. 나는 다음 절에서 양질의 프로그램의 특징을 묘사할 것이다.
  시설탁아는 조직된 교육적 프로그램, 계획된 활동, 같거나 비슷한 나이의 아동의 집단으로 
이루어지는 경향이 있다. 대리양육자는  아동발달이나 유아교육에서 약간의  훈련을 받았을 
가능성이 높다. 시설은 다양한 놀이자료,  아동의 몸에 맞는 가구,  옥외 놀이기구와 학교와 
같은 분위기를 갖고 있는 경향이 높다.  3세 이상을 위한 좋은 학령전  경험의 이점은 좋은 
시설탁아에서 발견될 수 있다.
  시설탁아의 단점은 그것이 좀더 개별화된 양육을 필요로 하는 더 나이 어린 아기와 2,3세 
아동과 수줍음을 타는 아동에게 적용될  때 발견된다. 대부분의 세 살  이상의 아동이 좋은 
시설탁아의 프로그램의 장점으로 이득을 볼 수 있는 한편 영아와 2,3세 아동은 조직된 단체 
활동으로부터는 훨씬 덜, 그리고 1대 1의 성인과의 상호작용으로부터는 더 많이 얻는다.  부
끄러움을 잘 타는 아동은 소음을 내고 성인의 주의를 온통 그리고 쏠리게 하는 외향적인 아
동의 집단에서는 잊혀 질 수 있다.
  동료집단과 잘 지내는 아동에게 시설탁아는 옷입기, 도구 사용하기, 청결히 하기의 자조기
술과 같은 사회적 능력의 발달과 동료들과 주고 받으며 잘 어울리고 성인의 지시를 따르고 
협력하고 경쟁하는 사회적 발달을 촉진하는 기회를 더 많이 제공한다.
  가정탁아는 보통 더 많은 성인의 주의와 더 적은 수의 동료가 있는 좀더 가정 같은  아담
한 환경을 제공한다. 일반적으로 그곳에서는 계획된 활동을 덜 제공하고 교수에 더 적은 강
조를 두고 더 많은 자발적 상호작용이  이루어진다. 그러나 시설탁아에서보다 가정탁아에서 
나쁜 행동을 없애는 것이 더 어렵다. 탁아모는 보통 아동발달의 훈련을 거의 받지 않았으나 
그녀 자신과 다른 아동들을 다룬 경험이 많을 것이다. 가정탁아는  특히 더 많은 성인의 주
의와 더 작은 집단의 영,유아와 늦게 성숙하는 아동에게 잘 맞는다. 당신 가정에 방문탁아모
를 고용하게 되면 양육자가 더 적은 수의 아동을 돌보며 가정탁아가 가지는 특징의 대부분
이 나타나게 될 것이다.
  시설탁아와 가정탁아와 방문탁아에 관한 우리의 연구는  영아와 2,3세 아동은 방문탁아모
나 가정탁아에서 더 잘 양육되어짐을 밝혀 내었다. 왜냐하면  시설탁아는 아주 어린 아동에
게 충분한 성인과의 상호작용을 제공하지 않기 때문이다. 다른  한편 3세 이상의 아동은 가
정에서보다 좋은   학령전기 프로그램을   갖춘 양질의  시설탁아에서  더  잘 발달하였다
(Schwarz, Scarr, and McCartney, 1983).
  
    (1)방문탁아
  방문탁아모와 함께 집에 있는 아동은 그녀와 일 대 일의 상호작용을 할 최대한 기회를 가
지고 있으며 방문탁아모는 영,유아를 아주 잘 돌볼 수 있다. 다른 한편 당신은 탁아모의  행
동을 잘 통제할 수 없게 된다. 그날 무엇이 일어나는가를 책임있게 관찰할 사람이 없다.  그 
탁아모가 그날 하루를 T.V드라마를 시청하며 보낸다 하더라도 아무도 그것을 모른다. 만일 
그녀가 저녁에 당신에게 행복하고 명랑한 아기를 내어 준다면 아주 나쁜 것은 아닐 것이다. 
그러나 당신은 아기가 하루의 대부분을 아기  침대에서 보냈는지의 여부를 결코 모를  것이
다. 서너 명의 학령전 유아를 맡기지 않는 한 방문탁아는 가장 값비싼 탁아의 형태이다.  나
는 내 자신의 네 명의 아이 중 세 명을 그들이 영,유아기 때 방문탁아모를 고용하여 양육하
였다. 그때 나는 적절치 못한 방문탁아모로부터 양호한 수준의 방문탁아모를 경험하였다. 아
동은 어떤 방문탁아모를 좋아하고 어떤 탁아모를 싫어하였다. 내가 최상급이라 여긴 방문탁
아모는 없었다. 그러나 나의 불규칙한 직장 시간과 대학교수로서의 잦은 여행으로 나에게는 
방문탁아모가 가장 실제적인 탁아의 방법이었다.
  그러나 한 번의 악몽이 있었다. 내가 집에 돌아온 어느 오후 그 당시에는 말이 많고 명랑
한 18개월의 셋째 아이가 울고 있었다. 방문탁아모는 빨리 집을 나갔다. 내가 어떤 일이  있
었는가를 묻기도 전에 가버린 것이다. 레베카는 말하였다.  "캐시가 나를 때렸어. 캐시가 나
를 때렸어." 나는 아이를 위로하고 목욕을 시키려 2층으로 데려갔다. 아이의  옷을 벗기자마
자 나는 아이의 엉덩이와 허벅지에 나 있는 크고 빨간  매자국들을 보았다. 그 탁아모는 아
이를 심하게 때렸던 것이다.
  나는 경찰을 불렀고 그들은 즉시 와서 나의 호소를 들었다.  그들은 아이의 몸을 주의 깊
게 조사하고 불거져가는 멍을 사진찍었다.  그들은 불행하게도 증인없이는 아무것도  할 수 
없다고 말하였다. 18개월 된 아이는 적당한 증인이 못 되는 듯싶었다. 그들은 이 젊은  여성
에 대해 알고 있었다. 다른 두 가족이 아동학대로 그녀를 고소했었다. 그러나 경찰은 그녀를 
기소할 수 없었다. 그들은 그러한 사실들에 대해 다른 부모들에게 말하는 것이 허용되지 않
았다. 왜냐하면 그러한 진술은 증명되지 않았기 때문이다. 그들은 그저 내가 이 여인에 의해 
매를 맞은 아이를 가진 첫 번째 부모가 아니라는 것을 알려 주었을 뿐이다.
  캐시는 매우 많은 가정에서 일하였으므로 자기가 때리지 않은 아동의 부모로부터  추천서
를 받아 다음 가정에 고용될 수 있었다. 되돌아보건대 그녀가 설명한 먼젓번의 일터를 떠난
이유는 거짓인 것 같았다. 결혼하기 위해(내가 그녀를 고용했을 때 그녀는 이혼하였다고 말
하였다), 후에 그녀의 늙은 할머니를  보살피기 위해(누가 아는가?) 그리고 더  보수가 좋은 
직장을 갖기 위해(아마도 사실일지 모른다) 등이 그 이유였다. 캐시는 내가 영원히 잊지 못
할 경험이다. 아동학대나 그것을 증언할 사람은 아무도 없다. 우리는 거의 명백한 그러한 사
실을 방지할 힘이 없는 것이다.
  나는 원칙적으로 방문탁아모를 반대하는 것은 아니다. 나는 두 명 정도의 좋은 사람과 더 
많은 그저 그런 사람과 끔찍한 한 사람을 경험했다.  방문탁아의 주요한 문제점은 가정에서 
무엇이 일어나는가를 감독하고 공적인 조사를 할  수 없는 것이며 이것이 내가  넷째아이를 
가정탁아에 보낸 이유이다. 가정탁아에서는 경험을 나누고 하루의 다양한 시간에 오고 가는 
서너댓 명의 부모들이 있다. 간단히 말해 방문탁아모보다 가정탁아모를 더 자세히 알 수 있
다.
  
    (2)가정탁아
  가정탁아 혹은 흔히 가족탁아(family daycare)라 불리는  탁아형태는 일반적으로 가장 값
싼 아동양육의 형태이나 간혹 그렇지 않은 경우도 있기는 하다. 나는 예비학교의 학비에 버
금가는 탁아비를 받는 가정탁아를 본 적이 있다. X부인의 집에 아기를 맡기는 것은 그를 예
일대학에 보내는 것과 같은 비용이 들었다. 그러나 전형적인  가정탁아는 약간의 돈을 벌기
를 원하며 어린 아이들과 아기를 좋아하는 어린 아이를 가진 이웃집 주부에 의해 운영되는 
것이다. 혹은 그녀는 자신의 아이들이 보금자리를 떠나고 집  주위에서 어린 아기들이 뛰노
는 것을 즐기는 나이 든 어머니일지라도 모른다. 탁아모들은 탁아자격증을 취득하지 않았다 
하더라도 그들이 다룰 수 있는 아기들 이상을 돌보지 않는다(Ruopp and Travers, 1982). 만
일 그들이 자격증이 있다면 미국의 각 주는  각 연령마다 그들이 맡는 아동의 수를 제한할 
것이다. 그 수는 주에 따라 비현실적으로 많을수도 있으나 가정탁아모들은 그들의 시설이나 
그들 능력이 이상의 짐을 지지 않을 것이다.  가정탁아는 성인과의  일 대 일의 상호작용을 
많이 요구하는 3세 이하의 아동에게는 아주 좋은 탁아의  형태이다. 만일 탁아모가 오직 두 
명의 아기와 한 명의 2, 3세 아동을 돌본다면 그녀는  아마도 각 아동과 상호작용하고 그들
의 모든 욕구를 충족시킬 것이다. 만일 가정탁아에 엄격하게  제도화된 계획이 없다면 개별
화된 양육이 가능하다. 나의 막내아이는 한 살에서 세 살까지  은퇴한 노부부에 의해 잘 양
육되었으며 그들은 우리 아이와 다른  아기에게 정성을 쏟았다. 세 살  이후부터 그 아이는 
시설탁아에 다녔다.
  그러나 대부분의 가정탁아 제공자들은 아동발달에서 거의 혹은 어떤 훈련도 받지 않았다. 
당신은 가정탁아모들과 면담하고 그들이 아동과 가진 경험이 당신이 당신의 자녀에게  주기 
원하는 교육을 주는지의 여부를 당신 힘으로 판단해야 한다.  일부 부모들은 부드럽고 관대
하며 할머니같이 아기를 만족시키는 형을 원하며 다른 사람들은 상식적이며 아기에게  자극
을 주는 교사를 원한다. 또 다른 사람들은 엄격한 양육자를 원한다. 당신의 철학이 그러하다
면 엄격하나 친절한 부인이 바로 당신이 원하는 것일지 모른다.  면담하고 관찰하라. 탁아의 
제공자와 면담하여 그녀가 무엇을 자신의 직업으로  생각하는지 알아보라. 그녀에게 가정에
서 하루를 어떻게 보내는지를 물어 보라. 즉, 아동들이 무엇을 하며 어떤 자료들이 구비되어 
있는지, 식료품점과 소방서와 도서관으로 소풍을 가는지를 물어 보라. 그녀는 아동에게 얼마
나 오래 T.V를 보도록 하는가? 또한 그녀에게 얼마나 많은 아동을  하루 종일 돌보고 있으
며 방과 후에 돌보는 아동이 있는지, 있으면 몇 명이나 되는지를 물어보라. 네 명의  유치원
생과 세 명의 국민학교 아동이 방과 후 거실에 있는 세 명의 어린 아동과 합치게 되면 기분
좋은 아침의 가정은 수라장이 되곤 한다.
  요약하면 유능하며 친절한 양육자에 의해 운영되는  가정탁아는 영,유아에게 좋은 형태의 
탁아일 수 있다. 그러나 가정탁아는 더 큰 또래집단과 시설탁아에서  더 많이 발견할 수 있
는 교육적 프로그램을 즐기고 혜택을 받을 수 있는 대부분의 학령전 유아들에게는 바람직하
지 않다.
  
    (3)시설탁아
  시설탁아는 좀더 유아원에 가깝게 조직되어 있다. 가정탁아에는 연령등급이 없는 반면 시
설탁아의 아동은 두 살 내의 아동의 집단으로 나뉘어져 있다.  더 나이든 아동이 주위에 있
는 것이 2,3살 아동에게는 이익이 되기보다는 혼란스럽다. 왜냐하면 나이 든 아동이  아동들
간의 상호작용을 지배하기 때문이다. 그러므로 2, 3세 아동에게는 적은 연령차를 가진  시설
탁아가 여러 명의 3, 4세 아동을 종일 돌보는 가정탁아보다 더 좋을 수도 있다.
  3세 이상의 아동에게는 양질의 가정탁아보다 높은 질의 시설이 더 좋다. 3세 이상을 위한 
좋은 학령전 프로그램은 좋은 유아원이 제공하는  것과 같은 종류의 자료와 교수를  제공한
다. 하루 중 일부는 노래하기,  가위질하기, 세발자전거 타기, 교사와  말하기, 세기, 그리기, 
적목놀이하기, 가장놀이하기와 3, 4세 아동이 하기 좋아하는 유아원활동에 할애된다. 당신이
나 어떤 다른 사람들의 가정의 대부분은 시설탁아에서처럼 적절히 훈련받은 양육자와  많은 
동료들을 제공할 수 없을 것이다.
  시설탁아는 가정탁아나 방문탁아모가 오는 당신 가정보다 더 시설에 가깝다. 만일 그들이 
적당히 구조적인 교육적 프로그램과 좀더 확장된 시설과 장난감과 더 많은 전문양육자를 제
공한다면 시설이 꼭 나쁜 것은 아니다. 모든 이러한 특질은 대부분의 나이든 취학전 아동에
게 추천할 만하다. 영,유아는 가정과 같은 분위기를 가진 시설탁아에서 아주 잘 지낼 수  있
다. 일부 시설들은 한 양육자당 네 명의 영,유아를 맡는 가족집단과 각 집단을 위한  작은방
을 가지고 있다. 만일  당신의 아기가 완전히  소가족집단에서 보호받고 있다면  한 시설에 
100명의 영,유아가 있다는 사실은 그에게 별 영향을 주지 않는다.
  영,유아를 위한 시설탁아에서의 유일한  현실적인 문제는 질병의  감염이다. 감기, 독감과 
전염성 강한 질병들은 큰 시설탁아에서 산불과도 같이 번진다.  그곳에는 항상 수두와 바이
러스에 감염된 아동이 있으므로 당신의 아기는 그 마을의 모든 질병에 노출된 셈이다. 방문
탁아모는 그녀의 질병만을 가져온다. 그러나 시설탁아에서는 새로운 병균이 매일  도입된다.  
영아는 다양한 전염성 질병에 면역을 가질 필요가 있다. 홍역, 유행성 이하선염, 소아마비와 
같은 심각한 질병들은 당신의 아기가 시설탁아에 들어오기 전이나 직후에 예방접종을  맞아
야 한다. 감기와 독감과 같은 덜 심각한 전염병들은 이 시점에서는 참아 내야만 한다.  현재
까지 수두는 아동기에 걸리는 질병이며 신생아기 이후에 걸리는 수두는 보통 어떤 합병증을 
가져오지 않는다. 당신의 아기는 다른 형태의 탁아에 있을  때보다 시설탁아에서 가벼운 전
염병에 걸릴 확률이 많다.
  
    (4)개방성과 구조
  유아원과 같은 시설의 프로그램의 철학은 매우 허용적인 것으로부터 매우 엄격한  것까지 
다양하다. 만일 능력 있는 유아교육자에 의해 운영된다면 "개방"교실은 풍부한 활동들을 제
공할 수 있다. 만일 형편없이 운영된다면 그 학급은 대혼란상태에 빠질 것이다.
  매우 구조적인 프로그램은 각 나이집단의 평균 아동들에게 발달적으로 혜택을 준다고  생
각되는 활동들을 계획한다. 잘 운영되는 구조적 프로그램은 아동으로 하여금 유용하고 즐거
운 활동들을 하도록 이끌며 다양하고 새로운 것들을 시도하게 함으로써 그들의 능력을 발휘
하게 한다. 더러워지는 것을 두려워하는 아이는 손가락그림을 배울  것이며 몸닦는 것을 싫
어하는 아동은 손을 깨끗이 씻는 방법을 배울 것이다. 다른 한편, 빈약하게 운영되는 구조적 
프로그램은 그들의 개인적 흥미나 희망과는 상관없이 짜여진 일과표에 따라 움직이는  죄수
들의 감옥소와 같을 수 있다.  큰 적목을 싫어하고 책읽기를 즐기는  아동이 적목으로 성을 
건축하도록 강요될지도 모른다.
  구조와 개방성의 조화는 탁아프로그램에서 가장 좋은  절충안이다. 아동이 흥미를 느끼는 
것은 무엇이나 허락하는 시간과 새롭고  잠정적으로 흥미로울 활동들을 아동에게  소개하는 
시간을  포함하는   프로그램은 두   극단  사이에서   균형을 취한다.   아동은   자기지시
(self-direction)와 타인의 소망에 복종하는 것 두 가지를 학습할 필요가 있다. 인생은 두 가
지 모두를 요구하기 때문이다. 
  
      3.탁아의 질을 평가하기
  대부분의 부모들은 친구들, 이웃, 지역슈퍼마켓의 게시판을 통해 자신의 아이를 위한 탁아
에 대한 정보를 얻으나 이러한 방법은 좋은 탁아시설을 찾는  데 제한점이 있다. 그 부모의 
친구들은 편리한 이웃시설들을 알려 줄 수 있으나 그 질에  대해서는 말해 주지 않는다. 좋
은 탁아시설을 찾는 부모들은 때때로 소아과  의사나 목사와 같은 전문가에게 전화하곤  한
다. 불행하게도 탁아시설을 추천하는 전문가들의 대부분은 그 장소를 방문해 보지도 않았으
며 그 질에 대해서 아무것도 모른다(Clarke-Stewart, 1982).  소수의 부모들만이 지역사회복
지기관에 등록된 가정탁아와 시설탁아의 목록을 문의한다. 그러한 경우에 그들은 물리적 공
간과 안정의 최소한의 기준을 화재시의 비상구와 한 아동당 25평방피트의 공간을 갖춘 시설
임을 확인할 수 있을 것이다.
  우리는 미국유아교육협회(National Association for the  Education of Young Children)가 
유아교육기관들을 위해 설정한 물리적 공간, 교육프로그램, 교사의 질과 같은 적절한 기준들
을 기대하고 있다. NAEY는 시설의 프로그램에서 유아를 돌보는 다수의 양육자와 교사들을 
대변하며 아동의 편에 서는 강력한 목소리이다. 그들은 현재  논의 중인 양질의 탁아프로그
램을 위한 기준의 초안을 발표하여 왔다.
  현재로서 당신의 아기를 위한 양질의 탁아교육을  보장할 수 있는 유일한 방법은  당신의 
판단에 맡기는 것이다. 그리고 그것을 판단하는 유일한 방법은 그 탁아시설과 그 안에서 무
엇이 행해지는가를 관찰하는 것이다. 문제가 되는 것은 대부분의 부모들이 탁아시설에서 무
엇을 보아야 하는지를 정확히 모른다는 것이다. 만일 탁아모가 부모에게 잘 해 준다면 이는 
그녀가 아동을 잘 돌볼 것임을 가리키는 것인가? 지금부터 양질의 탁아를 위한 기준을 조사
하기로 하자.
  
    (1)탁아시설의 관찰
  좋은 탁아에 대해 연방정부가 인가한 기준은 없으나 아동발달 학자들간에 보편적으로  받
아들여진 지침이 있다.  미국 내의  탁아의 권위자인  클라크-스튜워트(A. Clarke-Stewart, 
1982)는 실제의 양육상황을 관찰하는 것이 그 탁아시설의 질을 보장하는 최상의 방법이라고 
말한다. 어떠한 것도 부모의 눈과 마음을 대신할 수 없다.
  아동발달, 발달적으로 적절한 양육과 당신의 자녀에 대한 당신의 지식을 사용하여 탁아의 
상황을 평가하라. 아무도 당신 이상으로 당신의  자녀에게 잘 맞는 탁아를 평가할 수  없다. 
그러나 평균의 영아와 학령전 유아를 위해  발달적으로 적절한 탁아를 선택하는 것을  돕는 
몇 개의 지침이 있다.
  그러한 지침은  클라크-스튜워트의<탁아(Daycare)>(1982)의  유아기 환경측정척도(Early 
Childhood Environment Rating Scale)와 탁아시설에 관한 우리의 연구로부터 끌어낼 수 있
다. 그 항목들은 탁아의 질의 중요한 특질인 탁아시설의 측면들이다. 대부분은 30분의  방문
시간 동안 관찰될 수 있다. 다른 것들은 탁아모와 이야기를 나누며 결정될 수 있다.  그리고 
다른 것들은 당신의 자녀가 탁아시설에 등록한 후, 그를 맡기거나 데려갈 때와 때때로의 방
문 기간동안 눈여겨 볼 것들이다.
  나는 대부분의 전문가들이 아동의 복지와 발달에 가장 중요하다고 믿는 탁아환경의  관찰 
가능한 특질을 요약하겠다. 항상 그렇듯이 좋은 탁아의 관건은 발달적으로 적절하고 개인의 
차에 부응하는 것이다.
  [1]신체적
  보호
  *그 시설이 시간맞춰 육체적 보호와 즐거운 식사와 간식시간을 제공하는가?
  2세 이하의 영아에 한한다면 이 사항은  영아가 배고파할 때 성인이 안고 우유를  먹이며 
규칙적으로 밥을 먹이고 밥먹일 때 영아에게 말하는 것을  의미한다. 학령전 아동에게는 좋
은 영양과 규칙적인 식사와 간식과 성인과의 기분 좋은 사회적 접촉이 필수적이다. 비록 아
동에게 새로운 요리를 소개할 때라도 아동의 음식선호성은 존중되어야만 한다. 덜 바람직한 
상황이란 되는 대로 꾸며지는 일과 영양이 부족한 음식 성인과의 적은 상호작용, 혹은 숨막
힐 듯한 분위기이거나 위 모두이다. 다신 자신에게 물어보라: 만일 당신이 영아나 학령전 유
아라면 이러한 장소에서 먹는 것을 즐기겠는가?  *적절한 휴식과 낮잠을 허용하는가?
  낮잠 잘 장소는 조용하며 통풍이 잘되며 감독하기 좋은 곳이어야 한다. 아동은 자신이 좋
아하는 담요나 장난감을 가지고 잘 수 있어야 한다.  낮잠시간은 일찍이거나 늦게 일어나는 
아동을 위해 길거나 혹은 짧게 융통성이 있어야 한다.  바람직하지 못한 낮잠준비는 붐비고 
시끄러운 방, 그리고 엄격하게 짜여진 낮잠 시간 등으로 알 수 있다.
  *아동을 청결히 하는가?
  손가락그림을 그리거나 모래성을 쌓거나 바닥을 기는 것들은 좋은 것이나 식사하거나  귀
가하기 전에 몸을 닦을 시간이 있어야 한다. 탁아시설에서 온종일 보내는 아동은 손과 얼굴
을 씻고 식사 후에 양치하고 가끔  화장실 가는 것이 격려되어져야 한다. 3,4세  아동에게는 
이러한 일상적인 일을 혼자 할 수 있는 경험이 주어져야 한다. 당신 성격에 따라 당신은 청
결함에 대해
  더 많이 혹은 덜 신경을 쓸지 모르나 적어도 기저귀는 필요할 때 바꿔 주어야 한다. 위생
을 무시하는 것과 위험한 일상 일들은 당신 아동의 건강에  위험할 수 있다. 청결함과 말쑥
함을 유지하는 것은 좋은 일이다.
  [2]놀이 재료들
  *충분한 장난감, 책, 게임들, 다양한 놀이를 위한 기회들이 제공되는가?
  영,유아를 위한 재료들은 책, 퍼즐,  다양한 크기와 모양의 적목들과  같은 조용한 독립적 
놀이, 의복, 살림살이 도구들, 인형이나 모형동물과 같은 더 사회적인 놀이 그리고  진흙, 페
인트, 크래용과 같은 창조적 활동들을 위한 재료들을 포함한다. 아동은 안전한 놀이재료들과 
가위, 망치, 칼과 같은 도구를 사용하며 모양상자,  부드럽고 딱딱한 장난감들, 용기들, 적목
들과 모든 종류의 안전한 물건들을 가지고 놀 기회가 주어져야 한다.
  [3]시설
  *아동이 조화로운 집단활동과 혼자 놀이를 할 만한 공간이 있는가?
  붐비는 공간에서는 바람직하고 다양한 활동들을 할 수 없다. 영아를 위한 방들은 앉고 길 
수 있는 깔개와 아동의 몸에 맞는 튼튼한 가구와 책을 보고 조각맞추기를 하고 집놀이를 하
고 적목으로 집짓기를 할 만한 코너와 세발저전거, 그네
 , 오르기, 숨기, 뛰기 뛰어오르기를 할 만한 옥외의 공간을 갖추어야 한다.
  *공간이 매력적으로 장식되어 있고 아동의 눈높이에 맞게 배열되어 있는가?
  그림과 게시판은 아동이 볼 수 있게 되어 있는가 아니면 부모의 눈높이에 맞게 배열되어 
있는가? 만일 그 방들이 아동을 위해 꾸며졌다면 안전한 장난감을 둘 개방된 선반과 양육자
들이 통제할 필요가 있는 재료들을 보관할 높고 막힌 선반들과 아동이 볼 수 있는 밝고  매
력적인 벽장식들을 갖추어야 한다. 가정탁아는 시설탁아와  똑같은 수준으로 전적으로 아동 
중심의 기준에 의해 평가될 수 없으나 그곳 역시 매력적이며 안락하고 안정되고 청결하여야 
한다. 만일 벽의 페인트가 벗겨지고 컵을 두는 선반이 모두  닫혀 있고 많은 장난감이 부서
져 있고 그 전날 어지러워진 것이 그대로 있다면 그 장소가 당신의 자녀에게 적절한 곳인지
를 자문해 보아라.
  [4]양육자들
  *양육자가 아동발달에 대해 충분히 알고 있는가?
  그 양육자가 아동발달이나 유아교육에 관련된 훈련을  받았는지의 여부가 양육자의 영,유
아의 발달에 관한 지식의 정도와 아동의  개인차의 존중의 여부를 판단하는 최상의  기준이 
된다. 내 경험으로는 한 명 이상의 아동을 가진 어머니들은 아동이 어떻게 발달하며 그들이 
서로 어떻게 다른가를 잘 이해하기  쉽다. 당신이 아이를 맡기기 전에  양육자와 함께 그가 
받은 유아교육에 관련된 훈련과 영,유아를 다루어 본 경험에 대해 대화해 보라.
  *양육자들이 영,유아를 다정하면서도 면밀하게 감독하는가?
  만일 그 양육환경이 안전한 공간과 자료들을 제공한다면 양육자들은 아동의 놀이를  방해
하지 않고 그들이 자료를 적절히 가지고 노는지를 감독할 수 있다. 유아의 말싸움이 길어질 
때 양육자는 어느쪽에도 피해를 입히지 않고 그 사건을 해결할  수 있도록 도와야 한다. 만
일 양육자들이 차례를 지켜 교구를 사용하는 법과 참여의 문제들을 타협하는 방법을 아동이 
학습할 수 있도록 도와준다면 다툼은 유아에게 중요한 학습의 기회가 될 수 있다.
  아동은 성인처럼 생각하지 않으며 성인이 강요하는 협상의 원리도 이해하지 못하므로  양
육자가 성인의 기준으로 다툼을 해결하려는 것은 별 효과가  없다. 그들은 유아식으로 타협
할 필요가 있으나 서로간에 해를 주지 말아야 한다.
  *양육자는 위험스러운 장소에서 아기들을 주의  깊게 감독하는가? 그리고 위험스러운 도
구를 가지고 노는 아동들을 주의 깊게 감독하는가?
  말할 필요도 없이, 당신은 당신의 아기 또는 취학전 아동이 안전하기를 원한다.  아기들이 
아래 층계로 그리고 성인 크기의 가구에서 떨어지는 것을  보호해야 한다. 취학전 아동들을 
날카롭고 뾰족한 물체와 육체적 공격을 하는 다른 아동들로부터 보호해야 한다. 아동들에게 
망치로 못을 바고 샐러리 자르는 연습의 기회를 주는 것은 상당히 적절할 수 있으나 성인은 
아동이 상처를 입지 않도록 가까이에  있어야만 한다. 아기들에게는 가구를 잡고  서있거나, 
층계를 오르는 연습과 더불어 층계 아래로 내려가는데 그들을  붙잡아 줄 성인도 필요하다.  
*양육자가 영,유아와 말할 기회를 항상 찾고 있는가?
  아동은 성인과의 의사소통을 통해 세계에 대해 가장 많이  배운다. 사물의 이름, 느낌, 관
계와 같은 물리적 사물과의 경험조차도 해석을 필요로 한다.  언어는 아동이 학령전기 동안 
학습하는 것에 의미를 주고 상대편과 서로의  관점을 교환하게 하는 가장 주요한  매개체이
다. 바람직한 탁아기관의 양육자들은 아동이 깨어 있는 시간 동안 책을 읽어 주거나 모래의 
느낌에 대해 이야기하거나 비로 청소를 하는 방법 등을  설명하며 그들과 의사소통한다. 양
육자는 아동의 질문에 대답하고 영아가 무엇을  가리킬 때 사물의 이름을 말하고  질문하는 
내용에 귀를 기울여야 하며 적절히 반응해야 한다. 말하기와  귀기울여 듣기는 좋은 탁아기
관을 알아볼 수 있는 척도이다.
  [5]활동계획
  *음악, 읽기, 옥외놀이, 칠하기, 자유놀이와 혼자놀이를 위한 시간이 규칙적으로 짜여져 있
는가?
  좋은 프로그램은 규칙적으로 계획된 활동과 개인선택활동을 위한 공간이 있는 반구조적인 
것이다. 자유놀이와 성인주도적인 활동이 균형있게 계획되어 아동이 미리 활동이 정해진 시
간과 자신이 선택할 수 있는 유연성 있는 시간을 가질 수 있게 되어야 한다.
  *대집단, 소집단, 개인선택시간이 골고루 계획되어 있는가?
  3세까지의 영,유아에게는 집단경험의 가치가 제한되어 있다. 집단경험보다는 성인과의  상
호작용이 더 유익하다. 그러나 3, 4세 유아들은 동료들과 함께 지내면서 사회적 기술을 학습
할 필요가 있다. 소집단도 마찬가지이다. 아동은 교사가 한 번에 열 명의 아동에게 말할  때 
교사의 말에 귀기울여야 한다는 것을 학습할 필요가 있다. 조용히 앉아 있고 이야기를 경청
하며 현악기에 대해 설명해 주는 손님의 이야기에 귀기울이며 줄서서 박물관을 견학하는 등
을 학습해야 한다. 이것이 3, 4세 유아에게 필요한  중요한 사회적 기술이다. 소집단에 소속
되거나 소집단을 다루는 것이 더 용이하다. 2, 3명의 학령전 아동이 한 가지 활동을 할 때에
는 더 큰 집단에서보다 그들 자신이나 성인들에게  더 적은 요구와 더 적은 좌절감을 주게 
된다. 왜냐하면 각 아동의 참여와 표현의 기회가 더 커지기 때문이다. 하루의 대부분의 시간
은 소집단과 개인선택활동에 쓰여져야 한다.
  [6]부모와의 관계
  *양육자들이 아동의 활동, 발달문체, 특별한 재능에 대해 부모를 집단으로 그리고  개인적
으로 만날 계획이 있어야 한다.
  부모들은 프로그램과 자녀의 향상에 대해 알 필요가 있다.  교사들은 많은 아동을 접하므
로 각 아동에 대한 객관적인 견해를 가질 수 있는 반면 대부분의 부모는 자기 자녀와  소수
의 자기 친구들의 자녀밖에 모른다.  양육자의 훈련과 경험에 따라 각  아동에 대한 판단의 
정확도가 달라진다. 양육자의 능력과는 별도로 당신은 적어도 그들이  당신 자녀에 대해 어
떤 견해를 갖고 있는지를 알 필요가 있다. 양육자들에게  집단이나 개인별로 부모와 규칙적 
모임을 갖는지 물어 보라.
  *양육자들이 아동이 가정에서 기관으로  그리고 기관에서 가정으로  이동하는 것을 돕는
가?
  아동이 아침에 기관에 도착하자마자 양육자들은 그들을 열렬히 반갑게 맞이해야 한다. 마
찬가지로 오후에 아동이 귀가할 때에 온화함과 다음날에 대한 기대를 품고 작별 인사를 해
야 한다. 양육자들은 아기를 맡기고 가는 부모들을 안심시켜야 한다. 그리고 설사 그 아동이 
그 기관에서 하루 24시간 노는 것을  좋아하더라도 양육자는 아동이 귀가하는 것을  도와야 
한다. 중요한 것은 부모, 양육자와 아동간의 의사교환이다. 그들과 대화하라.
  [7]행복한 아동
  *그곳에서 양육되고 있는 영,유아가 행복해 하며 활동에 몰두하는 것처럼 보이는가?
  탁아시설의 질을 판단할 수 있는 기준은 그곳의 아동이 어떻게 관찰자에게 보이는가 하는 
것이다. 좋은 시설의 아동은 행복하고 그들의 활동에 몰두하고  있는 것처럼 보이며 열등한 
시설에서의 아동은 목적없이 방황하며 울고 서로 크게 싸우는  것처럼 보인다. 그들은 지루
해 보이며 실상 그러하다. "개방교실"이라는 변명에 현혹되지 말라; 진실한 개방교실은 아동
이 자신의 활동을 선택할 수 있는 잘 조직된 교실이다. 그것은 비조직적이고 빈약한 환경이 
아니다.
  위와 같은 질문들은 탁아시설의 관찰시 유용한 지침이 될 수  있다. 나는 당신이 당신 자
녀를 위해 당신이 원하는 바와 당신 자녀에게 가장 잘 맞는 환경을 결정하는 것을 돕기  위
해 그것들을 사용하기를 제안한다. 일부 아동은 옥외의 육체적 활동을 즐기고 그것을 더 요
구하는 반면 다른 아동은 건물 밖으로 나가기 위해 두터운 잠바를 입을 필요가 전혀 없기를 
원한다. 어떤 아동은 다른 아동과 더 많은 사회활동을 필요로  하는 반면 다른 아동은 성인
과의 접촉을 더 원한다. 이러한 사실들은 당신이 당신 자녀에게 알맞은 탁아 상황을 고르는 
것에 도움을 줄 수 있다.
  
    (2)관찰목록표
  클라크-스튜워트(1982)는 탁아시설의 질을 평가해 볼 수 있는  관찰목록표를 제공하고 있
다. 그 목록은 매릴린 브래드바드(M Bradbard)와 리차드 엔즐리(R. Endsley)에 의해 개발되
었다. 그들은 참고문헌으로부터 항목을 뽑아 내고  아동발달전문가들에게 그들이 양질의 탁
아를 가장 잘 반영한다고 생각하는  항목이 무엇인지를 물었다. 그리고  그들은 전문가들에 
의해 독자적으로 평정된 탁아기관을 어머니와  대학생들이 관찰하게 함으로써 그  목록표의 
현장실험을 마쳤다. 전문가들이 우수하다고 판단한 시설과 그들이 빈약하다고 본 시설을 구
별하게 하는 목록표의 항목들은 개정된 목록표의 형태를 띠었다.
  위의 지침이 가정과 시설탁아의 질을 기술하는 데 반해 목록표의 항목들은 주로 시설탁아
를 평정하기 위해 고안되었다.  항목들은 그 기관의 방문도중  사용할 수 있게 정리되었다.   
[1]건강과 안전
  *성인은 아동이 있는 방에서 담배 피우지 않는다.
 *바닥이 깨끗하다.
  *바닥은 카펫이 깔려 있거나 미끄러지지 않도록 되어 있다.
  *아동이 식사하는 영역은 깨끗하며 매력적이다.
  *어떠한 아동도 더러운 기저귀나 팬티를 입고 있지 않다.
  *적어도 한 성인이 항상 아동을 감독하고 있다.
  *세탁비누와 의약품은 아동의 손이 가지 않는 곳에 보관되어 있다(높은 선반이나 잠글 수 
있는 캐비닛 등).
  *전기콘센트는 안전뚜껑으로 덮여 있다.
  *응급처치용품(비누, 일일밴드, 거즈, 체온계)을 쓸 수 있다(양육자에게 물어 보라).
  *장난감과 시설물들의 상태가 양호하다(날카로운 끝, 부서진 조각, 페인트 조각, 헐었거나 
손상된 전깃줄, 삼킬 수 있는 장난감의 헐거운 부분들이 있나 조사하라).
  *가구들(캐비닛, 책장)이 안전하며 견고하여 아동에게 쓰러지지 않는다.
  *종사자들은 각 아동에 대한 기록을 한다(위급시의 전화번호, 의학정보).
  *목공이나 부엌도구들(망치, 가위)과 다른 날카로운  물건들은 성인의 감독하에서만 쓰인
다.
  [2]물리적 공간
  *각 아동에게는 자신의 소유물을 보관할 사물함이나 서랍과 같은 개인적 공간이 있다.
 *낮잠 잘 수 있는 어둡고 조용한 공간이 있다(커튼이 쳐져 있으며 간이침대가 분리된 영역
이 있거나 침실이 있다).
  *낮잠 잘 수 있는 어둡고 조용한 공간이 있다(커튼이 쳐져 있으며 간이 침대가 분리된 영
역이 있거나 침실이 있다).
  *장난감과 시설물을 쓰고 난 후 선반 위에 둘 수 있는 보관장소가 있다.
  *창문들이 낮아 아동이 밖을 볼 수.
  *온도와 습도가 쾌적하다(온도는 화씨로 약 68-70도, 습도는 약 40-6-%).
  *다양한 그림, 포스터, 모빌을 볼 수 있다.
  *아동이 화장실에서 들어가기 편하다.
  *건물에서 직접 옥외놀이영역으로 갈 수 있다.
  *맑은 날에 나가 놀 수 있는 옥외놀이영역이 있다.
  *옥외놀이영역은 물이 잘 빠지고 일부는 모래, 나무껍질, 그  위에서 공중제비, 뛰기 앉기
를 할 수 있는 풀과 같은 부드러운 물질로 그리고 또 다른 영역은 탈 것은 탈 수 있는 딱딱
한 표면으로 덮여 있다.
  *베개, 쿠션, 깔개, 편안한 의자, 소파와 같은 시설이 갖추어진 옥내놀이영역이 있다.
  *실내공간은 너무 많은 아동이나 너무 많은 큰  시설물 등으로 너무 혼잡하지 말아야 한
다.
  [3]교재, 교구, 활동들
  *매력적이고 잘 쓰여진 이야기와 그림책이 있다.
  *책과 퍼즐과 같이 조용한 놀이를 위한 교재, 교구와 타는 장난감과 기어오르는 구조물과 
같은 활동적 놀이를 위한 교재, 교구가 제공된다.
 *충분한 교재, 교구가 있어 아동이 그것들을 사용하기 위해 기다리는 시간이 짧다.
  *아동이 옥내와 옥외에서 뛰고 기어오를 기회를 갖는다.
  *아동이 낮잠, 식사 시간을 제외한 대부분의 시간에 이야기, 음악, 그림, 퍼즐과 같은 여러 
개의 활동을 할 선택권을 갖는다.
  *충분한 범위의 활동들이 남아와  여아에게 제공되어 진다:  남아를 위한 극놀이 인형들, 
여아를 위한 기어오르고 탈 수 있는 장난감, 차 트럭, 도구들.
  *아동은 다음과 같은 재료 중 일부 혹은 모든 것을 가지고 일할 수 있다: 페인트, 크레용, 
연필, 풀, 진흙, 모래, 물, 가위, 종이, 단추.
  *다음과 같은 교재 중 둘 이상이 제공되어진다: 타는  장난감, 기어오르는 교구, 잡아당기
는 장난감, 평형대, 두드리는 장난감, 매어다는 장난감.
  *다음과 같은 교구 중 둘 혹은  그 이상이 제공된다: 사회적 게임, 음악  교구 혹은 기구, 
읽기, 쓰기 셈하기를 가르치는 교구나 자료들(카드, 퍼즐, 책 등).
  *아동이 건축할 수 있는 자료를 가지고 일할 수 있다(나무, 골판지, 상자, 적목, 레고  등).  
*옥외놀이영역에는 다음 중 둘 혹은 그 이상이  있다: 적목들, 건물을 지을 수 있는 종이상
자와 골판지, 모래상자와 모래 장난감, 미끄럼틀, 타는 장난감, 시소, 평형대, 타이어.
  *혼자 장난감과 유구를 꺼내 쓸 수 있다(높이가 낮고 개방된 선반, 장난감장 등).
  *아동과 성인이 활동 후 정리에 참여한다(탁자닦기, 빨랫감접기, 물감치우기).
  [4]성인직원
  *아동에게 개인적 관심을 줄 수 있는 충분한 수의 성인이 있다(6명의 아동마다 적어도 한 
명, 3세 이하의 아동에게는 더 많은 수가 필요함).
  *여성뿐만 아니라 남성도 고용된다.
  *성인은 아동양육과 발달에 관한 훈련을 받았다(문의하라).
  *성인은 직업으로서 아동양육에  흥미를 가지고  있다(모임에 참가하고 관련서적을  읽는
다).
  *성인이 자신이 원하는 것이 무엇인지를 아동에게 말할 때는 무릎을 꿇거나 아동의 눈높
이로 구부리고 아동이 이해할 수 있는 언어로 명료히 설명한다.
  *성인은 가끔 아동을 교수한다(교수는 설명하기, 이름붙이기, 읽기와 같이  비형식적일 수 
있다).
  *일부 교육적 프로그램이 명백히 드러나 보인다.
  *성인은 다른 아동이 아무것도 하고 있지 않은 동안 한 아동과 모든 시간을 보내지 않는
다.
  *육체적 처벌이 사용되지 않는다.
  [5]아동
  *아동은 성인들 주위에서 웃고 농담하며 행복해 보인다.
  *아동은 바쁘고 무엇인가에 몰두해 있다(권태스럽게 이리저리 돌아다니거나 그저 앉아 멍
하니 한 곳을 주시하거나 오랜 시간 기다리거나 하지 않는다).
  *각 아동은 하루의 일부 시간 동안 다른 아동과 놀고, 얘기하고 함께 일하는 등 상호작용
하며 보낸다.
  *아동은 서로를 즐기는 것처럼 보인다(도와주고 미소짓고 찬성을 표하고 논다).
  *싸우지 않는다(치기, 꼬집기, 차기, 장난감을 움켜쥐기 등을 하지 않는다).
  *아동은 비교적 작은 집단을 이룬다(5, 6세  아동은 18명 이하, 3, 4세 아동은  11명 이하, 
1, 2세 아동은 7명 이하).
  *남아와 여아가 함께 있다.
  *한 집단에 있는 아동의 연령범위는 2년을 넘지 않는다.
  *아동은 자신 스스로 새로운 활동을 선택한다.
  [6]부모들
  *종사자가 부모에게 언제나 찾아올 것을 격려한다.
  *종사자는 기꺼이 부모의 질문에 답하고 프로그램에 대해 이야기한다.
  *종사자는 규율과 아동행동지도에 관해 부모와 견해가 같다.
  [7]아동 개인
  프로그램은 아동의 특별한 요구와 기질에 부합된다.
  
    (3)탁아시설의 관찰을 위한 그 밖의 조언
  당신이 여러 개의 탁아시설을 방문할 때 관찰을 좀더 조직적으로 하기 위해 관찰목록표를 
지니는 것이 도움이 될 것이다. 우리의 연구에서도 그러했듯이 당신도 좋은 것은 같이 있다
는 것을 발견할 것이다. 적절하지 못한 탁아환경은 일반적으로 태만하고 위험스러우며 적절
한 자극이 부족하다. 뛰어난 탁아시설은 각 아동의 욕구에  맞춰져 있고 발달적으로 적절하
고 아동의 느낌을 존중하며 자극과 재미를 준다.
  성인과 아동의 건설적인 상호작용을 제공하는 탁아시설, 아동발달의 훈련을 받은  양육자, 
좋은 놀이재료들은 영양가 있는 식사와 계획된 활동들, 개별적인 식사, 낮잠 등의  프로그램
과 같이 이다. 빈약한 탁아시설은 과로하고 훈련받지 않은 양육자, 적은 놀이자료들, 영양이 
부족한 식사, 계획되지 않아 영,유아가 빈둥거리며 시간을 보내거나 혼란을 초래하는 프로그
램을 동반한다. 만일 당신이 오전 중에 기관이나 가정탁아에  맡겨진 유아들이 아무일 없이 
돌아다니고 영아들이 침대위에 그저 뉘어져 있는 것을 발견한다면 이 장소가 당신의 자녀에
게 적합한 곳이 아닐 것이라 확신해도 좋다. 다른 한편  만일 아동이 행복해 보이고 양육자
가 각 아동과 상호작용하며 매력적이고 다양한 놀이자료들이 준비되어 있다면 당신은  그곳
에서 좋은 점심식사를 아동에게 주는지를 확인하느라 점심때까지 기다릴 필요가 없을  것이
다. 그곳에서는 균형잡힌 식사가 제공될 것이다.
  당신이 탁아시설을 방문할 계획을 가지고 있다고 가정해 보자.  오후 일찍 방문하지 않는 
것이 좋을 것이다. 유아들이 모두 자고 있을 것이기 때문이다. 점심 식사시간은 아동간의 그
리고 아동과 양육자간의 비형식적 상호작용을 관찰할 좋은 기회이기는 하나 당신은 그 교육 
프로그램에 대해 많이 배우지 못할 것이다. 더 좋은  방문시간은 아침이나 아동이 낮잠에서 
깨어난 오후 3시경이다. 아침 8시나 9시에는  매우 많은 것이 드러난다. 양육자들이  아동을 
어떻게 맞이하는지와 부모와 떨어지기 싫어하는 아동의 부모들에게 어떻게 작별인사를 하는
지를 볼 수 있다. 아동을 열광적으로 반갑게 맞는가? 그들이  하루를 시작할 흥미있는 활동
들이 분비되어 있는가? 기분이 좋지 않은 영아를 다독겨려 주는가?
  오전 중 어느 때나 그리고 오후  내내 당신은 양육자가 집단으로서 그리고  개인으로서의 
아동의 욕구를 다루는 전형적인 방법들을 관찰할 수 있어야  한다. 그 목록표는 탁아환경의 
어떤 면들에 당신의 주의를 모으게 할 것이다.
  주임탁아교사와 탁아에 관한 그의 철학에 대해 이야기를 나눠보라. 그녀에게 무엇을 그녀
의 프로그램의 최우선에 두는지를 물어보라. 만일 그녀가 당신이  말하는 바를 이해하지 못
한다면 다른 곳으로 가보라. 훈련받은 탁아원장이나 가정탁아의 제공자는 그 시설이 아동에
게 지고 있는 주요한 책임이 무엇인가에  따라 탁아의 접근방법이 달라진다는 것을  이해한
다. 탁아제공자가 질서와 복종 혹은 자유와 자기표현 혹은 이  둘의 균형을 강조하는가? 그
녀가 학령전기를 자유로운 탐색의 시기로 보는가 아니면 중요한 학습경험의 기회로 보는가? 
아동양육에 대한 당신 자신의 철학에 따라 당신은 통제 혹은 혀용, 자유 혹은 교수 등을 강
조하는 탁아시설을 사용하기 원할 것이다. 이러한 것들은 극단으로 치우치지만 않는다면 아
동에게 아주 잘 맞을 것이다.
  주임교사와 그 시설의 철학에 대해 논의하고 그 시설에서 일어나는 일들을  관찰함으로써 
당신은 한 시간 이내에 그 프로그램의 여러 면들을 정확히 포착할 수 있을 것이다. 당신 자
녀가 탁아시설에서 학령전기의 몇 백 시간을 보낼 것을 감안한다면 각 시설을 관찰하는 데 
쓰이는 한 시간 정도의 시간은 현명한 투자일지도 모른다.
  
      4.탁아 지원체제(Back-up system)
  당신이 어떤 형태의 탁아를 고르느냐에 상관없이 때때로 무언가 잘못 되어질 수 있다. 탁
아모가 아프거나 휴가를 가거나 위급한 친척이 있다거나 눈이 와서  못 올 수도 있다. 가정
탁아의 제공자도 병들거나 휴가를 갖거나 임종직전의 친척이 있거나 눈이 와서 당신이 그곳
에 가지 못할 수도 있다. 만일 당신 자녀가 자주  아프다면 가정탁아의 제공자들은 그를 돌
보아 주기를 꺼릴 것이다. 왜냐하면  병이 다른 아이들에게 감염되기 때문이다.  시설탁아는 
병이 든 아동을 받기를 다소 더 꺼리나 한 양육자가 아프다고 하여 문을 닫지는 않는다. 최
근에 여러 도시에 있는 병원들은 병든 자녀를 가진 부모에게 건습간호원이나 훈련받은 보조
자를 보내어 병든 아동을 돌보도록 하고 있다. 시간당  5불 정도의 비용으로 당신은 지원체
제를 살 수 있다.  시설탁아에는 거의 융통성이 없다. 아동은 X시 전에는 도착하지 말고 Y
시 후에 떠나야 할지 모른다. 만일 당신이 늦게까지 일해야 한다거나 차가 고장난다면 어떻
게 할 것인가? 가정탁아는 더 융통성이 있다. 비록 당신이 한  시간 늦게 도착할 때 양육자
가 저녁을 준비하고 있다 해도 그녀는 당신 자녀를 눈 내리는 문 밖으로 내던지지 않을  것
이다.
  탁아의 계획이 잘되어 나가기 위해서는 지원체제가  필요하다. 가장 조직적인 부모들조차
도 위급시의 계획이 없다면 탁아의 문제들을 잘 처리할 수 없다. 그러면 양육자들의 상황에 
크게 의존하는 가족체계를 유지하기 위해 취업부모들은 무엇을 할 수 있겠는가? 하나의 해
결책은 융통성 있는 계획표를 갖는 것이다. 고용주를 이해시키는  것, 자기 사업을 하는 것, 
시간제 직장을 갖는 것 등은 취업부모로 하여금 양육상의 문제에 대처해 나가기 쉽게 한다.  
또 다른 지원체제는 같은 처지에 있는 부모들과 협조체제를  만드는 것이다. 당신이 필요할 
때 그들이 당신을 도울 수 있고 그 반대의 경우도 마찬가지이다.
  직장을 갖지 않은 친구들은 당신의 취업에 대해 달갑지 않아 할지라도 당신이 위급할 때 
대리 양육자의 역할을 감당해 줄 것이다. 이해할 수 있는 일이지만 그들은 자신의 취업모의 
자녀를 돌보아 줌으로서 취업모의 죄책감을 덜어 주고 싶지 아니할 것이므로 이러한 지원체
제를 사용하는 데는 심리적 부담이 따르게 된다.
  때로는 당신 아동에 대한 전적인 책임을 지는 것은 원하지 않으나 당신이 진실로 원할 때 
는 당신을 도와주려 하는 이웃이 있을지 모른다. 만일  당신이 그러한 이웃으로부터 탁아소
가 문을 닫을 때나 방문탁아모가 집에 오지  않을 때 당신의 자녀를 맡아 주겠다는 언질을 
받으면 일이 순조로워진다.
  만일 필요하다면 극소수의 취업모들은 일터에 자녀를 데리고 갈  수도 있다. 우리의 자녀
가 강의나 회의에 참석하고 교직원 클럽에서 같이 점심을 먹게 될지 모른다. 탁아의 대안들
이 모두 실패할 때 색칠하기, 책, 좋아하는 담요와 장난감으로 무장한 당신의 자녀는 부모를 
따라 일터로 향한다. 많은 부모들이 이러한 특권을 갖고 있지 못하나 이 방법도 썩 잘 행해
진다. 아동은 특별한 일들을 즐기며 부모들도 양육의 위기를 넘길 수 있다.
  탁아의 현실적 문제는 그것이 많은 부모의 보편적인 딜레마에 대한 개인적으로 모색된 해
결책이라는 점이다. 즉, 자녀가 있는 취업모가 일터로 나간 동안 그 아동을 위해 양질의  양
육을 제공하는 방법이다. 지역사회에 굳건한 지원체제를  갖춘 탁아시설이 있어서 부모들이 
아동에 대한 걱정없이 일할 수  있어야 한다. 우리는 그러한 체제를  갖지 못했으므로 우리 
각자가 자신의 방법을 모색해야 한다. 그뿐만 아니라 각자의 탁아방법을 보조할 지원체제도 
강구해야 한다. 실제로 우리 사회의 취업부모들을 시험대 위에 올려져 있다.